經典詠流傳:蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》

武警男聲合唱《但願人長久》

水調歌頭·明月幾時有

作者：蘇軾  演唱：鄧麗君  王珮瑜等

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇。兼懷子由。

明月幾時有，把酒問青天。 

不知天上宮闕，今夕是何年？ 

我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇， 

高處不勝寒。 

起舞弄清影，何似在人間！ 

轉朱閣，低綺戶，照無眠。 

不應有恨，何事長向別時圓？ 

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺， 

此事古難全。 

但願人長久，千裡共嬋娟。

枕上詩書閒處好，門前風景雨來佳，歡迎大家來到學習強國，學習平臺，學文化課堂，我是康震。

今天我們一起來學習蘇軾的一首名篇《水調歌頭》

水調歌頭·明月幾時有

蘇軾

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇。兼懷子由。

明月幾時有，把酒問青天。 

不知天上宮闕，今夕是何年？ 

我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇， 

高處不勝寒。 

起舞弄清影，何似在人間！ 

轉朱閣，低綺戶，照無眠。 

不應有恨，何事長向別時圓？ 

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺， 

此事古難全。 

但願人長久，千裡共嬋娟。

這首詞啊，大家都很熟悉，我們可以這樣講，寫中秋的文學作品很多，特別在古代，在中秋節這一天用詩詞來表達情懷的作品更多。但是這一首是最著名的，而且我相信在整個華人的世界裡，在中秋節裡背誦這首詞也是背誦最多的。這首詞當中的水調歌頭呢是詞牌的名字，丙辰是哪一年的？宋神宗熙寧9年，公元1076年，這一年蘇軾40歲，在山東的密州做知州，也是他在密州的最後一年的任期。嚴格來講這首詞啊，是分了兩部分第一部分就是剛才我念的這段小序，接下來就是這個詞的正文的部分。在小序裡面說了個什麼情況呢？說1076年這一年的中秋，歡飲達旦，喝酒從晚上一直喝到天亮，大醉喝高了，我們喝高了就睡著了，蘇軾喝高了就寫了這首千古名篇。所以喝酒和喝酒不一樣，人和人更不一樣。這個蘇軾曾經跟朋友寫信說，他喝醉了之後寫文章寫字，感覺這個酒氣從10個指頭上冒出來，傾瀉到這個紙上，下筆成文，不眠不休，源源不斷。實際上是誇自己有才氣。那麼他寫這首詞的核心是兼懷子由，他想念他的弟弟，這得虧他在這個小序裡面說明是兼懷子由，不然這麼深情，這麼難忘，這麼牽腸掛肚，我們還以為他想念的是心中的那個人。但這樣一來也更引起了我們的一個好奇，因為我們寫兄弟之情啊，一般不這麼纏綿，他想念弟弟何至於此呢？這說起來啊，就是因為蘇軾和蘇轍確實是手足情深。他們兄弟兩個應該說在出來考科舉做官之前，我們一般用雙宿雙飛來形容兩口子，但他們兄弟倆要用這4個字也是一點都不為錯的。無論是在四川眉山，還是後來進京趕考，都在一處讀書，一處學習，一處趕考，而且考中的情形也非常的相近。在寫這首詞之前的19年前，兄弟兩個人一起參加科舉考試，同科考中的進士，過了幾年之後，兄弟兩個又一起參加更加難考的制科考試，也一同考中。以至於當時的皇帝宋仁宗，考完試之後回到後宮說，今天呀我為子孫得了兩個太平宰相。