視頻內容簡介：
宇宙戰爭，是什麼時候開始的，怎樣結束呢？
上帝延緩罪惡歷史的理由
第一部：上帝延緩罪惡歷史的理由
1.最迫切的發問
2.解決罪的上帝之法
3.上帝如何處置轉移到地球上來的罪
4.十字架的目的
5.撒但的攻擊和上帝的防禦
6.在天上觀看地球戰爭的天使
7.耶穌再一次降臨時
第二部：若想讓罪的歷史結束
1.伊甸園曾經是什麼樣的地方？
2.並不教導不法的律法
3.律法像鏡子一樣的作用
第三部：罪是怎樣開始的？
1.為什麼上帝沒有立即制止撒但的勢力？
2.救贖的計劃
3.直到最後，也給我們選擇的自由
4.撒但也有信
5.為了成就公義而推遲的基督的復臨
6.越過星星那邊的某處……
第一部：上帝延緩罪惡歷史的理由
1.最迫切的發問
曾經有一個人非常讓我們同情，現在他已不在世了。他雖然已有四十多歲，身材卻比十歲的小男孩還小。在他居住的地方有聚會時，他就被自己十三歲的兒子抱著帶到教會參加聚會。躺在最後一排長凳子上聽課。他得了一種病叫Muscular Dystrophy(肌肉萎縮症狀)，他的背稍稍往後曲了一點，所以沒有枕頭也好像頭翹了起來似的。他的視力也很差，時常有厚厚的老花鏡掛在鼻梁上。但是由於手腳不能動，所以也沒法擺弄好眼鏡。
聚會結束之後他就讓兒子去找宣教士，總是問他這樣的問題：「牧師！耶穌真的很快來嗎？真的很快來吧？當他來的時候，我要高高地舉起我這兩隻手，用我這兩條腿像鹿一樣地跳躍，我要問耶穌，『主啊，你為什麼現在才來啊？』我要跑到耶穌跟前！牧師！對我來說只有一個盼望，那就是耶穌的復臨。到了那日，這一切的痛苦就會結束了是嗎？」
耶穌的再來為什麼遲延這麼長時間呢？如果他的復臨越遲延，那麼世界的痛苦和悲哀也會越嚴重，人心也會變得更惡！相應地，罪惡的環境就會引起眾多的人不得不天天流淚度日。看看那些非洲、伊拉克、以及世界各國中受苦的難民！他們所遭遇的是多麼令人難過而難以忍受的痛苦啊！
因先祖們的錯誤的歷史，以及民族之間的憤怒與復仇，無辜的人們正在經歷著巨大的苦難，為什麼上帝不儘快結束這地球歷史呢？他到底在做什麼呢？到底什麼時候，不，到底怎樣才能結束這世界的痛苦呢？我們了解這些嚴肅的問題之前，首先來了解一下罪和痛苦是為什麼、又是怎樣進入了這個世界。並且我們要知道為了在這些罪的問題上蓋上終止的印章、為了恢復這個世界，上帝有什麼計劃且正在做什麼。
2.解決罪的上帝之法
首先，我們來簡單地思考一下「為什麼罪惡進入了這個世界？」罪是從天上開始產生的。自從天使長路錫甫心中產生了想抬高自己的驕傲之念和自私之心時，從此叛逆的歷史就開始了。並且這個叛逆和罪惡的歷史轉移到了地球上。起源就是我們的第一位始祖亞當夏娃，他們比上帝的話語和命令更信賴了撒但(路錫甫)的話和建議，從而違背了上帝的律法。因罪的起源是從天上就開始了，因此我們所經歷的罪的問題涉及超出這地球之外的更大的範圍。
罪的問題包括了全宇宙。天上的天使們也目睹了路錫甫的叛逆，也看到了聽到了他的奸計和欺騙，將那些與他的勢力聯合起來的惡天使、因這場戰爭之後的墮落者都趕出了天庭。當然，並不是像哈利波特電影星球大戰那樣用真實的武器展開的戰爭，而是究竟要聽從誰的話、要敬拜誰，這種非常嚴肅的心靈上的決定漸漸地促成了，並且順從上帝話語的善天使們把那些欺騙與受欺騙的惡天使們逐出了天庭。當然，是上帝的大能所做成的事情，而不是天使們用武器取得了勝利。
當天上的天使們領悟到路錫甫(撒但)邪惡的叛逆及其罪的結果將會如何之後，就明白了這樣的罪和叛逆以及參與這樣的叛逆而不回頭的都必須要被消除。這時上帝才驅逐了撒但和他的跟隨者。
當然，上帝有能力在撒但叛逆的勢力剛剛萌芽之時，就立即將惡者滅除淨盡。但是上帝他並沒有這麼做。因為必須要等到天使們正確地明白這些問題，以及充分地理解之時，他們才能在內心深處承認上帝的作為及其審判的公義。
假如上帝馬上除滅了撒但的話，天上的天使們就會在理解上帝的審判是否公義的事情上，反過來產生懼怕的心。這樣一來侍奉上帝就會變得可畏，甚至會懷疑被殺的路錫甫他的主張或許是對的。上帝深願所有被造物都以自願的心情、以真誠的感恩和愛來侍奉並敬拜上帝。只有在這樣的關係中才能形成真實之愛的交往。於是為這個地球的最終得救，上帝不得不等候必要的情況。
因以上所說明的理由，上帝沒有立即滅除撒但，而是讓他繼續活了下來。當然，上帝將這個勢力只限制在了地球上。當人類的先祖們聽了魔鬼的話而犯罪的那一瞬間，人類就把地球的主權交給了撒但。為什麼上帝讓撒但仍存活下來呢？啟示錄20:14-15，馬太福音13:37-43，從這些章節中可以看到撒但最終必定會遭到滅亡，馬太福音25章41節也證明了這一事實，「王又要向那左邊的說：你們這被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去！」因此聖經中記載了上帝最終要審判並滅絕撒但和惡天使。那為什麼如此長久地遲延最終的審判呢？到底存在什麼問題呢？為了理解這個問題，可以先思考以下的內容。
3.上帝如何處置轉移到地球上來的罪
罪的起源是不順從。罪是不順從上帝的誡命。約翰一書3章4節中定義「犯罪」就是違背了律法。撒但剛開始想高舉自己像上帝，希望自己也能得到像上帝那樣的敬拜。這種傲慢的心(賽14:12-14)慢慢地欺騙、迷惑了天使。從此開始了罪的歷史。那時，他為了推翻上帝的政權，開始攻擊上帝政權的律法，也開始攻擊上帝的品行。所以，當他誘惑夏娃時說了以下的話，創3:4-5，「蛇對女人說：你們不一定死，因為上帝知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如上帝能知道善惡。」
