公無渡河，公竟渡河！
墮河而死，將奈公何！
——《箜篌吟》
歷史久遠卻不蒼白，歷史於我們如過眼雲煙，於歷史中的每一個人物來說卻是波瀾壯闊的！他們用他們的一生，用他們的鮮血來譜寫一個個傳奇，開啟一個個時代！
出自樂府詩集：「《箜篌引》者，朝鮮津卒霍裡子高妻麗玉所作也。子高晨起刺船，有一白首狂夫，被發提壺，亂流而渡，其妻隨而止之，不及，遂墮河而死。於是援箜篌而歌曰：「公無渡河，公竟渡河，墮河而死，將奈公何」聲甚悽愴，曲終亦投河而死。子高還，以語麗玉。麗玉傷之，乃引箜篌而寫其聲，聞者莫不墮淚飲泣。麗玉以其曲傳鄰女麗容，名曰《箜篌引》。」常用吟此詩來諷喻對方身罹險境，卻執迷不悟，苦勸不聽，並警告對方再不納諫將有嚴重的危險。
公無渡河：勸誡。一切的一切都表明，不能渡，不該渡。渡河就是死亡。所有的人，凡是渡河者，都心知肚明。
公竟渡河：質疑。為什麼渡河？既然一切的理由皆告知渡河的荒誕，為何竟然還是去了？到底是什麼超越了恐懼的力量，令其毅然而行？
墮河而死：結局。渡河導致的死亡。這個悲劇，本可以避免，只要他服從任何一個不渡河的理由。但是一千個渡河的理由也不能戰勝一個渡河的衝動，悲劇註定是要發生的。
將奈公何：追思。悲劇發生了，後來者哭泣呼喊，也無力遮免，無法改變。結果又回到原來的困惑上：為什麼渡河？究竟是什麼讓一個人急急奔赴死亡？
答案只有一個：強大的堅定的信念
寥寥16字，都是平常字眼。可真正想像當時的情景，卻也覺得黃沙瀰漫，黃流滾滾，景象蒼茫，不禁哀從中來。窺見文字簡練的力量。
《記梁任公先生的一次演講》，那時梁啓超說到這16字，是對譚嗣同慘死的悲痛，但即使變法失敗，也絕不動搖振興中華之信念，相反，更可視作為一種視死如歸殺身成仁的執著。當任公用盡一生渡河，四處奔走時，當這片土地的振興在他夢想的血液中奔騰，榮辱相連時，那麼多的無能，無力與無奈在生命的賭注面前蛻去羈絆的面紗，重整了意義的旗鼓。僕僕風塵裡，一些融在生命裡的東西，怎麼也忘不掉。當直覺與生命的合流摧掉脆弱與世俗的堤壩，衝過意欲與懶惰的深淵：公竟渡河！
明知不可為而為之，必定有難以割捨的東西，或道義，或堅持，或理想，或信仰。
這種思想，放在三國，就是曹孟德「挾天子令天下」，劉玄德「備不量力，欲伸大義於天下」，是諸葛孔明「鞠躬盡瘁死而後已」，是司馬仲達的「肅清萬裡總齊八荒」。
在萬古長夜中，哪怕就是一盞微弱的光芒，也會讓你身不由己地追隨這光明，至死方休。
換做我們，公無渡河，公竟渡河，就是指我們對生活的執念對理想的追求，再簡單點就是為人的底線行事的準則。「這是最好的時代，也是最糟糕的時代。我們在最好的年代虛度光陰，他們在最壞的年代洗盡鉛華。」當生活的重擔幾乎要壓垮你，當苦難已經成為人生的必修課，在心裡的動搖對自我的迷失，才是真正最悲哀的部分。
慢慢長路，跌跌撞撞，煩惱過，憂愁過，迷茫過，曾經為了所謂的未來，你在深夜哭紅眼眶，孤單一人寂寥地走在無人的街上。預言未來的最好方式便是創造未來，如果你堅定理想信念，全世界都會為你讓路。
再次細細體會這十六個字，更覺意味悠長，總有一些澄澈的心靈時刻在感動著我們，但人生漫漫，我們自己的河究竟在哪？
「世界上只有一種真正的英雄主義，那就是認清生活的真相後，依舊熱愛生活」
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