羅浮丹境
喜歡上這個名字，是因為那首情景結合的配樂《丹華抱一》。看到丹霧繚繞中，梅花一身的鷇音子腳踏太極旋印，廣袖收納清風的樣子，就開始喜歡這個人物和他的居所。
羅浮，是廣州的道教名山，有人曾在這裡白日飛舉，化作浮世神仙。 羅浮這兩字，用的真好。經中說：鬱羅蕭臺之中，森羅淨泓之上……玄歌白雪，不鼓陽春。鬱羅，森羅，與浮世的結合就是羅浮給我的感覺。羅浮是塵世中的聖地，猶如我們在凡軀中煉丹，從而找到至真的自己。羅浮山下，是人間的煙火。羅浮山中，是燒丹的真火。剛開始不明白為什麼每次出現羅浮丹境時，總是黑夜。仔細想想就笑自己，煉丹都是子時起火，怎能不是黑夜？看方壺擁翠，太極垂光，積雪初晴。古臺半壓棋樹，引袖拂寒星。露臺深鎖丹氣，隔水喚青禽。尚記得歸時，鶴衣散影都是雲。別有長生路，看花開花落，何處無春。
鷇音子
為了這個鷇字，我專門去查了古漢語字典。鷇，須母鳥哺食的雛鳥。鷇音，破殼而出的雛鳥最初的一聲啼叫。劇中說這是一種最接近大道的初音，因為這一聲啼叫不帶任何感情，無善無惡，無喜無悲，猶如混沌未分前的原始一炁。其實這世界上凡是能夠發出聲音的生物，都曾擁有初音，嬰兒的第一聲啼哭也是無喜無悲的。《內經》中把這聲最初的啼哭形容為：哭而不慟，哀而不傷。這就是初音最早的解釋。看到這裡，我們或許欣喜自己曾經擁有過那種不悲不喜，不善不惡的混沌狀態。但我卻覺失落，因為就是在這一聲之後，所有生物無一例外的進入後天環境，再不復先天狀態。 所以，這一聲初音，是開始，也是結束；是擁有，也是失去。是後天的開始，也是先天的結束。開始擁有虛假的生命，也從此失去最真的本我。最接近大道的初音嗎？ 接近而已，那麼大道真正的聲音又是如何？遂重新審視自己，提醒自己，大道無內無外，如何有聲，如何有形？真正的大道之聲叫「希夷」，視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希。經中說：不宮不商，聽之不可得而聞……故其為音也則希聲。希聲，我喜歡這個詞，雖然我沒有聽到過這樣的聲音，或許這樣的聲音本來就不能憑耳根去聽，而是心。鷇音子，是個值得讓人反覆捉摸的人。他的初音，他的初心，還有他的善惡難辨。他喜歡煉丹，道教中煉丹本就是為了找回父母未生前的自己，找到那個混沌未分前的一炁。 丹，即是「單」， 就是未分前的一炁。如果鷇音子是素還真一魂所化，那麼他之後的種種經歷和對應，不過是他使用這樣的方式找回最初的自己，認識曾經的自己的一個過程。也是他體悟人生，進而去體悟大道的過程。所以，當地獄變第二次問他這是不是他自己的選擇時，他再無猶豫。這不是什麼天命，而是他自己選擇去體悟的人生和道路。不是天命選擇了他，而是他選擇以這樣的方式去找尋自己。很多時候，我們與黑暗同行，是為了尋找光明。
往期回顧：
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