換句話說，魔鬼是說：「夏娃！上帝對你們說了謊話！吃了善惡果也不會死的！因為上帝是非常自私的一位，所以他想獨佔這個果子，而繼續維持他成為上帝的力量！沒有必要遵守上帝的律法！律法有什麼必要呢？其實是想用律法來限制我們，想約束我們！如果你吃了這個善惡果子，你也會變得像上帝一樣！上帝是自私的一位！沒必要按照他的話去做！你按自己的意願去決定、去做就行了！你沒必要順從任何人的話去跟隨！不要再受任何約束，完全自由地過吧！就是過沒有律法的生活。」這個地球就此成為了沒有秩序、日益墮落的地方。首次犯罪的關鍵就是「順從還是不順從上帝的律法」。
因此，在地球上生活的人類，也要像天上的善天使一樣，領悟到上帝是正確的，為了整個宇宙的平安和秩序，他的律法是必要的，也是必須遵守的；而且也要清楚地看到撒但的叛逆和罪的結果是多麼惡毒、多麼可怕。只有到了這個時候，才能對魔鬼和跟隨他的天使和惡人執行最終的審判。當上帝的審判結束之時，宇宙的任何聖靈再也不會對上帝的愛和公義存有疑心。再也不會有違背上帝律法的人了。正因為這個理由，上帝允許撒但及其叛逆的歷史在地球上存有一段時間。
4.十字架的目的
那麼，如此墮落而心中懷存罪的人類怎麼能成為以愛來順從律法的兒女呢？為了解決這一重要的問題，上帝的兒子耶穌就成為人來到了這個世上，告訴了我們上帝的愛和公義，而且也用實際的生活顯給我們看。因此當我們看到十字架的愛和恩典時，內心就更加深受感動，從而願意從違背上帝律法的罪惡中迴轉過來，以自願跟隨上帝的愛的心情、帶著愛的動機來敬拜和侍奉耶穌。上帝設立的計劃是為了讓我們成為這等人。
為了饒恕犯罪的人類，只有與律法同等的上帝才能替違背律法的罪人死而贖罪，這也是耶穌來到地球上最重要的目的之一。並且，為了在人的內心深深地種下上帝救贖的計劃，這也是耶穌道成肉身的重要理由之一。
因此，耶穌基督十字架的福音有能力改變人，使我們愛上帝，並且順從他，無論有什麼事情，也自始至終忠誠於上帝並侍奉他。但是魔鬼為了不讓人看到如此仁愛公義的上帝，正在盡一切的努力。因為撒但知道，如果妨礙我們理解上帝真實的品行，那麼人就不會對上帝獻上真實的敬拜。所以魔鬼現今也仍進行著歪曲上帝的誡命和他品行的工作，正如曾經在伊甸園誘惑了夏娃一樣。
5.撒但的攻擊和上帝的防禦
撒但很清楚無論自己怎樣對抗上帝，也無法戰勝他。那他為什麼還要無休止地對抗上帝呢？撒但的意圖是，如果人違背了上帝的話語和誡命，也沒有以全身心來愛上帝，上帝卻饒恕並拯救他們的話，那麼撒但就可以名正言順地提出上帝也應該讓他和他的部下重新進入天國的主張。如果用愛來遮掩那些違背上帝誡命的人，允許他們進入天國，那麼上帝的公義就會出現問題。如果讓那些違背上帝誡命的魔鬼和惡天使永遠滅亡，卻睜隻眼閉隻眼地讓那些生活在地球上違背上帝誡命的人得救的話，那麼就會給上帝的律法和政府帶來問題。
因此，上帝想要拯救人類，十字架的福音就要改變他們的心，讓他們成為全身心地愛上帝、完全地遵守他誡命的人。在全宇宙都觀看的情況下，一旦證實了在地球上生活的人類可以遵守上帝的誡命，而且上帝的誡命也是必須要遵守的，當這樣的事實被證明出來的時候，也就證明了魔鬼和惡天使的叛逆是絕對沒有任何藉口的。信上帝的人，他們因信而成為了真正義人的事實，必須要在宇宙面前證明出來。因為墮落是從違背上帝誡命而開始的，因此結束救贖的歷史要以完全遵守誡命的聖徒出現而告終。(參照啟12:17，啟14:12)
6.在天上觀看地球戰爭的天使
因此，彼得前書1章12節說，「他們得了啟示，知道他們所傳講的一切事，不是為自己，乃是為你們。那靠著從天上差來的聖靈傳福音給你們的人，現在將這些事報給你們；天使也願意詳細察看這些事。」天上的天使們也專心地察看在這地球上要成就的救贖大工。從墮落中得以恢復的地球，將會成為天上眾生靈的偉大教科書。當天使們看到了上帝的慈悲和公義是怎樣對待罪的歷史時，他們也會感慨萬分。
看到違背了上帝的律法、並且繼續違背的地球其上可怕的慘狀時，宇宙居民就全然地領悟到了上帝律法的必要性。也因看到墮落的人類因福音的緣故得以變化，從而順從上帝的律法，並帶著愛的動機來跟隨主敬拜主，因此全宇宙就永遠承認上帝是正確的、魔鬼是錯誤的這一事實。於是，當上帝要用火來焚燒撒但和罪惡，以及與罪有關聯的人時，全天庭和全地就會一同高唱上帝的愛和公義。
7.耶穌再一次降臨時
因此，魔鬼為了不讓人過一種順從上帝誡命的生活，就誘惑、試探、並妨礙人類。聖經中強調了得勝的人就能獲得進入天國權柄的事情。因福音而得以變化，按照上帝的話語過順從生活的義人……當這樣的證人出現時，耶穌就會再來。拯救人類的計劃包括了全宇宙。魔鬼對上帝的律法和品行所提出來的控告和謊言被揭露出來了，並且天使和人類對上帝的愛和公義有了充分的了解和認證，這時，耶穌基督為了從罪與痛苦的世界中拯救義人，為了接他們到已恢復的伊甸園中，他要再次降臨這個地球。
魔鬼非常憎恨這些生活在末時代的聖徒。「龍向婦人發怒，去與她其餘的兒女爭戰，這兒女就是那守上帝誡命、為耶穌作見證的。」(啟12:17)要出現像天使們那樣非常厭惡罪與魔鬼的真誠的信徒。可能也會有很多雖然對救贖的奧秘不是很了解，但是按照自己所獲得的亮光去生活的義人。對這等人需要有一些經歷過救贖科學之人的見證。因此，讓聖天使們與那些獲得救贖的人類一同高唱讚美之歌。
