「以慈修身，以善入佛」，許多人正是心懷這樣的意念開始接觸最終成為了佛弟子，這是好事。
可是，隨著對佛法知識的深入了解，將迷信的外衣剝去，真正打算專研這門功夫時，許多人發現：佛法智慧甚深無量，可智慧之門不得其入。尤其是「諸法實相」與「未曾有法」不可思議。莫說普通弟子，高僧大德也不敢妄稱懂得幾分！
真正的學佛人知道：學佛是為習得佛的大智慧，所謂求佛菩薩庇佑說辭不過是一種心理安慰，更甚者是某些人謀生的手段。
可智慧之門如何得入？何人能修佛成佛、習得佛的大智慧呢？
其實這是一個困擾佛弟子數千年的難題。佛說這個問題不許問，因為問題的答案會使天底下一切信眾弟子都會對佛法生疑？
《妙法蓮華經》中記載了如是一則故事：
佛的上首大弟子，智慧第一舍利弗尊者曾問佛：「怎樣才能向佛那樣『成就一切智』，『成就一切不曾有法』？」
佛的回答令人詫異。佛告舍利弗：「諸佛智慧甚深無量，其智慧門難解難入。一切聲聞、闢支佛所不能知。」所以，關於這個問題佛給出的最終答案竟是：「止，不許復說！」
據說，佛曾在佛門第一聖地，摩揭陀國王舍城耆闍崛山（即靈鷲山）組織了一場盛大的法會，講述的正是「離一切苦惱，除一切業障，解一切生死之厄」，被佛弟子奉若至寶的《妙法蓮華經》。
彼時，參與法會的大阿羅漢有一萬二千眾，比丘尼及眷屬六千眾，諸天菩薩八萬眾，天龍八部百千億計。
彼時，天雨曼陀羅花，三千大千世界現六種震動。佛演說種種妙法，一切人天得未曾有，鹹皆歡喜讚嘆。
我們知道，就是一場普通的水陸法會至少也需七天，多則數十天。佛陀時代也是如此，中途要吃飯、要休息，還有各種弟子間的學佛分享與研討。
就在休息期間，弟子們個個讚嘆佛之神通不可思議，尤其是佛眉間白毫相所發光芒，上至淨居天、下至阿鼻地獄，六道眾生無所不見。就連彌勒菩薩、舍利弗尊者都不明白佛為何有如是神威。
眾人商議後決定去詢問有「七佛之師」之名的文殊師利菩薩。可文殊菩薩的答案也模糊不清，只說三世諸佛皆是如此，我佛如來亦如是。
有問題嘛就得弄個清楚明白，否則豈不是「懵懂傳懵懂，一傳兩不懂」。眾人於是推選舍利弗尊者去向佛求得真正的答案。
豈料佛的答案令人訝異。佛說：「佛所成就第一希有難解之法。唯佛與佛乃能究竟諸法實相，所謂諸法如是相，如是性如是體，如是力，如是作，如是因，如是緣，如是果，如是報如是本末究竟等。」
簡單來說一句話：佛的般若智慧不是尋常人能習得的，就連阿羅漢、闢支佛也不能入得佛智慧之門，何況我們這些凡夫俗子！
可古往今來，娑婆世界唯獨出現過釋迦牟尼一尊佛，不論你是「釋迦第二」還是「東土釋迦」，終究不是佛，不能真正進入佛智慧之門。
這個答案就有點傷人了。既然連高僧大德都不得其門而入，何況是我們斷不了七情六慾，脫不了六道輪迴的凡夫俗子呢？那我們學佛真正又能學道什麼？
不好說，不可說。所以，佛一再制止舍利弗詢問此事：「若說是事，一切世間天、人、阿修羅皆當驚疑！」
學佛學什麼？佛法智慧之門如何得入？我們能不能修佛成佛？佛的回答是這些問題不能問、不可問、不許問。
七葉君突然想起基督教哲學「最後一名教父」安瑟爾謨所說的那句格言：「信仰，而後理解。」不知朋友們如何看待呢？