希伯來書9:1原來前約有禮拜的條例和屬世界的聖幕。2因為有預備的帳幕，頭一層叫作聖所，裡面有燈臺、桌子和陳設餅。3第二幔子後又有一層帳幕，叫作至聖所，4有金香爐，有包金的約櫃，櫃裡有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖並兩塊約版。5柜上面有榮耀基路伯的影罩著施恩座。這幾件我現在不能一一細說。
6這些物件既如此預備齊了，眾祭司就常進頭一層帳幕，行拜上帝的禮。7至於第二層帳幕，惟有大祭司一年一次獨自進去，沒有不帶著血為自己和百姓的過錯獻上。8聖靈用此指明，頭一層帳幕仍存的時候，進入至聖所的路還未顯明。9那頭一層帳幕作現今的一個表樣，所獻的禮物和祭物，就著良心說，都不能叫禮拜的人得以完全。10這些事，連那飲食和諸般洗濯的規矩，都不過是屬肉體的條例，命定到振興的時候為止。
上帝
是聖潔的。
他
住在聖殿裡（林前3：16-17），
並在那裡與人會面。
上帝與人會面的地方
是聖潔的殿（出3：5）。
天是他的聖殿，
曠野的帳幕是那聖殿的模型（來8：5）。
可是
用人手所造的帳幕並不是屬靈的，
不是用人手所造、從天上來的聖殿
才是屬靈的聖殿。
耶穌基督是聖殿的實像（來9：24-26），
上帝在他裡面，
同樣，只有靠聖靈被造的聖殿才是屬靈的聖殿。
故此
靠聖靈重生的心靈才是屬靈的，
靠聖靈領受的話語才是真理（約16：13）。
真理
是上帝的名常居在其中的話語。
◎上帝的聖殿裡
有金燈臺，
它常常照亮聖所。
◎上帝的聖殿裡
有陳設餅金桌，
上面常常陳設著餅。
◎上帝的聖殿裡
有金香爐，
上面的香菸一刻也不可熄滅。
※上帝不會在聖殿外面
與人會面，
而只會在屬靈的聖殿裡與人相會。
上帝是聖潔的。「聖潔」一詞有「區別」之意。天上地上有很多神，但上帝與其中任何一個都不同，他是獨一的神。「神」本是用眼看不見、用手摸不著、用嗅覺聞不到的存在，但上帝是唯一擁有本體形像的神。我們通過上帝本體的形像見到了誰也看不見的上帝。從上帝懷裡獨生出來的兒子耶穌基督是上帝本體的形像（來1：3）。這就是為什麼耶穌說「人看見了我，就是看見了父」（約14：9）的緣由。我們親眼見到了真正來到歷史中的上帝，親手摸過他，親耳聽到了他的聲音。
上帝是唯一擁有血的神。我們相信這位神在十字架上流下的寶血，也喝了這血，從而脫離了原罪，行為上犯的自犯罪或者心裡犯的本罪也得到了赦免。因著相信這血，我們成了被上帝稱為義的聖徒，成了能夠稱呼上帝為父的上帝的兒女。上帝承認信靠並且喝他血的人為兒女，並且養育他們。我們之所以有生命，就是因為喝了上帝的血。
我們通過聖餐來記念自己喝了上帝的血這個事實。聖餐並非宗教性活動或者教理性儀式。聖餐的意義在於直到耶穌再臨為止傳揚耶穌的血，或者說耶穌的受死（林前11：25）。參加聖餐的人要見證自己靠著耶穌的血不僅罪得到赦免，還得到永生、成了上帝的兒女這個事實。
見證我們因著上帝的血罪得到赦免、成了上帝的兒女這個事實的是聖靈。聖靈不是一種觀念性存在，也並非一種感召力。聖靈用能力來見證我們罪得到赦免與成為上帝兒女這個事實。領受聖靈的人會開始說方言。這在五旬節之前是不曾有的。耶穌說「信我的人會說新方言」（可16：17），「方言」一詞有「舌頭」之意。上帝賜新的舌頭給領受聖靈的人。哥林多前書14章2節說「那說方言的，原不是對人說，乃是對神說。因為沒有人聽出來。然而他在心靈裡，卻是講說各樣的奧秘。」我們得到了能將自己靈魂的奧秘直接傾訴給上帝的能力。就像這樣，聖靈住在我們裡面，見證我們成了屬靈的人，即上帝的兒女。
我們的信在於相信獨一的上帝，而不是什麼宗教或者教理。上帝給了我們信。不相信這一點的人是下決心要滅亡的人，福音沒有進入他們裡面是因為他們被這世界的神弄瞎了心眼，無法接受福分。耶穌是上帝的像（林後4：3-4）。