上帝一直等到了天使們在所有問題上完全明白，並自願將魔鬼趕出去的時候，然後才將撒但趕出天庭。同樣地，上帝要等待到末時代教會的聖徒出現為止，當他們完全確實地理解了所有救贖的問題、棄絕魔鬼和罪惡並取得勝利的時候，然後上帝才會完全滅絕撒但和惡天使，並結束罪惡的歷史。為了讓這樣的救贖成為可能性，上帝的兒子耶穌基督釘死在了十字架上。這是何等大的愛，何等大的犧牲！因此，不久整個宇宙的被造物將會把自己的冠冕取下來，俯伏在受死之羔羊面前，將榮耀和尊貴歸給他。這時，罪惡的宇宙將會完全得以恢復。「上帝就是愛」的歌聲將會響徹整個宇宙，直到宇宙的盡頭。並且再也不會出現罪惡了。哈裡路亞！主耶穌啊！願你速來！阿們！
第二部：若想讓罪的歷史結束
1.伊甸園曾經是什麼樣的地方？
如果世上的一切都是白色，那麼應該怎麼說我們現在所知道的「白色」呢？如果真的有白色的世界，那麼對這樣的一個世界來說顏色到底是指什麼呢？樹也是白色，草也是白色，天空、花朵、人……如果真的有一切都是白色的世界，那麼，在這樣的世界中我們不會將白色稱之為「白色」，而是會稱之為「自然的顏色」。因為生活在只有一種顏色的世界中的人，他們並不知道什麼是顏色。我們把與黑色相反的顏色說成是白色。
但是，如果黑色、紅色、綠色……等所有的顏色都沒有了，只剩下白色，那麼再也不能比較顏色之間的差別，也就不知道應該把白色說成是什麼顏色了。這樣，「顏色」這個單詞的含義就不存在了。在這樣的對顏色沒有認識的世界當中，白色也不會變成另外一種顏色。白色固然是白色，但不會將其說成是白色，而是將它的名稱改為「自然的顏色」罷了。
就如同這樣的世界，沒有罪惡，也沒有痛苦和苦惱，也不知道這些是什麼，這樣的地方就是伊甸園。在那裡，並沒有把義的事情說成是義的，而是認為是理所當然要做的；也不知道惡是什麼。伊甸園與我們生活的世界絲毫不能比較，它是完全的世界。耶穌說「將地立在根基上，使地永不動搖。」(詩104:5)上帝愛人類，因此並沒有允許他們知道帶來罪與痛苦的有關惡的事情。
但上帝的愛並沒有止於在他們的世界裡消除所有的罪惡。上帝希望通過他們裡面的愛得以完全,而實現賜給他們的一切美好和幸福的完全。因此「耶和華上帝在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。耶和華上帝使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。」(創2:8-9)並且囑咐亞當夏娃：這地上各樣果子你們都可以隨意吃，但如果你們愛我，就不要吃這棵分別善惡樹上的果子，如果吃了就必死。(創2:17)善惡果並不是單純地制定某種規則的律法，而是給予人選擇權的律法。賜給亞當夏娃的世界十分完全，沒有任何罪惡的影兒；假如上帝沒有造善惡果，那麼亞當和夏娃所能獻給上帝的愛，就成為只是在頭腦中勾畫的無意識的愛了。
選擇不了的愛不能成為真正的愛。因此上帝就藉著善惡果在人的心中種下可以選擇愛的自由意志。「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」約翰福音14章21節的這句話說明了上帝太初給人栽種的自由意志，乃是怎樣選擇真實的愛。
2.並不教導不法的律法
但是，很多人對上帝制定律法的事情懷有某些疑心和誤解。他們的疑問是：「上帝制定了律法，那為什麼會有不法的意義存在呢？如果沒有不法的事，那亞當夏娃怎麼可能會犯罪呢？」聖經對這些問題有很清楚的答案。創世記2章9節和3章22節中談到了伊甸園中雖然有善惡果的律法，但這律法並沒有讓亞當夏娃知道何為不法的事。善惡樹的名字是「讓人知道善惡的樹」，亞當夏娃墮落之後，耶和華上帝說：「那人已經與我們相似，能知道善惡。」這句話證明了亞當夏娃吃善惡樹上的果子之前並不知道善惡的事情。他們不僅不知道何為惡，也不知道何為善。因為不知道何為惡的行為，因此理所當然地就不知道「善」這句話所包含的意義是什麼了。
很多人認為上帝給亞當夏娃賜予了善惡果子，是讓他們選擇善與惡其中之一。並且也以為既然制定了某些律法，就像地球上存在的律法所附帶的特徵，在伊甸園中也同時有了律法和不法的意義。在這種思維中人們就想像著由於上帝制定了律法，所以不得不出現了不法的事情。這種推理誘導人下這樣的一種結論，即上帝創造的世界並不是完全的，罪是上帝造出來的。但是聖經卻說亞當夏娃吃了善惡果子之後，才知道了何為惡。這是為什麼呢？
其實，作為律法，但並不教導不法之事，這樣的律法是有可能的。上帝在伊甸園中制定的律法與這地上的律法迥然不同。伊甸園中的律法是「你們若愛我，就不要吃善惡果子。」違背這個律法的結果就是「必定死」。分析善惡果這個律法來看的話，就可以知道「不可吃」的規則，以及違背其規則的結果「死亡」。善惡樹與伊甸園中的其它果樹沒有什麼區別，都是樹，因此都沒有包含什麼惡的意義。「不可吃」這個單詞，以它的語言本身是無法教導何為惡的。
「不可吃」和「不可殺人」這兩種語言是完全不同的。如果有「不可殺人」這種律法，那麼必須要教導人何為殺人。這樣一來就如同教導了何為惡。因此，在人墮落之前，上帝並沒有使用「不可殺人」或「不可偷盜」等話語，而是用「不可吃」這樣的語言來制定了律法。這一律法不像現在的律法是為了防止人不做惡事，而是單純地為了賜下可以選擇愛上帝的機會。
此外，當違背這一律法時所要有的「死亡」也不能迫使亞當夏娃因害怕而不得不遵守。亞當夏娃原本不知道何為「死亡」。他們從來沒有見過死亡。伊甸園中的樹也從來沒有秋天落葉的景象，就像對我們來說「永遠的生活」這個單詞似乎不能在我們這個地球上成就，而似乎是另一世界的語言似的，對亞當夏娃來說「死亡」也是另一世界的語言。羅馬書6章23節中說到了「罪的工價乃是死」。他們根本就不知道「罪」意味著什麼，當然他們怎麼能知道其工價乃是死亡呢？
