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禱告：慈愛聖潔的天父，我們要將這寶貴的光陰交在你的手裡，求你與我們同在，引導我們進入一切的真理，這是你所應許的，求你賜下真理的聖靈，引導我們進入真理，奉耶穌聖名求，阿們！
我們第一講學到：《開我們的心竅》，耶穌開我們的心竅，耶穌也成為人在地上生活了。我們學到了：《品格的罪與義》，我們解釋了品格與道德機能的關係，然後我們說到了罪和義的性質。
現在我們看，【約1：14】道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。16節：從他豐滿的恩典裡，我們都領受了，而且恩上加恩。我們從誰那裡領受豐滿的恩典呢？從道成肉身的基督那裡。所以，對這位道成肉身的基督，我們應該有所理解。
14節說，「道成了肉身」，上帝的兒子成為了肉身。成了什麼樣的肉身呢？是一個所謂的「超人」那種樣子嗎？大家看過《超人》這部電影嗎？是不是可以隨意地飛啊？有很特別的能力吧？耶穌道成了肉身，是怎樣的肉身呢？住在我們中間，是與我們同行共話的一個肉身--有同樣的血肉，有同樣的骨骼、神經、大腦，也有感情，有願望，也有意志力的選擇，也有良心和理智。他就是帶著和我們一樣的肉身。
當我們說到這樣的肉身是一個墮落的肉身的時候，那是什麼意思呢？當我們說到，耶穌成為肉身，是住在我們當中，和我們一樣的肉身；當我們說，這個肉身是一個墮落的肉身的時候，是指什麼呢？是指耶穌的品格墮落了嗎？當然不是。是相對於亞當夏娃沒有犯罪之前充滿上帝榮光的、沒有任何毀損的那樣一個肉身，是指耶穌有了一種軟弱的肉身。
道成了肉身，住在我們中間，這是一個和我們一樣的--退化了的肉身，但是我們說過這個肉身本身不是問題，重要的是大腦裡面的道德機能，品格是在人的大腦裡面。耶穌同樣有選擇權，也會遇見試探，但是耶穌一直是被聖靈所引導的，他從來沒向試探妥協過，他沒有犯過罪，沒有培養罪的嗜好，在念頭上都沒有向罪的傾向妥協過。所以，成為肉身的基督在我們當中的時候，我們看見了一個十全十美的人性，在人性當中無罪的品行，這就是基督。
基督的肉身是和我們一樣的肉身，但是耶穌的思想是純潔的，耶穌的品格是無罪的，耶穌的道德機能從來沒有紊亂，耶穌的心靈沒有受到任何玷汙，是一個潔淨的心靈。
接下來說，「充充滿滿地有恩典，有真理」，為什麼耶穌和我們一樣的肉身卻過了一個表現出的都是真理的生活呢？因為耶穌充充滿滿地領受聖靈的同在。所以，祈禱成了耶穌的需要，祈禱也成了耶穌的特權。他是帶著和我們一樣軟弱的肉身，但是向我們示範了人性和神性的聯合。當耶穌領受上帝的靈的時候，有充充滿滿的聖靈在他身上，所以，他的思想是純潔的，他的生活是正確的，他的言語是無罪的，所以他展現的是真理。
在耶穌身上我們看到了榮光，就是榮耀的光，正是父獨生子的榮光，也就是這種無罪的人性，就是在人性當中完全沒有犯罪的這樣一種表現，那正是上帝獨生子的表現，也就是說，沒有其他人能夠有這樣的表現。這個榮光是指在天庭那種榮耀嗎？是他在天上坐寶座、作王的時候，那種神能的表現嗎？不是的，但是這確實是父獨生子的榮光，我們認出來了，這就是彌賽亞。為什麼呢？因為從來沒有見過一個人像他這樣如此的聖潔、聖善、純潔，說這是父獨生子的榮光，請問，還能不能找到同樣的一個人，像耶穌那樣純潔無罪的？
