你經常遇到這樣的情況嗎？
你的上司抑或者身邊一些朋友個個出口成章，侃侃而談。似乎古今中外知識信手拈來。你聽的津津有味，並在心裡默默的驚讚不已。而輪到自己說話的時候難以為情，除了家長裡短，或者更粗俗一些段子；就沒有更深層的話題，如名人典故，古代文化。
知道你所不知的，看過你沒看到的，這就是別人勝你的籌碼。
要想轉換角色成功馭勢而行，就要善於積累各種知識。
「數典忘祖」你知道是什麼意思嗎？如果不知道，那麼你很有必要的看一看下面的故事！
1、族長
掌管宗族事務的人。後世一般由長房長子或長孫充任。族長對違反族規或封建道德的族人有懲治乃至生殺大權。《儀禮.士喪禮》：「族長位卜，及宗人吉服立於門西東面南上。」鄭玄註：「族長，有司掌族人親疏者也。」《儒林外史》第六回：「族長嚴振先，乃城中十二都的鄉約，平日最怕的是嚴大老官，今雖坐在這裡，只說道：『我雖是族長，但這事以親房為主，老爺批處，我也只好拿這話回老爺。』」
《紅樓夢》第四回：「雖說賈政訓子有方，治家有法，一則族大人多照管不到這些；二則現在族長乃是機房珍，彼系寧府長孫，又現襲職凡族中事自有他掌管。」
2、族正
清代凡有聚族而居的，則選擇族中有聲望的人做族正，劾查本族中的不良分子。是統治階級利用宗族實行統治的措施之一。《清會典事例.戶部.保甲》：「又議準聚族而居、丁口眾多者，擇族中有品望者一人立為族正，該族良莠責令查舉。」
3、庶姓
①、異姓。相對與天子或諸侯同姓者而言。就異姓中別之，則又以異姓之無親者為庶姓。《周禮.秋官.司儀》：「詔王儀，南鄉見諸侯，土揖庶姓，時揖異姓，天揖同姓。」鄭玄註：「庶姓，無親者也。」《左傳.隱公十一年》：「十一年春，滕侯、薛侯來朝，爭長。薛侯曰：『我先封。』滕侯曰：『我，周之卜正也；薛，庶姓也，我不可以後之。」
公使羽父請於薛侯曰：『君與滕君辱在寡人.周之宗盟，異姓為後。寡人若朝於薛，不敢與諸任齒。君若辱貺寡人，則願以滕君為請。』薛侯許之，及長滕侯。」杜預註：「庶姓，非周之同姓。」按，滕君姓姬，與周同姓；薛侯姓任，與周天子異姓。
②、指同姓中五世親盡無服者。《禮記.大傳》：「庶姓別與上，而戚單于下，婚姻可能通乎？」
4、家長
一家之長。宗法社會裡，家長在家庭中主宰一切，財產的擁有與支配、子女婚姻的決定等，權力皆屬家長。封建法典維護家長的權威，家長對子女、妾、奴婢甚至握有生殺的大權。
《墨子.天志上》：「惡有處家而得罪於家長，而可為也？」《詩.周頌.載芟》「侯主侯伯」毛傳：「主，家長也。」孔穎達疏：「《坊記》云：家無二主。主是一家之尊，故知主家長也。」《禮記.內則》：「在父母舅姑之所，有命之，應唯，敬對。進退周旋慎齊，升降出入揖遊，不敢噦噫嚏咳欠伸跛倚睇視，不敢唾夷。寒不敢襲，癢不敢搔，不有敬事，不敢袒裼.父母有過，下氣怡色，柔聲以諫。諫若不入，起敬起孝，說則復諫。不說，與其得罪於鄉黨州閭，寧孰諫，父母怒，不說而撻之流血，不敢疾怨，起敬起孝.子婦無私貨，無私畜，無私器，不敢私假，不敢私與。」唐李商隱《雜纂.失本體》：「早晚不檢點門戶家私，失家長體。」
《宋刑統.鬥訟律.殺傷子孫及子孫之婦》：「諸詈祖父母、父母者絞，毆者斬，過失殺者流三千裡，傷者徙三年。若子孫違犯教令，而祖父母、父母毆殺者，徙一年半，以刃殺者，徙二年，故殺者各加一等。即嫡、繼、慈、養殺者，又加一等。過失殺者，各勿論。」疏議：「過失殺者，亦無罪。」又《鬥令律.誤殺傷》：「毆舊部曲、奴婢告主，非謀反、逆、叛者，皆絞。」又《鬥訟律.告祖父母》：「諸告祖父母、父母者絞。」疏：「謂非緣坐之罪，及謀叛以上，而故告者。」