如果他們知道死亡是什麼，那可能會因怕死而遵守了律法。並且對死亡的恐懼可能會在他們獲得完全自由意志的事上起到妨礙的作用。上帝通過有選擇自由的意志才能給予愛，他希望亞當夏娃能擁有這樣的愛。因此上帝制定了這樣的律法，使存在人心靈中的愛得以完全。這是何等驚人而又可敬的愛的律法啊！
如果這世上的一切都是白色，那麼就沒有了顏色的概念。再也沒有了相反顏色的世界，只會剩下自然的顏色。好比，雖有玫瑰，卻沒有現有的刺；雖有太陽，卻沒有有害的紫外線；雖有愛情，卻沒有嫉妒；雖有成功，卻沒有失敗。上帝創造的世界是完全的，毫無相反的概念。蘋果的反義詞是什麼呢？兔子的反義詞又是什麼呢？當我們深思這些事情時，就可以充分地了解上帝所創造的真實的一切，事實上在這墮落之前的世上沒有相反含義的東西。
上帝制定的律法在本質上等同於上帝自身。約翰談到耶穌的時候，他說：「道成了肉身」。道，即話語，指的是耶穌自身。「在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」(雅1:17)因此他的話語——律法也不可能有影兒。因此，恢復成起初上帝所創造的完全的世界時，現在在這世上的所有相反的概念將會消失；與惡相反的含義，善也就不存在了。
也就是說，如果這世上所有的一切都是「白色」，那麼也就等於沒有「白色」這一單詞了。我們認為是善的而去行的所有事情將會消失，而變為「自然的事情」，或者「理所當然的事情」。我們不會再將善行看作善行去做，而會認為是人類當行的自然法則。並不是這樣一來白色就變成了另一種顏色。白色固然還是它原來的顏色，而只是它的名字有了變化而已。將會有「不稱為善的善」。這就是伊甸園中的狀況，也是末時代我們在這地上通過聖化，在心中當達到的最終的目標。
總而言之，我們可以知道上帝造了善惡樹，但在伊甸園中沒有造出其它的顏色。雖然我們知道亞當夏娃吃了善惡果，拒絕了愛上帝，但在他們心中對拒絕愛上帝的行為所包含的本質，並沒有一種知識，他們的行為也並不能改變伊甸園的顏色。如果亞當夏娃愛上帝，他們就可以不去知道善惡樹上的果子那裡。上帝只是賜給了他們選擇的自由意志，包括選擇另一個世界(罪之結果的世界)。
3．律法像鏡子一樣的作用
我們現在可以知道了，善這個概念是只有惡存在的時候才存在，但並不是因為有惡存在，所以才有善的存在。有自由意志和有不法的知識，這是完全不同的概念。保羅通過羅馬書7章7節的話語解釋得很清楚，「這樣，我們可說什麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是！只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說，『不可起貪心』，我就不知何為貪心。」保羅並不是因不知道罪與律法的不同，才問到「律法是罪嗎？」連小孩子也知道律法與罪是不同的。這裡問的問題並不是它們之間的區別，而是「律法裡有罪嗎？」或者是「律法造了罪嗎？」
保羅強烈反對，說「斷乎不是！」律法並沒有包含罪，也沒有造出罪來，而只是當我犯罪的時候，告訴我那就是罪。也就是說，律法並不是教導我們怎樣去犯罪。若想知道臉上是否沾上了黑點，就需要照鏡子；藉著鏡子才能知道臉上是否沾上了黑點；但並不是鏡子讓我們臉上沾上了黑點，或者告訴我們是怎樣沾上的。
律法的作用就像鏡子一樣，告訴我們的錯誤。如果我們沒有犯錯，那麼作為鏡子的律法就什麼也不會反照出來，因此在我們身上也就顯不出善惡。在墮落之前的世界中，並沒有包含「不可殺人」之類有不法意義的律法。墮落之後，律法之鏡為了照出墮落的人心所擁有的惡的本性，而反照出了「殺人」或「姦淫」、「偷盜」之類不法的事情。如果我們不犯罪，這個律法就不能顯出鏡子一樣的作用。在曾經毫無罪惡的伊甸園中，律法只是作為為了完全愛而使用的工具。因此，在加拉太書3章24節中將律法表達為「訓蒙的師傅」。
律法只是告訴我們行一些理所當然的事情。如果有人說：「我今天沒有亂扔垃圾！我今天給孩子餵了東西。我今天沒有殺人，也沒有偷盜！我做了非常好的事情！」那麼別人肯定會認為這個人大腦有問題。因為這些事情是人理當做的事情。孝敬父母也是理所當然的，餵養自己的兒女也是理所當然的。野地裡的飛鳥也會養育自己的鳥兒。
如果不做這些理當做的事情，那麼律法就要站出來說，你所做的是不法的事情。正如鏡子不會反照不存在的東西，在我們沒有行不合理的事情之前，律法絕不會將它顯為不法的事。律法絕不會教導或反照出不存在的不法的事情。因此可以知道，律法是多麼完美地彰顯了沒有轉動的影兒之上帝的本性，以及通過這些誡命如何使我們的愛得以完全。
第三部：罪是怎樣開始的？
上帝的律法是上帝政權的基礎，因此一切理性存在的幸福都在於他們與義的大原則完全一致。上帝不喜悅強行他們屈服於他，因此他允許賜給他們自願侍奉的自由意志。無論在天上還是在地上，一切上帝所造的物都是完全的，是毫無陰影的。但是在原本只有完全的義和幸福的地方開始有了變化。從路錫甫曾經在天上的時候就有了變化。有些生靈開始濫用了上帝賜給被造物的自由意志。罪是從曾經得尊榮僅次於上帝和耶穌，並在宇宙居民中擁有最高權勢的一位開始產生的。
所有的被造物都接受賜下的某種限制，是為了他們完全的和平和幸福。上帝藉著向亞當夏娃隱藏了有關善惡的知識，不允許其它顏色進入到只有白色的完全的國度當中。並且通過善惡果賜下使他們能夠自願選擇愛的自由意志。這並不是想要制止他們，或壓制他們；而是想讓他們得以完全自由。路錫甫卻藐視了這種愛的律法，反而把自己帶進了自己製造出來的陷阱當中。