這些問題我們要慢慢地理解，我們可不可以過像耶穌那樣不犯罪的生活？是可以的。但是呢，耶穌是在母腹裡被聖靈充滿，他是上帝的獨生子，他從成胎、出生的整個的過程，他是獨特的。他成了潔淨的泉源，他成了醫治的泉源。我們可以得醫治，我們也可以從他那裡得到洗淨，得到潔淨。我們可以從他那裡去領受恩典，我們可以像耶穌一樣，以同樣的肉身--但是和神性結合起來，我們也可以得勝罪。
但是這一切，是我們接受拯救而去實現的，而不是與生俱來的，大家理解嗎？我們作為亞當夏娃的後代，人沒有與生俱來的聖潔；我不是說耶穌。我們之所以得勝了罪，不是因為我們生來在這個肉體當中就有什麼良善，大家理解嗎？作為我們人類而言，沒有與生俱來的聖潔，我們也不是生來就擁有良善，我們是墮落的罪人，是需要耶穌拯救的對象；因為耶穌的拯救，我們可以脫離罪，成為聖潔。
但是耶穌是獨特的，他是上帝的獨生子，他自始至終就是完全聖潔的。剛才我講了兩點，這裡說耶穌成為肉身：第一、是不是和我們一樣的肉身？是的。第二、是不是充滿恩典，表現出真理的一個肉身，是不是表現出上帝獨生子的榮光的一個肉身？表現出上帝獨生子的榮光，就說明耶穌的獨特，對不對？與我們人類沒有與生俱來的聖潔、沒有生來就有的良善相比，耶穌卻是完全無罪的一個根源。因為他是上帝的聖靈感孕的，上帝所成就的。他是潔淨的泉源，我們需要被潔淨；他是醫治的泉源，我們需要被醫治；他是上帝的兒子成為人，我們就是人。這個差異大家理解了嗎？這是剛才我所講的。
接下來，我們從兩個方面思考：第一、耶穌究竟怎樣成為我們的榜樣？第二，我們與生俱來和耶穌與生俱來有沒有差異？我們接下來就要從這兩個方面去考慮。
我問大家：耶穌道成肉身住在我們當中，作我們的榜樣--成年的時候是不是我們的榜樣？青少年的時候是不是我們的榜樣？幼兒的時候是不是現在的孩子們的榜樣？再問一下：在母腹裡，還沒有出生的時候，作為胎兒的時候，是不是人類在母腹裡成胎的胎兒的榜樣？如果他作為成人可以作我們的榜樣，但是作為胎兒不能作我們的榜樣，那不是矛盾了嗎？再問大家：耶穌在母腹裡成胎的時候，還沒有出生的胎兒是不是可以成為我們人類的胎兒的榜樣？可不可以？
大家一定要知道，在母腹裡和生下來這並沒有本質的區別，只不過是一個時間上的延續，可能是九個月生，可能是八個月早產了，也可能是懷足十個月生的，這裡沒有一個明確的時間界限，也沒有一個本質的變化，只不過是生命自然成長的一個連續的過程，大家理解嗎？只不過是換了一個位置而已。最初的成長是在胎裡面；後來的成長是在懷裡面；接下來的成長是在身邊；再接下來的成長是在家裡面；再接下來的成長是比較獨立的了。大家理解嗎？這是一個生命的連續的成長過程，並沒有本質的區別，這是一個持續的過程，所以不要把成胎和生下來之後好像有明顯的區分。事實上，遺傳的影響和後天榜樣的影響，只不過是一個時間段不同而已，影響的結果、影響的來源，其實都是一樣的。聽懂了嗎？