《紅樓夢》第三三回：「賈政冷笑道：『.我養了這不肖的孽障，已不孝；教訓他一番，又有眾人護持；不如趁今日一發勒死了，以絕將來之患。』說著，便要繩索來勒死。」
5、家法
①、封建家長的治家之法。家庭成員及婢僕若有違背，家長得依法懲治之。《宋書.王弘傳》：「凡動止施為，及書翰禮儀，後人依仿之，謂為王太保家法。」《天雨花》第三回：「遊山玩水男子事，內家豈可外邊行？吾門世代無此例，從無婦女出閨門！桓家小姐今歸我，自合吾家禮要遵.若還要到留春去，恐防不便出閨門，不但亂了吾家法，且笑倒襄陽左姓人。」
②、封建家長對子女奴婢施行體罰的刑具。《醒世恆言.白玉娘忍苦成夫》：「張萬戶聽了，心中大怒.教左右快取家法來，吊起賤婢打一百皮鞭。那玉娘滿眼垂淚，啞口無言。眾人連忙去取索子家法，將玉娘一索捆翻。」《天雨花》第二二回：「左公冷笑兩三聲：原來今日園中去，又是儀貞起此心.說完便喝施家法。」
6、嗣子
①、嫡長子而作繼承人者。《漢書.高后紀》：「今欲差次列侯以定朝位，臧於高廟，世世勿絕，嗣子各襲其功位。」清王應奎《柳南隨筆》卷一：「《漢書佞幸而傳》『紅陽侯立嗣子融，從淳于長請車騎』。顏師古註：『嗣子謂嫡長子當為嗣者也。』昌黎《劉統軍墓誌》云：『子四人，嗣子縱，長子元一，次子景陽、景長。』又《節度使李公墓誌》：『公有四子，長曰元子，次曰元質，曰元立，曰元本。元立、元本皆崔氏出。葬得日，嗣子元立與其昆弟四人，請銘於韓氏昌黎。』所謂嗣子與《漢書》正同，皆所謂嫡長子。蓋庶出之子雖年長於庶出，而不得為嗣子。故《劉志》於嗣子之下，又雲長子元一，而《李志》於長曰元孫，次曰元質之下，又以元為嗣子也。古人嚴於嫡庶之分，即此可見。」
②、因無子而以他人子為嗣，其子也稱嗣子。
7、兼祧
兄弟數人，其中一個沒有兒子的，便讓另一個兄弟的兒子繼嗣兩房，叫做兼祧。清俞樾《俞樓雜纂.喪服私論.論獨子兼祧之服》：「一子兩祧，為乾隆間特製之條，所謂禮以義起也。道光間議定服制，大宗子兼祧小宗，則為所生父母斬衰三年，而為兼祧父母齊衰不杖期。」
8、宗祧繼承
根據血緣與輩份關係而續承宗廟世系的制度。宗祧繼承限於嫡長子，無嫡長子則由嫡長孫長子繼承，無庶子或庶孫，方可於同宗中找昭穆相當（輩份相當）者立嗣。宗祧繼承涉及遺產繼承，有宗祧繼承權者有財產繼承權，但有財產繼承權者不一定有宗祧繼承權。
《清會典事例.刑部.立嫡子違法》：「無子者，許令同宗昭穆相當之姪承繼，先盡同父周親，次及大功小功緦麻。如俱無，方許擇立遠房及同姓為嗣。若立嗣之後卻生子，其實產與原立子均分。並不許乞養異姓為嗣以亂宗族。立同姓者亦不得尊卑失序，以亂昭穆。」
9、過繼
亦稱「繼」。指自己沒有兒子，收養同宗之子為後嗣。也指入養父之家為其後嗣。《晉書.宗室傳.彭城王紘》「紘字偉德，初封堂邑縣公。建興末，元帝承制，以紘繼高密王（司馬）據。」
《紅樓夢》第九一回：「那夏三道：『前月我媽沒有人管家，把我過繼來的，前日才進京。今日來瞧姐姐。』」《清史稿.德宗本紀一》：「[同治]十二月癸酉，穆宗崩，無嗣。慈安皇太后、慈禧皇太后召惇親王亦宗.傳懿旨，以上繼文宗為子，入承大統，為嗣皇帝。」《清會典事例.刑部.戶役》：「情願過繼者，取具兩姓族長人等。」
以上，這九個故事就是我們祖先歷來的制度、事跡。我們不要撿了芝麻，丟了西瓜，把自己祖先的職守都忘了。
現在，「數典忘祖」你知道是什麼意思了吧！
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