和平、自由與幸福並不是被造物自己能造得出來的，而是來自創造主上帝。因為上帝創造了我們，所以他非常清楚我們應該怎樣做才能得到幸福與和平。但是如果違背了這種大自然的法則，卻把注意力集中在自己身上，那麼就會有一種錯覺，就會覺得上帝在我們身上所成就的一切可敬的事情，都是自然產生的。現在也有很多人，如果在事業上取得成就，賺到了很多錢，就以為這一切都是以自己的努力得到的。欺壓貧窮的人，或者用賺來的錢只顧自己的享樂。
路錫甫沉浸在了自己的能力和美麗當中，漸漸地忘記了自己是從創造主上帝而來的事實。最終他被囚在了自己所造的監獄中，到了自我崇拜的地步。「早晨之子」路錫甫，本是基路伯之首，而且也是聖潔而毫無瑕疵的。他曾接近那位偉大的創造主，而那環繞著永生上帝的無限光輝也曾特別照耀在他的身上。
「人子啊，你為推羅王作起哀歌，說主耶和華如此說：你無所不備，智慧充足，全然美麗。你曾在伊甸上帝的園中，佩戴各樣寶石……你是那受膏遮掩約櫃的基路伯；我將你安置在上帝的聖山上；你在發光如火的寶石中間往來。你從受造之日所行的都完全，後來在你中間又察出不義。」(結28:12-15)「你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧。」(結28:17)「你心裡曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在上帝眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處；……我要與至上者同等。」(賽14:13-14)
在只有義存在的天上，路錫甫的最初意圖並不是從罪開始的。但這件事情卻是一個引向罪惡的過程。在這個過程中，路錫甫自己所感受到的感情和理論，類似於進化論和心理學當中出現的理論。進化論與心理學基本的教導就是，萬物都是通過偶然的事件自然產生的，並且也教導我們靠著自己能做到什麼。此外，這種思想摻雜了靈魂不滅論、希臘哲學和東方哲學等，從而混合而成「新世紀(new age)思想」，認為世界的一切其原動力都來自個體本身。
路錫甫想高舉自我的野心，是因看到了比自己優越的耶穌基督的大能，而產生了嫉妒的心。他為了證明自己比耶穌更優越，就想證明耶穌所設立的律法是不完全而又不必要的。因為耶穌本身就是道(約1:1)。路錫甫開始散布說上帝藉著愛所達成的律法，乃是用來壓制自己並其他天使的手段。我們可以從撒但是怎樣誘惑夏娃的事情上看出這回事。
「……蛇對女人說：『上帝豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？』女人對蛇說：『園中樹上的果子，我們可以吃；惟有園當中那棵樹上的果子，上帝曾說：你們不可吃，也不可摸，免得你們死。』蛇對女人說：『你們不一定死。』」(創3:1-4)撒但在這裡所提到的論點就是：上帝為了壓制我們，就禁止我們吃善惡果，防止我們變成像上帝一樣。並且將自己墮落的同樣的方法種在了夏娃的心中，使人類走向了墮落的道路。天國和伊甸園中原本只有完全的義，但路錫甫卻自己造出了任何人都沒有教導過的罪。因此，我們非常清楚罪的開始並不是因上帝的律法不完全而造出來的失誤。
1.為什麼上帝沒有立即制止撒但的勢力？
上帝允許了撒但不滿的精神成熟，直到公然叛逆的行為出現。其理由是有必要讓撒但的計劃充分地得以發展，使所有的生靈都知道他真實的本質和意圖。對於那些未墮落的天使和其他未墮落之世界的生靈來說，罪的起源與動機是一種奧秘。對於只有白色的世界來說，可以解釋顏色是什麼，但無法讓人感覺到顏色的區別。因為感覺是根據經驗而形成的。未墮落的生靈無法明白上帝未曾讓他們知道的世界。因此上帝要讓所有的生靈都知道路錫甫所製造出來的罪到底會生出什麼樣的結果。為了在全宇宙面前證明上帝的公義，需要時間使其結果完全顯露出來。
受膏的基路伯路錫甫原本有崇高的地位，他被天庭的眾天使所愛戴，他對他們的影響力也很大。上帝的政權不僅包括在天國居住的生靈，也包括了上帝所創造的所有世界。而撒但的行為在充分發展之前，是無法表現出其邪惡的，他的不滿或許不會被看作叛逆的行為。
當時，天國以及其它世界的居民還沒有準備好理解罪的真實性質及其結果，因此在撒但的滅亡當中也無法看出上帝的公義。假如當時立即滅絕了撒但，那麼他們對上帝的侍奉就不會出於愛，乃是出於懼怕。而這位欺騙者的影響也沒能完全消滅，叛逆的精神也不會完全根除。所以，為了全宇宙永世無窮的福祉，要讓撒但更加充分地顯露他的原則，從而使所有被造物都能用正確的眼光看清撒但對上帝政權的非難，而且對上帝的公義慈悲和他律法的絕對性，也永遠不再有任何的懷疑。
2.救贖的計劃
馬太福音5:17，「莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。」耶穌用以上的話說明了自己到這世上來的理由。這句話當中包含了十字架的意義和目的。這裡所提到的「成全」這個單詞的英文就是fulfill，他的意思是「履行」或者「實現」，即執行義務、職務或律法、命令的意思。耶穌到這地上來的目的就是為了成全他的話語——律法，也就是為了成就這一切。
人類的墮落讓全天庭充滿了悲傷。上帝創造的世界因罪的咒詛而枯萎，其上的居民落入死亡的悲慘命運。違背律法的生靈似乎沒有可逃避的地方。但此時，上帝開始顯露出了從萬世以前所隱藏的一個奧秘。「這道理就是歷世歷代所隱藏的奧秘，但如今向他的聖徒顯明了。上帝願意叫他們知道，這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。」(西1:26-27)上帝的愛並不僅僅是以律法表現出來，而且也深願讓這些因罪而成為必死之外邦人的我們，重新歸向犯罪之前完全的人。