在母腹裡會不會受到父母的影響？你隨便對他說什麼話，他都會有反應，不信你去做B超讓醫生給你觀察，看會不會有反應。你在耳朵邊上……就會有一個反應，這是很正常的。你吃什么喝什麼，胎兒是不是跟著吃什么喝什麼？在裡面跟著吃什么喝什麼。剛剛生下來之後，你餵奶是不是又是你吃什麼他吃什麼？然後他長大了，是個嬰兒，你在桌上擺什麼他就吃什麼，對不對？整個過程是不是一樣的？所以，成胎和出生只不過是一個連續的生長過程，是整個生命的連續的過程。先天遺傳的影響、後天榜樣的影響，不要把它劃分成一個階段性的變化，這只是一個延續的過程而已。
比如：一個種子，在地底下埋著的時候，它是不是在地底下就開始發芽了，這個芽你還不能看見，在裡面發芽，發芽……後來這個芽什麼時候破土而出了，然後就開始往上長了，這是不是一個持續成長的過程？只不過有一階段是在土裡面，有一階段是在土外面，其實還在土裡面--這個根在土裡面，是吧？我們的血脈是從父母來的，遺傳是從父母來的，雖然你出生下來了，你的成長還是有這個根在遺傳裡面，對不對？這個遺傳已經種到你的腦子裡去了。
所以，我們就講，耶穌成為肉身作我們的榜樣，不只是成人，不只是青少年，不只是兒童，胎兒照樣是我們的榜樣--我的意思是說，我們能不能像馬利亞那樣帶著一個信心、純潔的心，帶著一個重生的心，祈求上帝的聖靈在母腹裡就塑造和感化我們的孩子，可不可以？這是可以的。這正是上帝要父母們明白的，而這個重要的遺傳之律的道理，我們沒有明白。
我再進一步問一下：我們可不可以作到在母腹裡就被聖靈充滿，然後生下來之後，在我們的整個人生當中都不犯罪？可不可以作到？如果你認為做不到，那意思就是說犯罪是必然的，這就是原罪論。認為犯罪是必然的，這就叫原罪論！大家理解這個道理了嗎？在母腹裡就被聖靈充滿，通過父母的重生悔改，通過父母的信心和上帝恩典的合作，這是可以做到的。在母腹裡就被聖靈所掌管，生下來就繼續接受恩典的薰陶，然後在一生當中都做到清潔無罪，這是可以做到的，這也正是耶穌道成肉身所要教導我們的！
很多人只相信耶穌的一部分，好像那起頭的一部分人們就不相信了，人們不相信我們可以有耶穌一樣的一個開始。事實上，很多人把犯罪當成是必須的！難道我們一定要犯罪以後再悔改嗎？我們是不是作為人在地上生活一定要犯罪再去悔改？不是這樣的，犯罪沒有任何理由的！犯罪是可以不必要的！如果說一定要犯罪再去悔改的話，就等於說是原罪論的主張了！認為人不可能不犯罪。這些問題，大家在思想裡面都很混亂。
上帝的理想是--父母都成為真正悔改、完全勝過任何罪的嗜好、沒有瑕疵的人，讓他們的良心接受聖靈的感動，讓理智來領受真理，意志力來做出正確的選擇，然後借著祈禱和信心，讓上帝的恩典覆庇母親的同時覆庇母腹中的嬰孩，讓他很早的時候就受聖靈的塑造，給他一個最好最好的遺傳，生出來身體健康、血液健康、性情健康，讓他出生不帶著任何罪的嗜好的遺傳，這就是上帝的理想。
正因為上帝有這樣的理想，所以在誡命裡面反覆強調：你小心，不要犯罪，犯罪自父及子，直到三四代，這個罪的嗜好就會代代相傳！上帝就特別強調：對父母來說，你一定要節制，清酒濃酒都不可喝，你要控制你的感情，你要控制你的肉體的願望，你要在飲食上凡事節制，不能沾不潔淨的物，上帝的恩典就會與你合作，讓這個孩子生下來充滿恩典。