我們要見證上帝賜予的信。上帝要我們直到主再臨為止傳揚這信。經上說，若不傳這信，僅僅參加儀式，就等於吃喝自己的罪，是幹犯主的身主的血（林前11：23-27）。我們不要幹犯基督的身，吃喝自己的罪，自取滅亡，而要作為基督的見證人傳揚自己所得到的血的恩典。我們所喝的基督的血是上帝的血（徒20：28）。我們的信就是如此確實。我們要想以信為幸福與喜樂，就要有體驗。要有對寶血的體驗，對上帝的體驗，要認識上帝本體的形像。
上帝為了叫我們成為他的兒女，為世人差來了基督耶穌，叫凡信的人都可以通過浸禮進入耶穌基督裡面。就好像過去要通過割禮才能成為以色列人一樣，今天我們要通過浸禮才能進入基督耶穌裡面。聽到要受洗的話，有的人就說「我還有很多不足，等以後再說」，這就等於說「我不願意進入耶穌裡面」。以色列人在孩子出生第八天就行割禮，同樣，浸禮是在信的同時接受的。五旬節，福音在耶路撒冷傳開時，有三千人在領受話語的當天就悔改受了洗（徒2：41），不久後，有五千人同時受了洗（徒4：4）。
只有在耶穌基督裡面的人才能得到屬靈的福分，也只有在耶穌基督裡面的人才能成為上帝的兒女（弗1：3-6）。在耶穌外面的人絕對發現不了上帝，也無法認識上帝、成為上帝的兒女。因此，信耶穌的人應該馬上受洗。廢除儀式的那位難道會讓我們行另外的儀式嗎？浸禮不是儀式，而是信，是順從。
聖潔的上帝住在聖潔的殿中，他不會住在聖殿之外。耶穌看著耶路撒冷聖殿說「我的殿必稱為萬國禱告的殿」（可11：17）。以色列人為了向上帝禱告而進入聖殿。以色列在西奈山通過摩西領受了上帝的聖殿（來9：8）。他們在曠野搭帳篷，通過裡面的各種器具侍奉上帝；因為上帝住在聖殿中。為了見到上帝，祭司侍奉上帝，大祭司進入至聖所代替以色列朝見上帝，然後帶著上帝命令的福分出來。就像這樣，要想見到上帝，就必須進入聖殿。
用細麻布做的帳幕東邊有門。進入帳幕先看到的是燔祭壇。祭司們在燔祭壇流了羊或者山羊等祭物的血後，帶著血進入聖所。燔祭壇與聖所中間有洗濯盆，祭司在燔祭壇上獻上祭物之後必須在洗濯盆裡洗乾淨手腳，這樣才能免死（出30：20-21）。同樣的道理，今天我們靠著耶穌的血大膽地進入聖所。這個時候，在洗濯盆裡洗淨手腳的行為叫做重生的洗（多3：5）。
就像通過浸禮進入基督裡面一樣，我們要用上帝的話語洗淨自己的靈魂。耶穌說「現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了」（約15：3）。我們聽上帝的話語是為了潔淨靈魂。人聽了上帝的話語卻很快忘記或者因著自己的理論、常識或者性格而無法接受話語，就說明這人的心靈不潔淨。一個人在教會裡聽了再多的話，靈魂若不潔淨，上帝的話語就無法進入他裡面。但心靈靠著主的寶血得到潔淨的人，話語會進入他裡面，從而讓他的靈魂更加潔淨。上帝的話語是讓人在世上能夠勝過困難與魔鬼各種誘惑的力量。這樣靠著話語靈魂得到潔淨就叫重生的洗。
靠上帝的話語得以潔淨是在聖殿院子裡成就的事。要想進入侍奉上帝的聖所，就需要通過燔祭壇和洗濯盆。聖殿裡面有金燈臺、陳設餅桌子和金香爐，這些都是用金子做的。祭司在聖所裡用金子做的器具侍奉上帝。
出埃及的以色列人在進入耶路撒冷之前，一直是在帳幕裡侍奉上帝，後來到所羅門王時才建築了聖殿。這是對天的模型。上帝不住在人手所造的模型內。耶穌指著聖殿說「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來」（約2：19）。那時門徒們沒有理解主說這話的意思，直到耶穌從死裡復活之後才明白耶穌就是聖殿（約2：20）。耶穌在三天內要再建立的聖殿就是耶穌自己。他常說「我在父裡面，父在我裡面」（約14：10），他是侍奉上帝的真正的聖殿。所以說，我們要想見到父上帝，首先就要進入耶穌裡面。