但如果要這樣，就會隨之而來一個問題。上帝和他的話語是一致的，如果上帝的話語不按其成就，那麼就導致了上帝反對自己的後果，因此上帝務必要施行對罪的審判，這樣才行。並且，能擔當罪的結果的，只有與上帝的律法同等的一位才是可能的。如果我們犯了大罪，就必須付出與罪相等的代價；同樣，若違背了上帝的律法，那也要付出相等的罪的代價。如果讓天使或人類其中一員成為贖罪的羊，替我們擔當死亡，那麼在宇宙的居民看來違背上帝的律法並不是什麼可怕的事情。
並且罪的饒恕不能只在免除罪的刑罰，似乎從未發生過似的了結就算了。為了重新讓人從罪中恢復原樣，上帝不僅要饒恕我們曾經犯過的罪，也要洗淨因罪而墮落的人心。因此，上帝為了饒恕人類的罪，為了重新恢復人的原樣，早在創造地球之前就擬定了救贖的計劃。
這神秘的「籌定和平」的計劃(亞6:13)，讓耶穌來到這地成為「從創世以來被殺之羔羊」，為拯救這些墮落的人類，甚至下到悲慘的深淵之中。耶穌基督來到了這個地球上，成了有榮耀的盼望，通過貫徹其永遠的律法，使之得以成全。「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」(約3:16)啊！救贖的奧秘！對不愛他的世界所施的上帝的愛！
3.直到最後，也給我們選擇的自由
耶穌因著我們的罪替我們釘死在了十字架上，但並不是所有的人，與自己的選擇和意向毫無關係，都會無條件地得到永生。上帝賜給亞當夏娃善惡果，也是出於完全的愛，即他希望我們是出於自由意志所選擇的「愛的順從」。賜給我們選擇之自由的上帝，他的公義因著耶穌的死更加得以完全了。但強制性的救贖和天國的法則是完全不相符的。如果所有的人，與自己的意向毫無關係，而都能到天國，那麼天國將會成為無法之地。
天國要成為永遠安全和幸福的地方，不再有任何叛亂，為完全愛上帝並能行出其愛的信心之人所居住。有人有這樣的想法，當我們去天國時，上帝就會在瞬間重新再造我們的內心，使我們立即變成與現在的自己完全不同的樣子，然後升入天國，但這不過是屬人的推測。如果上帝的計劃是單單重新創造人的內心，那麼根本就不需要如此漫長的歲月。實際上，在犯罪之前或十字架之後，選擇的自由都是不變的天國的根本法則。
犯罪之後，人失去了原本可以享有的自由意志。由於罪的緣故，原本在上帝和人之間的義的繩索被切斷了，原本完全居住在人內心當中的上帝的義完全消失了。人再也不能擁有選擇義的機會了。原本只有白色的人心，都變成了黑色。人的內心再也沒有默想或選擇義的能力了。人作了「罪的奴僕，以至於死」(羅6:16)。
通過救贖計劃的第一階段，上帝想重新賜給人曾經失去的選擇權。賜予可以選擇的愛，因為這是天國的原則。因此耶穌道成肉身來到了這地上。原本只有黑暗的人心，與道成肉身的耶穌人性連接在一起，如同使斷了的電線重新連上，再一次點燃了火焰一樣，我們的心中也重新燃起了義的火焰。因著耶穌的道成肉身，在我們的心中設立了上帝的本部「聖靈的律」，能與撒但的本部「罪的律」相爭。藉著信十字架上愛的信心，「使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。」(羅8:4)
耶穌取了知道善惡的墮落的人性來到這地上，在撒但的一切誘惑中取得了勝利。「因為賜生命聖靈的律在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」(羅8:2)現在我們要因信得到饒恕，因愛推翻撒但所有的誘惑，並且要跟隨耶穌的榜樣。「因為上帝的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：義人必因信得生。」「這福音本是上帝的大能，要救一切相信的。」(羅1:16-17)
4.撒但也有信
路德的宗教改革最大的義是對「因信稱義」的發現。憑靠苦行、自虐與行善才能得救，就在這種舊教錯誤的教導中彷徨的路德，終於領悟了義人必因信得永生的寶貴真理。從此以後，許多改革家們興起來，不顧生命的危險，建立了這寶貴真理的圍牆，使「因信稱義」的信息成為了所有基督徒最基本的信仰根基。
但這個信息在時代變遷的過程中漸漸有了變化，隨著社會的構造與文化的變化，基督徒們對聖經的理解也有了變化。大部分基督徒認為，信心只是一種單純的知識上的認同。因而，他們會覺得希伯來書11章有關信心和行為的寶貴話語就像一篇偉人傳記，也會認為這些先祖們的生活方式與得救沒有任何實際的關係。這些人的信心，只是認同上帝「賜下獨生子來拯救我們」為一個歷史事件，再也無法超越這一層次。
對稱義和聖化的這種人本主義而又哲學性的推測，使一次也不認識耶穌就死去之人的得救完全埋沒在了神秘之中。因為保羅在羅馬書2章14節講到了不認識上帝的外邦人，他以自己的良心作為證據，當他順著本性行律法上的事時，這人就能得救；憑著良心生活的意思就是，雖然不知道上帝的律法，但是這人可以屬於行義之人的範圍中。
對於這個問題，雅各書2章19節又說，「你信上帝只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。」聖經中說到了撒但也信上帝。但是信「賜下獨生子」，不只是單純地在知識上知道這件事情，也不意味著只是認可這件事情。如同所有的人都有良心一樣，所有的人也都有各自的信心。
但我們的得救並不是因我們心中存有的信心和良心來決定的，而是因十字架而賜予的福音進入到我們的心中造出了愛，這愛造出了完全的信心，這信心變成了我們的良心，當我們按照這信心和良心而行的時候，就能獲得得救的資格。我們的信心之主，使我們得以完全的耶穌說：「但要叫世人知道我愛父，並且父怎樣吩咐我，我就怎樣行。」(約14:31)