但是在這裡，我要跟大家說一下：假如父母的遺傳不能夠發生什麼作用的話，上帝有沒有必要對撒迦利亞和伊利莎白作什麼要求啊？為了誕生施洗約翰，有沒有必要對父母作要求呢？那麼，上帝為了讓參孫完成一個使命，有沒有必要對他的父母提出那麼多強調呢？就沒有必要了。假如說，父母的遺傳不會產生決定性的影響，那麼，「自父及子，直到三四代」，還有，「愛我的，我必向他發慈愛，直到千代」--這個差異從何產生？這分明就是從父母的身上發揮出來的兩個不同的發展路線。
所以，我們的領受恩典，我們的潔淨，最理想的就是在成胎的時候就要實現。這是不是說，這個孩子有與生俱來的聖潔呢？是不是在講人自己有與生俱來的良善呢？是不是人可以帶著一個良善的心出生呢？是從恩典而來的。父母假如不信，父母假如不領受恩典，那孩子有沒有可能被恩典覆庇呢？就不可能了。所以，人不會自動擁有與生俱來的聖潔，人也不可能贈與別人聖潔，所有的聖潔都是從選擇而來的，從領受恩典而來的。犯罪也是人的選擇。但是你要記住，你如果作為父母，你在懷胎的時候，你就在為孩子作出選擇了，歸根到底，還是人的選擇。
比如：要不要懷孕是不是你的選擇？那你想要懷孕以後，你願意給孩子吃什麼，是不是你的選擇？是你的選擇。你已經在替孩子作選擇了，上帝已經把這個孩子交給你了。在他長大之前，父母一直對他的選擇有責任。你在替他作出選擇。小孩子要到哪個學校上學，是不是父母替他在作決定？你想讓他受什麼樣的教育，是不是都是父母在替他作決定？是的，他還是個孩子，你在為他作選擇，歸根到底是你的選擇。所以大家一定要知道，我們是從母腹裡成胎而出生的，我們要理解，從父母到下一代的這種延續關係，這種選擇關係，這種遺傳之律的作用。
所以，我們說，耶穌道成了肉身，和我們的區別在哪裡呢？耶穌有與生俱來的聖潔，耶穌是醫治、潔淨的泉源；我們並沒有生來自動有的良善，我們沒有與生俱來的聖潔。但是，我們既然相信了耶穌，我們就可以選擇耶穌的恩典。在耶穌的恩典當中，我們可以不必去走很多犯罪跌倒被汙穢再來潔淨這種彎路。事實上，在母腹裡成胎的時候，就可以照著耶穌的榜樣去生活。
這一點差異，這一點細微的相同和不同，大家理解了嗎？我問大家：施洗約翰是不是在母腹裡被聖靈充滿的？是。施洗約翰犯過罪嗎？沒有的。施洗約翰是在那個時代唯一沒有受到玷汙的人。這對於父母是個極大的鼓舞，因為耶穌是在母腹裡出生的，所以對父母都是一個恩典。施洗約翰的出生對我們就是一個鼓舞。
事實上，只有當教會認識到這種遺傳律的深刻影響的時候，只有當父母在作出很好的努力與上帝的恩典配合的時候，我們才可能指望一代一代地更加向上。否則的話，一代不如一代的這樣的遺傳，父母把罪遺傳給孩子，孩子還不止住，自父及子，直到三四代……於是，人們就開始想：什麼時候能夠止住呢？你現在想一想，我們所犯的罪是不是我們父親犯過的？是不是爺爺又犯過的？現在兒子又跟著犯，什麼時候能止住呢？所以，這個遺傳律--教會在歷史當中的延續如果不能夠了解這個遺傳律的作用，什麼時候能夠指望十四萬四千人的誕生？十四萬四千人的誕生，難道是一個奇蹟，突然成就的嗎？它難道不是在教會的歷史當中一代一代傳承的結果嗎？那麼，多麼期待領受真理的百姓能夠認識到遺傳律的影響，讓孩子在一個起跑線上就不一樣。