為了進入耶穌裡面，首先就要受浸禮。有的人受了浸禮，卻重回到世上，與不信的人同負一軛。這樣的人從一開始就沒有進入耶穌裡面。受了浸禮卻僅僅把它當作一種儀式的人就不過是個宗教人，而非通過基督耶穌進入上帝聖殿裡的人。
通過浸禮進入基督耶穌裡面的人就等於進入了朝見上帝的聖殿裡。但有的人平時在教會很熱心地侍奉，也努力禱告，可是一旦兒女生病或者自己的身體不舒服，就開始彷徨，尋找上帝。上帝明明在聖殿裡，但人們卻在聖殿外像孤兒一樣彷徨「上帝呀，你到底在哪裡？」這種人不僅沒有信仰，對上帝的意圖或上帝的約也很無知。耶穌說：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的。因為不見他，也不認識他。你們卻認識他。因他常與你們同在，也要在你們裡面。我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。（約14：16-18）」
人碰到難處的時候，就可以顯出他是否有信心。門徒們與耶穌一同坐船到別的地方去，在途中突然掀起狂風大浪。門徒們很是懼怕，趕緊叫醒在睡覺的主，主起來斥責風海，叫風停浪靜。之後主又斥責門徒們說「為什麼膽怯。你們還沒有信心嗎？（可4：36-40）」即使是碰到患難，迎接主的人是已經與主同舟共濟的人了。
耶穌在升天前應許說會將聖靈差給信的人（徒1：4）。聖靈住在信的人裡面（約14：17）。從上帝那裡來的聖靈是聖殿。聖靈不會進入不聖潔的心靈裡，他唯獨進入靠著寶血得到潔淨、又靠著話語潔淨的人裡面。領受聖靈的人是聖殿。
哥林多前書3章16-17節說：「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人。因為神的殿是聖的，這殿就是你們。」這裡的「毀壞」有「藐視、蔑視」之意。上帝在自己裡面，卻藐視上帝，不承認自己是聖殿，這樣的人必滅亡。
領受聖靈的人要知道自己就是聖殿。我們即使碰到困難，也要緊緊抓住在自己裡面的上帝。領受了聖靈卻四處彷徨尋找「上帝在哪裡？」的人並沒有領受聖靈。聖靈難道住在聖殿外面嗎？住在不信者裡面嗎？住在巫婆裡面碼？住在宗教人裡面嗎？他唯獨住在靠著話語得到潔淨、靠著主的寶血罪得赦免的心靈裡。但很多人碰到困難時只是在聖殿外面彷徨，而不去依靠在自己裡面的那位。有的人平時馬馬虎虎地過信仰生活，當身體不舒服時才開始找牧師醫治自己。這種人並沒有想靠著自己的信活，沒有想到朝見住在自己裡面的上帝，而只是想依賴牧師的信心。這種態度就與「你是醫生，就醫治我吧！」沒什麼兩樣。
世上雖然有很多肉體上需要得救的人，比如病人、貧窮的人等，但主無法成為他們的救恩或者生命。因為主臨到信的人裡面，與不信者毫無關係。耶穌說：「誰是我的母親。誰是我的弟兄。就伸手指著門徒說，看哪，我的母親，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了。（太12：48-50）」即使是耶穌十月懷胎的母親，若是不重生，就與耶穌毫無關係；耶穌的親兄弟也是一樣的（太7：22-23）。即使是奉耶穌的名趕鬼行出很多能力的人，若是在耶穌外面，最終也只會被趕到城外（太22：13）。主會對這樣的人說「你雖然奉我的名趕鬼，但你並沒有進入我裡面」。我們不僅要奉耶穌的名趕鬼，更要進入耶穌裡面。不要做在耶穌外面使用耶穌的名趕鬼的騙子。
在耶穌裡面的人會在耶穌裡面侍奉上帝。基督徒也被稱作「萬民祭司」（彼前2：9），祭司是指在聖殿裡面侍奉上帝的人說的。聖殿裡有三種用金子做的器具。聖殿左邊有杏花模樣的七個金燈臺。「杏花」的希伯來語發音是「蘇阿克德」，這個發音與意為「守約」的詞彙很相似。金燈臺暗示著上帝的約。