他的意思是我在世的時候啊，因為這兩個孩子年齡太小，我是用不著他們當宰相，但是後世可以用它們為宰相之才。這話起碼說對了一半，因為後來蘇轍在宋哲宗時期就做了副宰相。可見這兄弟兩個人讀書的經歷，考試的經歷都非常的相近。那麼考中進士考完制科之後，兩個人就走上了仕途，當時蘇軾去鳳翔做官，而蘇轍呢，因為種種原因就留在了當時的首都東京汴梁侍奉他的父親，當時他們的父親蘇洵在京城為官。蘇轍也被任命為官員，但他沒有去赴任，專門留在了京城侍奉他的父親。那麼當時兄弟兩個就有一次分別，蘇軾還專門寫了一首詩，詩中有這麼兩句：「人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。」是說人生在世有很多不可知的地方，人生在世不可測。其實就是因為兄弟兩個分別，引發了他「人世叵測」的這樣一種感慨。後來說是去杭州做通判，也是先到了陳州（今河南淮陽縣，現有蘇轍讀書臺遺址），因為當時蘇轍在陳州做官。他在弟弟家裡住了好幾十天才到杭州去赴任，如果不是兄弟情深不至於此。那麼這次呢？蘇軾在山東密州做知州，他弟弟蘇轍在齊州做官。齊州是哪呢？就是現在的山東濟南。按說都在山東的地面做官，兩個人怎麼著也應該見過。那不行，按朝廷的規定，除非朝廷允許，否則官員和官員互相之間不能私下的拜訪，不能私下裡自由走動。所以這一次分別整整就是5年沒有見面。可以想像得到這樣兩個感情非常深致的兄弟，有5年的時間沒有見面啊，再加上蘇軾當時在密州啊，有很多的不愉快。我們知道這一時期正是王安石實行變法的時期，而蘇軾和蘇轍兄弟對王安石的變法有諸多的不同意見，說白了，蘇軾和蘇轍之所以跑到地方上來做官，很大的程度上就是因為主持新法的官員與他們政見不同。所以他們不得不到地方來做官，而密州這個地方，哪能比得上杭州啊，哪能比得上東京汴梁啊，環境比較差，當地的災害也比較多，蘇軾在密州做官可以說做得比較累，但是正是因為做的比較累，遭遇了一些波折坎坷，反而使他寫出了很多好的作品。譬如我們知道很著名的「老夫聊發少年狂」就是在密州所作，包括「十年生死兩茫茫」也是在密州所作，而這一首詞也是在密州所作。可見古人說：「文似看山不喜平」，人越是在遭遇挫折的時候，可能在文學上反而能激發出這樣一種才情，正所謂歐陽修說的「詩窮而後工」、那麼在這樣一個中秋的夜晚，團圓的夜晚，尤其引發蘇軾的這樣一種思念兄弟的特別的情感，他說：「明月幾時有，把酒問青天。」一般人們認為這兩句是從李白的把酒問月中點化而來，李白說：「青天有月來幾時，我今停杯一問之。」可見我前面說過的古人寫的名篇佳句，很多也是從前人的名句中點化出來的。蘇軾這樣問，問的並不是個天文學的名詞，而是一個人生之問，實際上借著這樣的設問，是為了說出他心中的心事。「不知天上宮闕，今夕是何年」。月亮什麼時候有的？我不知道。天上的宮闕現在是不是中秋？我也不知道。我只想乘風歸去我不想再呆在這兒，為什麼呢？人間煩惱多呀。而且我呆在這人間，弟弟也見不著，親人也見不著是吧，現實的境況又使我有諸多的不愉快，所以我不如乘風歸去。可正要乘風歸去，「又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒」。高處也有高處的難處啊，就像王熙鳳說的「家大有大的難處」。你以為到了天上就沒有煩惱嗎？天上有天上的煩惱，嫦娥還有煩惱呢，對不對？所以「又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。」最後給自己弄個臺階下，「起舞弄清影，何似在人間。」暫時伴著月光跳一支舞吧，一時之間恍恍惚惚，不知道自己到底是在人間，還是在天上？