教會真理的傳承，也是義的傳承，品行的傳承，這是成就十四萬四千人非常重要的一個因素。但在這裡，我絕不是說十四萬四千人一定要從完全重生的父母誕生，我沒有這個意思，我也絕對不是說十四萬四千人一定要在我們的後代當中才出現，我也沒這個時間界限；我也不是說，重生的父母的孩子一定就是聖潔的，我沒有這個概念。我只不過是在強調：神人合作的時候，其中就包括了父母的遺傳的影響，這就有神人的合作在裡面了。不單單是先天的，也是後天的，整個人成胎，這個生命孕育的過程，都是與上帝要有神人合作的一個過程。
自從人第一個細胞開始出現，這叫作幹細胞出現，它就開始在分裂，一個變兩個，兩個變四個，然後有些細胞就變成了皮膚，有些細胞就變成了骨骼，有些細胞就變成了大腦，有些細胞就變成了肌肉……你看，開始是一樣的細胞，最開始是一個細胞，是一樣的細胞，然後長著長著，讓各自去發揮各自的作用，然後就開始形成了組織，開始形成了器官，開始有了視神經，開始有了大腦的機能，這整個過程當中就一直在受著影響，是在孕育一個什麼樣的生命呢？父母就一直在施加影響了，而這一切成胎的過程，就可以有恩典的合作了。
為了救贖我們人類，人們不可能自動去作這些事情，所以上帝就教育我們真理，在強調這個遺傳律的影響，寫在了誡命當中，第二條誡命當中。這是第二條誡命！但是人們對十誡就是如此的模糊，從來沒有去思考這個問題，上帝把這個重要的道理已經寫進了誡命當中。
耶穌出生了,這是上帝的能力直接地幹預，因為他若不直接幹預，人們不會有與生俱來的聖潔，人們也不可能自動地成為良善的人，上帝的恩典必須要介入到這個墮落的人類歷史當中來，所以上帝的聖靈在母腹裡成就了一個耶穌，帶著和我們一樣的肉身，但是他有與生俱來的聖潔。
耶穌的心從來沒有被玷汙過，我們絕不可能說耶穌有私慾才受試探，這是絕對背離現代真理的基本原則的。當我們在強調現代真理的時候，就是要強調耶穌完全的義，就要強調耶穌以我們的肉身成就了一個完全的義的清潔的泉源，這就叫高舉基督的義。
但是當我們在強調說我們要高舉基督的義的時候，卻在思想上理解成基督具有和我們一樣的私慾？認為耶穌也有罪的嗜好？認為耶穌是因為有這個才會受試探？這真的就是新神學！所以，大家有沒有看到，人們往往是打著高舉現代真理的旗幟，傳的是新神學！真理和謬道魚目混珠，顛倒黑白是非，大家有沒有看到這種巧妙的東西，極其巧妙！什麼叫高舉現代真理呢？就是高舉耶穌的義。耶穌成為人，但是耶穌有完全的義，耶穌完全無罪，耶穌勝過了所有試探，耶穌自始至終都沒有被罪所玷汙，所以他是洗淨我們的泉源，他是潔淨我們的泉源，所以我們能夠被洗淨，所以罪人有希望，這就是現代真理。
耶穌這個潔淨不單單是作為神的一種醫治的能力，耶穌必須要取人性，在人性當中成就完全，才能夠成為洗淨我們的泉源。也就是說，只有用水才能夠洗淨，我們身體的汙穢是不是只能用水來洗？衣服是不是要用水來洗？我們天天都用水來洗我們的外體，但是，只有完全無罪的耶穌，人性的耶穌，才能夠來洗淨我們的內心；因為心和心才能夠相印，靈和靈才能夠相通。耶穌要取成為和我們相等的一個肉身，他借著這個肉身，通過奮鬥、受苦，然後成就了義，就成了一個洗淨我們的泉源，所以每一個人都可以得到感化，得到醫治。
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