啟示錄4章5節說「又有七盞火燈在寶座前點著，這七燈就是神的七靈」。上帝將聖靈賜給我們，是為了叫我們按照聖靈的感動過信仰生活。祭司要用金蠟剪清理煙子。今天我們侍奉上帝的時候也要像點亮金燈臺的火一樣，得到金子般的感動。就是說要得到聖靈的感動。無論在奉獻的時候還是在教會擔當職分的時候，我們都要得到聖靈的感動。耶路撒冷教會設立執事的時候選七個人，這也意味著七燈臺，即七靈。我們如果真的在侍奉上帝的聖殿裡面，就要像祭司點亮金燈臺的燈一樣，竭盡全力做金子般的侍奉、過金子般的信仰生活。
聖所的右邊有陳設餅桌子。餅是用麵粉做的，並非昂貴食物。上帝命令桌子上要常擺陳設餅（出25：30）。餅雖然沒有什麼特別，但放餅的桌子是用金子做的。有錢人可以奉獻大筆的錢，貧窮的人只能奉獻少許錢。重要的不是額數的多少，而是像把餅放在金桌子上一樣，是否有誠意地奉獻。沒有人會用金碗盛飯給乞丐的。你侍奉上帝的時候是否盡了誠意？雖然是廉價的餅，但用金桌子獻上，你是否像這樣盡了誠意？
我剛開始過信仰生活那會兒，雖然很窮無法獻上很多錢，但就像用金桌子獻上一樣，我總是盡心、盡意、盡信地獻上。上帝說：「你們藐視我，卻說『幫助我吧，施恩給我吧』，我怎麼能容納你們呢？最好有人把聖殿的門關上，別叫這樣的人進入我的殿中。（瑪1：6-9）」奉獻要提前準備的意思是說，無論額數多與少，都要像放在金桌子上的餅一樣，要盡誠意地準備。很多人在與朋友吃飯時很大方地花錢，在教會奉獻時卻很吝嗇。這樣的人別說是放在金桌子上，簡直是用破碎的碗侍奉上帝。這樣的人遇到危難尋找上帝時，上帝會掩耳閉目，躲避他們（箴1：27-31）。我們要常常把餅擺在金桌子上。你是否把餅擺在金桌子上呢？
聖所中央有金香爐。啟示錄8章3-4節說：「另有一位天使拿著金香爐，來站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙，和眾聖徒的祈禱，從天使的手中一同升到神面前。」
你的禱告是否上達到上帝面前了？很多人儘管燒香，卻不是在金香爐裡燒，所以對自己做的禱告沒有信心。墓地有許多用銅做的香爐，但上帝聖殿裡的香爐是金香爐。香雖然不值錢，但燒香用的香爐是用金子做的。香意味著聖徒的禱告。你禱告的心靈是用金子做的嗎？還是在破罐子裡燒香，卻期待禱告能上達給上帝呢？耶穌在客西馬尼山上禱告的時候懇切到汗珠如大血點滴在地上的程度（路22：44）。我們要讓自己的禱告上達到上帝面前。
在金香爐燒出來的香菸進入至聖所裡。大祭司在至聖所朝見上帝。上帝在至聖所，意味著他在我們裡面。但很多人儘管過著信仰生活，卻在泥巴做的燈臺裡點燈，在木頭做的桌子上擺餅，在泥巴做的香爐裡燒香。
我們要帶著盼望侍奉上帝。用火燒樹枝的話，樹枝很快會變成灰，同樣，人一死就會成為灰消失。早晚我們也會那樣消失。人死了會怎樣？我們都知道信者與不信者死後的結果，很清楚不信者的靈魂會成為汙鬼受多大的詛咒。我們每次奉耶穌的名趕鬼的時候，出來的都是不信者的靈魂，從沒有出來信者的靈魂。儘管是強盜，在他依靠主的時候進入了樂園（路23：43）。就像這樣，信耶穌的人與不信的人結局大相逕庭。我們知道了這些，還能輕視信仰生活嗎？
你用什麼樣的器具侍奉上帝呢？上帝賜予的職分與信裡有金燈臺一樣的榮光嗎？你在上帝面前獻上的奉獻與獻身是像放在金桌子上一樣盡了誠意嗎？你的禱告是在金香爐裡燒的香嗎？你是上帝的聖殿嗎？
侍奉上帝的祭司首先在院子裡宰羊，用話語潔淨之後再進入侍奉上帝的聖所裡。我們所擔當的職分與信仰生活要像在金燈臺裡點的燈一樣亮。我們獻上的禮物即使像每天更換的餅，但要用不變的金桌子獻上。我們做的禱告要像在金香爐裡燒的像一樣，以懇切的心獻上。我們要成為金子般侍奉上帝的人。