天上人間一時分不清楚，為什麼呢？畢竟喝了酒，而且是大醉。所以。借著一股酒勁，在這兒故意說了一些迷迷恍恍的話，是為了給底下帶出意思來。說是大醉，心裡頭非常明白，一點兒都沒醉，寫的是心中的煩惱。既是見不到兄弟的煩惱，也是因為我剛才所說的，在朝廷上下發生著諸多的千絲萬縷的事件所引起的作者的不快。既然不去高處，還得留在人間，怎麼才能回到人間呢？作者用了一種非常高妙的手法：「轉朱閣低綺戶，照無眠。」要說剛才是掛在半截，上又上不去，下又下不來的話，現在的辦法就是順著月光來到了人間。月光幹什麼呢？「轉珠閣」這月光照著紅色的閣樓，又找到了綺窗，然後照在了他自己身上，他是什麼呢？晚上睡不著覺的那個人。——「照無眠」。這月光告訴我們什麼呢？這月光告訴我們「不應有恨，何事長向別時圓」。別再埋怨了，這是勸誰呢？勸自己呢，你注意蘇軾這人啊，他寫山「高月小、水落石出」。寫到這個眼前的美景，然後那道士問說，這麼好的景致有什麼用呢？像周郎也不在了，曹操也不在了，那麼偉大的英雄都隨波逐流了，我們這些人像小蝦米似的，這不是很悲傷嗎？蘇軾就告訴他說你別這麼想問題，你得放長眼光，只要當下擁有的就是你永恆擁有的。他勸的是誰啊？勸的是那道士。那是在給別人做思想政治工作。但是在這首水調歌頭裡，他給誰做思想政治工作？給自己呀是不是？他自己很煩惱，然後他告訴自己說「不應有恨，何事長向別時圓」。月亮不可能永遠都這麼圓，你不要在中秋節看到月亮圓就追求他永遠都這麼圓。所以它引出來一句話「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事兒古難全。」天下之事沒有十全十美的，殘缺本身就是美。如果都全了，人生都沒有答案了，那有意義嗎？或者說人生全都是標準答案，那還有追求嗎？所以蘇軾在這一方面抒發的是一種情感上的牽掛，更重要的是，他在解答自己人生當中的一種困擾。這是蘇軾詩詞的一個非常重要的特點。「一蓑煙雨任平生」，「也無風雨也無晴」。這都是在勸自己，在開解自己。正因為「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。」而且自己想明白了，這事從古到今，就不能完全。所以我們應該把希望寄托在月光的身上。換句話說，只有月光是永恆的。如果我們把情感寄托在月光的身上，我們的情感就是永恆的。人生很難相聚，但如果共仰一輪明月，我們就仿佛在一處相聚。我覺得蘇軾的這樣一種哲思，這樣一種情感的期待，之所以我們大家有著高度的認同，就是因為這個世間有太多的悲歡離合，也有太多的陰晴圓缺。但是都讓蘇軾用一個辦法解決了，什麼辦法呢？——「千裡共嬋娟」。這就是為什麼每到過中秋的時候，大家都要共仰一輪明月。明月成為了聚合我們和家人的情感的象徵。月光也成為了聚合中華民族各族兒女之間的一個象徵。古代的詩人藉助月光表達自己情懷的詩有很多，譬如王維的詩說「明月松間照，清泉石上流。」比如宋代的詞人晏殊說「一向年光有限身，等閒離別易銷魂。」等等。但是藉助月光表達友情，表達千裡情牽，表達相聚，表達對於不能相聚卻渴望能夠聚首，同時又把這種情感能上升到全民族都能夠認同的高度，我想可能只有蘇軾的這首詞最為典型。所以我覺得這是蘇軾對中秋題材的一個重大的貢獻。也是蘇軾，對於月亮對於明月象徵著千裡情牽千裡相聚的這個主題的一次提升。所以我們說傑出的詩人總是會在文學史上有不同尋常的表現，中秋題材的文學作品年年可能都會有，但只有到了宋神宗熙寧9年，也就是公元1076年，這個題材上升到了一個新的境界，也開闢出了一個新的境界。

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