由此可以清楚地知道，並不是因耶穌代贖了我們罪的結果，我們便自動地獲得了去天國生活的資格。十字架能使我們知道上帝的話語和愛以及公義，並且我們對上帝品行的完全理解使我們信靠他，藉著這樣的信我們得以贖罪，贖罪的經驗使我們的愛得以完全，因此我們就樂意遵守他的話語。沒有愛的信心將會主張沒有行為的得救；充滿愛的信心，就算是與得救沒有關係，也會樂意地去行愛的行為。
對於那些已經因重生而與上帝有和好之經驗的人，善行並不是想得到高位而表彰出來的誇讚；而是作為人理當做的自然法則，也就是理所當然的事情。這些人的行為並不是想獲得拯救而行出來的事業，而是在獲得拯救之人身上所散發出來的理當的行為。如同只有白色的地方白色並不稱為「白色」，對於得救的人群來說，善行並不以「行為」顯露出來。「人若愛我，就必遵守我的道，我父也必愛他。」(約14:23)說這句話的意思，並不是為了得到父的愛而顯露出來的愛，而是已經有了愛而自然顯出來的內心的表達。
5.為了成就公義而推遲的基督的復臨
我們正生活在善惡大爭戰當中。數十億的人各自都有天使與他們同在，並且在天國每個瞬間都有數十萬的天使們為了執行自己的任務而忙碌地飛來飛去。如同雅各看到了天使們在梯子上上去下來，如果我們的肉眼能看到那些天使，就能看到天使的數量比雲彩還多，他們比任何飛機飛得更快，在地球與天國之間迅速往來，將地球的消息傳達於天。天國的天使們為了把人類從罪中拯救出來，就與撒但的使者相爭，與他們展開了戰爭。
「他就說：但以理啊，不要懼怕！因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你上帝面前刻苦己心，你的言語已蒙應允；我是因你的言語而來。但波斯國的魔君攔阻我二十一日。忽然有大君中的一位米迦勒來幫助我，我就停留在波斯諸王那裡。現在我來，要使你明白本國之民日後必遭遇的事，因為這異象關乎後來許多的日子。」(但10:12-14)這場戰爭是為了什麼而有的呢？是為了得到什麼而在全宇宙居民注目之下發生戰爭呢？撒但與他的使者們也知道上帝的大能，也很清楚他們必定會失敗，但為什麼如此激烈地展開了戰爭呢？被造物明知不能與創造主相爭，為何還要戰鬥呢？這場戰爭對撒但和他的部下有什麼意義呢？
其中有這樣的理由。只要他們可以將自己犯罪的責任轉給另一方的話，他們或許就能成為無罪的。這一戰爭從起初就與上帝的律法有關。撒但曾經努力為要證明上帝是不公平的，他的律法中是有缺欠的，為宇宙的幸福著想，有必要改變這些律法。撒但想以攻擊律法的方式來推翻這一律法之制定者的權威。這一戰爭將會顯出是因上帝的誡命有缺欠，而需要更改呢？還是因誡命是完全的，而不可以更改呢？
對這一控告，上帝用救贖的計劃顯明出來了上帝的律法是公義的，誰都可以遵守，也顯明了撒但所提出來的主張的結果是什麼樣的。也通過眾多應許的話語，證明了我們是可以遵守上帝的話的；也通過耶穌的生平，證明了無論何時都可以得到上帝的幫助。「上帝的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與上帝的性情有分。」(彼後1:3-4)「照樣，上帝願意為那承受應許的人格外顯明他的旨意是不更改的，就起誓為證。藉這兩件不更改的事，上帝決不能說謊，好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵。」(來6:17-18)
上帝的餘民是見證人，他們是效學耶穌的榜樣的，是良善的，是蒙福的，是充滿愛的，他們向全宇宙的居民宣布上帝的誡命是可以遵守的。上帝將要引導一群人，他們是最後戰爭的見證人，他們就是出現在啟示錄14章當中的「十四萬四千人」。他們沒有被罪所沾染，「他們原是童身。羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨他。……在他們口中察不出謊言來；他們是沒有瑕疵的。」(啟14:4-5)
生活在末時代的這一群人，將會在全宇宙面前宣告十字架上的大愛。上帝要通過這些人證明人類可以遵守上帝的律法，並且也不會犯罪。雖然撒但要逼迫這群人，會給他們痛苦和試驗，讓他們度過約伯曾經處在黑暗時期當中的經歷，但是通過這件事，全宇宙都將會分明地知道撒但想要建立的政府是多麼邪惡而又虛假的，也會正確地明白上帝政府的完全性。
擁護上帝律法的工作要經過漫長而又艱難的時間。因著耶穌復臨的遲延，眾多的人要受痛苦，上帝本身也要受痛苦。上帝親眼看到了自己所愛的獨生兒子耶穌在痛苦當中死去，也在時時刻刻看著他所愛的所有人類在受痛苦。
但這是有價值的事情。為了宇宙永遠的安全和幸福，罪的本質要被顯露出來，上帝律法的必要性和完全性也要被認證。全宇宙將會成為罪之結果的證人，上帝的愛將會讓所有的被造物所完全明白。耶穌取了人的身體來到了這個世上，證明了上帝的律法是完全的，當人們完全跟隨他的榜樣時，這場戰爭的結局就會來到。
「因為上帝給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。」(來11:40-12:2)
6.越過星星那邊的某處……
越過太陽系的那一邊，在地球之宇宙的那一邊，越過星星那邊的世界，在銀河之間展開的太空的那一邊，有上帝的寶座。
宇宙的那一邊，獵戶星座的那一邊，有稱為天國的真實的地方，那裡有天使，那裡充滿了他們的希望和期待。
令人難過的是，這地球上數十億的人類竟然藐視或忘記了那地方，而單單注意地上的生活。人們的視聽都集中在地球上的所有新聞媒體上，似乎宇宙中最重要的事件在北京或華盛頓等地方發生一樣。
但是與在宇宙的首都天國發生的事情相比較，在北京或華盛頓發生的事件就微不足道了。
