我們真的沒有太多生命可以浪費，因此，我們需要更有智慧地運用這個人生。
我們已經散亂不堪地活了那麼多年，因此，我們需要更加專注而平靜地活好餘生。
沒有人能掌握所有微觀的信息，沒有人能預測中國經濟在幾年後將會如何，也沒有人知道我們在這一片匆忙之中將走向何方，由我們現在的意義所建構的世界，卻可能會在未來幾年內崩潰。若要維持現代經濟，就需要不斷且無止境的增長，如果增長停滯，經濟並不會溫和地平靜下來，而是會轟然崩塌。
既然沒有人能夠了解整個系統，當然也就沒有人能夠阻止，既然沒有人能夠阻止，那就由它去。具有諷刺意味的是，我們一直在為經濟擔憂，卻很少為我們的生命末日擔憂，我們一直在為未來擔憂，卻很少能夠活在當下。
中年，的確應該停下來，慢下來，安靜下來。
就像王維，經歷了世事滄桑，終南別業，中歲頗好道，晚家南山陲，興來每獨往，勝事空自知，行到水窮處，坐看雲起時，偶然值林叟，談笑無還期。
這是一種心如止水、任運放曠的澄明之境。行到水窮之處，坐看雲起之時，偶然值遇林叟，談笑沒有歸期。全然投入當下，不念過去未來。
時間的線性是一場溫柔的騙局，讓人以為可以活上一千年，於是我們總是活在期待之中，以為未來的某一天一切都會更加美好，卻不知，走向彼岸的每一步皆是彼岸本身。
我們終究要了悟，一切都會過去，包括我們的身體，我們的念頭，以及我們的夢想。如此，我們方可真正地活在當下，而不只是想要活在當下。
姚仁喜應該也五十多歲了，他說，回想起來，年輕的時候，自己想要與眾不同，想要創造出前所未有的東西，想要一鳴驚人，想要做出一個建築令所有人都涕淚縱橫。可是，慢慢地，從我這種偽裝的修行之中，好像令我在工作上的態度變得稍微比較放鬆，輕鬆而且比較能夠享受工作的樂趣，不再那麼期待工作的成果所帶來的榮耀，而是從做事本身獲得滿足。
這是一種何須待零落、然後始知空的徹悟，然後轉過身，開始過一種心如止水的、全然當下的生活。
生命，有點兒像是剝洋蔥，你看到洋蔥的外皮，然後把它剝掉，你心裡想，這是真正的果實；然後你精進，一段時間之後，你了解到那還只是洋蔥的皮，於是你剝掉那層皮，心裡想，這應該就是果實了，真正的果實；再過一段時間，你了解到那也只是另一層皮，所以你剝了一層又一層的皮；終於有一天，你突然領悟到，其實什麼都沒有，那時你就自由了，那是無智亦無得的自由，是心無有任何掛礙的自由，是應無所住而生其心的自由。
空寂的終南山野下了一場綿密的秋雨，萬物清透明亮。日落時分，漸覺涼意，已有初秋之感。到了薄暮時分，明月從濃密的松林間，射下縷縷清光，打在了巖石上流過的甘冽的泉水上。此時，竹林裡傳來輕輕的喧響聲，原來是洗衣的姑娘們談笑著歸來了，蓮葉輕搖，魚舟輕蕩。春天的芳菲，不妨任運隨順地讓它自然的生住異滅。秋天的山中，不妨廓爾自在、平安喜樂地久久安住。放下種種不切實際的想像，消退好高騖遠的衝動，在平實平常平淡中體會清歡的滋味，一種心如止水的滋味，一種平靜的滋味。
在寺廟外面掃落葉、擦地、切菜，等等，如果清醒專注地做，即使是最平常的事，皆以成為深度的生命體驗了。
我們的一生，是由一個個剎那之間組成的，如果我們因為想其他事而錯失這些時刻，它們將永遠消逝。如果將自己的注意力放在眼前所做的事情上，不論是什麼事，心本身將被淨化，這麼做不會有壓力，事實上，這是十分深刻的經驗。
若是你喝一杯茶，你會自覺地伸出手去，觸到茶壺，提起茶壺，壺嘴對著茶杯，倒出茶水，將杯倒滿，放下茶壺，提起茶杯，湊到唇邊，一口喝下，茶水順著舌頭溢滿口腔，流入胃中，或有回甘。你會發覺每一精確的動作皆有其單純的尊嚴，單純意味著專注，也即制心一處，也即當下，全情投入，其中，有一種特別的美感。
當下，並非時間意義上的當下，也非哲學意義上的當下，而是身心相合、全然敞開、全情投入、忘掉時間的當下。
身心相合，意味著你的心準確、寧靜、平順——精確地存在，而非幻想、昏沉或是胡思亂想，如此，我們可以好好地寫些字、畫唐卡、泡杯茶、煎個蛋，合宜地提手運行、奉茶伺飯，因為，身、心是調和一致的。
全然敞開，意味著我們將門打開，將牆推倒，讓風吹進來，我們願意接受一切的可能性，而沒有任何的不自在、不安全感、慌張或是恐懼，我們接受人生的全局，明亮的，和黑暗的。
全情投入，意味著制心一處，沒有任何的散亂，我們專注於此時此刻，而非過去，或是未來，我們始終在此時此刻精進，沒有懈怠，安於忍耐，此中也並非儘是忍耐，它有活力的部分和大樂的部分。
忘掉時間，也即是《金剛經》裡的「一時」，忘掉時間，並非一意地去否定時間，就像否定我們的煩惱、嗔恚、無明、疑慮、驕慢一樣，我們承認它們，並以它們為墊腳石，跳躍，以至超越。
當下，心如止水。
水，是透明的，卻可以因應一旁的山，投射出與之一樣的色彩。可以是黃色，可以是藍色，可以是其他的顏色，而根本上來講，那是因為其本身的透明、清澈與無我。心如止水。
同一個地方，可以是鬱鬱蔥蔥的（夏），也可以是白雪皚皚的（冬）。同一個人，可以是無明散亂的，也可以是心如止水的。心如止水者，澄澈空淨。心如車馬者，塞礙不堪。
心如止水，這裡的止，並非意指停止，而是無縛無著地流動，自由自在地流動。就像那安和橋下清澈的水，它是流動的清澈，而非沉寂的靜止。在生命的智慧教授裡，即是需要我們到達一種心如止水的境界，一種不批判的境界。不批判，一切皆是一種展現，一個遊戲，這時，事實上，你是無縛的，自由的，自在的。我們往往是在生長的過程中，不知不覺地忘失了這樣一種心如止水以及不批判的能力，我們的心就像一池的泥水。
每個人的生命都有其自然的步伐，毋庸擔心我們的路途有多漫長，距離終點尚有多遠，單純地安住於當下，我們的心終會契入它。如果你的心安住於當下的，它就會猶如靜止的流水。心幾乎完全靜止，不過卻依然在流動。我們稱之為心如止水，智慧由焉生起。
坐在南普陀寺的石階上，秋風拂面。一位喇嘛在亭子的轉角處，席地而坐，不停地念著經文，聲音醇厚而低沉，他是用這樣的方式，感念面前來來往往的行人，這是一個佛法難聞的世代。一個中年漢子雙膝跪在彌勒菩薩造像前，鬢角泛白，側面看過去，嘴唇蠕動，念念有詞，雙手合十舉過頭頂，他在祈願著什麼呢，青春一去無回，來日並不方長，名聞利養已不重要，他或在祈願在生命末路狂進之時，可以心如止水吧。
祈悉心如止水～
梧桐，20180819晨