在地球上發生的十分微不足道的事件背後，決定宇宙命運的各種重要事件，正接踵而過，卻被人忽視。在地球上各種小戰爭遊戲背後，決定誰來做宇宙主宰的大爭鬥，沒有任何新聞報導，但是就要接近尾聲了。
當我們吃喝嫁娶睡覺的時候，太陽系和眾星世界以及地球上發生的這些大爭戰，以及上帝和撒但之間展開的末時代的大爭戰，就要靜悄悄地結束了。
決定全宇宙命運的最後大爭戰，包括地球上每個人的命運，正在悄悄地進行著。這場宇宙戰爭是決定誰將坐在天國寶座上的戰爭，也是決定誰將成為支配這宇宙的真正君王的重要戰爭。
無論我們知不知道這件事情，無論我們決定要支持哪一方，我們每個人都不能逃脫這場戰爭。通過我們每天所作的許多決定，我們選擇了服侍誰來作這宇宙的君王。
天地間有一位上帝，他是創造宇宙的創造主，是一切生命的施予者，一切愛的源頭，一切積極的思維和同情心的根源；
也有一位撒但，他是一切欺騙的開始，自私的源頭，一切毀壞的肇事者，一切消極思維、思想和情感的操縱者。
這兩個存在的品行和行為以及計劃有著截然的對比。
在人生的每一瞬間，在我們所作的一切有意識的或無意識的選擇中，我們或者選擇了上帝，或者支持了撒但。
好萊塢製作的一部影片中描述了很久很久以前，在遙遠的一個地方，展開了一場惡的勢力攻擊善的勢力的戰爭。到目前為止，這部影片的故事是真實的。但是宇宙戰爭中的雙方勢力，並不是長得像怪物一樣的外星人，而是天國的王子耶穌基督和稱為撒但的天使長路錫甫。
從宇宙戰爭開始迄今已過了六千年的歲月。無法言語的痛苦疾病和死亡，作為戰爭的足跡，深深留在了六千年的地球歷史中。所有的人都因痛苦、疾病以及創傷，還有漫長的戰爭而疲憊不堪。但這裡有佳音！就是即將要結束這場宇宙戰爭了。正閱讀這本書的人當中某些人將會受邀成為給這宇宙戰爭帶來終結的見證人。
這就是愛與自私，光與黑暗，真理與謬道，真實與虛假，生命與死亡之間展開的宇宙戰爭。
這就是上帝與撒但之間存在的善惡之間的大爭戰。在這場戰爭中，你選擇了站在誰的旗幟之下？在這場宇宙戰爭中，你要支持誰，為了誰把自己的一生獻出來呢？深願你在這場宇宙戰爭中存活下來，本人帶著這樣的心情寫了這本書。
溫馨提示
「回歸聖經指引」（聖經要道）系列小冊子
很多人在混沌的世界和肆虐的謬道中為過符合聖經的生活而掙扎著，這一系列叢書正是為將這些寶貴的人引到上帝清潔和明確的話語之中而製作的。
此系列叢書討論的是如下各種直接與救贖有關的十分重要的主題。
地獄果真存在嗎？死後的狀態，十字架的真正含義，上帝聖靈的殿——我們的身體，福音和律法的關係，真救贖的經驗，耶穌基督的再臨，聖經預言和世界歷史，上帝的審判，分辨邪靈工作的方法，「秘密被提」是否符合聖經？哈米吉多頓戰爭，天國，真正的方言，獸的印記等等。
1．你見過地獄嗎？——永遠的地獄之火真的存在嗎？你知道聖經對地獄是如何教導的嗎？
2．在墳墓那端——你所愛的已逝的親屬，他們今在何處？
3．十字架隱藏的意義——你知道聖經對十字架是如何說的嗎？
4．地球歷史上最榮耀的事件——你知道聖經是如何教導耶穌再來的嗎？
5．上帝的恩典廢除了誡命嗎？——你知道舊約和新約的區別嗎？
6．一次得蒙拯救還有可能會失喪嗎？——一次得救永遠得救嗎？
7．你求的是哪種靈恩呢？——神跡奇事都是聖靈的恩賜嗎？
8．推遲葬禮日期的方法——上帝的健康法則
9．探索真基督徒之路的方法——真假之別
10．聖經所記錄的世界歷史——掌管基督教歷史的上帝之手
11．聖經中的真福音被歪曲——教會裡存在的兩種福音
12．麥子和稗子——你選擇了哪種福音？
13．從外界來的兩種靈——分辨天使和邪靈的方法
14．突然消失的駕駛員，秘密被提？——用聖經來檢驗秘密被提論
15．撒但製造的救贖贗品——滲入教會的對救贖的誤解
16．從聖經理解聖靈——聖靈是誰，如何行事？
17．揭示世界結局的預言——你知道講論世界最末後事件的預言嗎？
18．方言的真相和對它的誤解——基督教會所說的方言和聖經中所說的方言的區別
19．天國真的存在嗎？——聖經所說明的天國和將來聖徒們的生活
20．宇宙戰爭,是何時開始的又將在何時結束？——上帝延長罪惡歷史的原因
21．六種痛苦的原因——可清楚數算的痛苦的緣由
22．基督徒禱告的理由——禱告得蒙應答的條件
23．聖經裡的救贖藍圖——聖所,揭開救贖奧秘的鑰匙
24．哈米吉多頓戰爭——末時代展開的善惡之爭
25．聖經對美國的預言——獸,獸像和美國
26．辨認敵基督的方法——看明敵基督就能擺脫撒但的欺騙
27．進入到基督教界的新紀元運動——新紀元運動的真相和方向
28．聖經裡最長的預言——「到二千三百日，聖所就必潔淨」（但8：14）
29．是創造還是進化？——人類和宇宙起源的真理是什麼？
30．龍，獸和婦人——洞察龍和獸的真相就能看出末時代的危機
31．上帝的日子——日月火水木金土……誰將那日分別為聖？
32．查明上帝的印的方法——誰將得到上帝的印記？
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《回歸聖經指引》是一個圍繞《聖經》重要主題展開的談話節目，通過研究與探討廣為大眾關注的《聖經》主題，針對普遍存在的有關《聖經》一系列基本信仰的問題，尤其是基督教界常被誤解以及長久以來被人的傳統所掩蓋的《聖經》真理，以問答與講解的方式，讓久被埋藏的真理重新恢復其原本的光澤，讓一切以《聖經》為信仰準則的基督徒回到上帝真實的話語當中，並堅定地走在正確的信仰道路上。本節目旨在幫助基督徒建立正確的信仰基礎，並擁有真實的屬靈經驗。
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