主 播：浩 兒
我因此自己勉勵，對 神對人，常存無虧的良心。 (使徒行傳 24:16 ）
但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。 (提摩太前書 1:5 ）
這是使徒保羅在受審時所陳明的話，是他在生活、事奉中榮耀神的見證，也是他在神面前處世的準則。
保羅對神常存無虧的良心，說出他常注意裡面屬靈生命的感覺，不但過敬虔度日的生活討神喜歡，又忠心於主的託付，滿足主心意而良心無虧。
對人，常存無虧的良心。說出保羅在世生活，既不虧負人，也不因行為不好而令人跌倒。
如他曾說：「因為我們在神面前，無論在得救的人身上，或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣」。（林後二15）
因此他在受審時，仍能作這樣榮耀神的見證，實為我們的榜樣。
親愛的弟兄姊妹，常存無虧的良心乃是我們基督徒生活應有的態度。在我們初蒙恩得救時，主的寶血潔淨我們一切的罪，叫我們得著無虧的良心。
隨後，在我們跟隨主的路上，幾時我們虧欠神和人，聖靈就幾時光照責備我們，叫我們認罪、悔改歸向神。
經上說：「體貼肉體的就是死；體貼聖靈的乃是生命平安」。（羅八6）
又說：「我們的心若責備我們，神比我們的心大，一切事沒有不知道的」。（約壹三20）
在日常生活中我們千萬不可存心剛硬、埋沒良心，拒絕聖靈的光照，反而要效法保羅，對神、對人常存無虧的良心，活出榮耀神的見證。
請問你現在對神、對人存著無虧的良心嗎？
常存信心，和無虧的良心；有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。（提前一19）
保羅寫《提摩太前、後書》時，正是使徒時代的末期，當時有許多異端起來迷惑神的子民，教會遭受逼迫，神的聖工面對許多方面的攔阻和困難。
所以，保羅勸勉提摩太要走生命的道路，常存信心和無虧的良心。
信心乃是我們一生跟隨主所不可缺少的。我們是因信得生、因信得救，也因信而活，因信跟隨主、事奉主；更是因信討神的喜悅，支取他夠用的恩典。
然而在天路歷程中，常有太多事物動搖、減少我們對主的信心，就如潮流的衝激、異端的迷惑、世界榮華的吸引、不法之事的加多，以及艱難、困苦、逼迫……
這些都會搖動我們對主的信心，但若專心仰望為我們信心創始成終的主，就必得勝有餘。
我們不但要常存信心，也要常存無虧的良心。一個有虧的良心，就證明他的行事為人有虧欠，逃不過良心的控告。
若有人滿口信心，他的所作所為卻與神的道相違背，就必是丟棄了良心，在真道上如同船破壞了一般，最終沉沒，因良心的漏洞足以敗壞全人。
弟兄姊妹們，末世正是這般光景：許多人有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意，他們從不尊重聖靈的光照、責備、管教，不顧良心的控告，這是何等危險！
求主分別我們，一生敬畏祂，凡事尊祂為大，常存信心和無虧的良心，過榮耀神的生活。
何謂良心？在常作準備的後面一節經文中，彼得說，「存著無虧的良心」，它緊跟在「常作準備」的經文之後，有的翻譯上是用分號隔開的。
如果說我們在前面所解決的主要問題是「盼望」，既看重永恆勝過今生的短暫，那我們下一步就要解決的問題，是如何將永恆的價值觀，在今生的生命中體現出來。
其第一步就是要有「無虧的良心」。這裡我們首先要明白什麼是「良心」。
我們常常提到心裡有四個聲音：良心、聖靈、私慾、撒旦。我們有時候很難區分良心與聖靈，以及私慾與撒旦。
聖經說的「良心」是「是非之心」的意思，就是我們判斷事物是非曲直的依據。
「存著無虧的良心」，意即基督徒應當有著正確的是非之心，這樣才能在行為上有永恒生命的見證。
如果每一件事都要做錯了，讓聖靈來責備我們（我們常常以此作為基督徒的見證），那依然不是神的心意。
神有憐憫，當我們走錯的時候，就用聖靈來提醒我們回到正路。但是，這是神的恩典，而不是神的心意。
罪的結果已經產生，我們依然要為此付代價。
比如說，我們不願意在工作上吃虧，和同事打架，後來被弟兄姊妹或者神的話語提醒，認罪悔改，這是一個很好的見證。
但是依然不夠好，因為我們可以從一開始就不犯這個錯誤，怎樣不犯這個錯誤呢？就是良心告訴我們——這是不對的，你要樂於吃虧。
是非之心是我們心裡對行動的第一個閥門，聖靈是第二個閥門。
我們不會像小學課本中的英雄人物那樣戲劇化，那一剎那想起聖經的教導、講道的內容。
我們第一反應就是用我們的是非之心去判斷，過了是非之心，我們才會去考慮——對我是不是有利、如果有多個選項我們會選擇哪一個是最好的，對不對？
每一個人都有是非之心，即使是再窮兇極惡的人，他也有些事情是認為不對的、不會去做的。
那麼彼得所說的「無虧的良心」對基督徒來說是什麼呢？
神的公義是良心無虧的標準
首先我們得承認，還沒有信主的時候（甚至信主以後），我們的良心是會變的。
今天我認為這件事不對，過了一段時間我也面臨這個挑戰了，可能就會認為這樣做也是對的。
比如說開車的時候討厭騎自行車亂闖紅燈的人，輪到自己騎自行車了碰到紅燈，就會說「我一輛自行車算什麼，紅燈主要是用來給汽車看的」。
羅馬書2:15中，保羅對良心的評論是：
這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。
什麼意思呢？我們的良心在本質上，都是從神的標準而來的，全人類的良心基礎都是一樣的，也就是報紙上說的「普世價值」。
如果我們否認良心有同一美善的源頭，那很多爭論都沒有意義。二戰的時候大家都來反對法西斯，因為所有人類都有同一的價值標準。
但是我們的良心標準是在變的，沒有絕對的是非，今天以為不對的，明天就有藉口把它當作對的。但人的良心依然是神創造的一個見證。
如果我們畫三條線，一條線是神的公義標準，一條線是國家的法律，一條線是人的是非之心。
哪條線在最上面？哪條線在最下面？顯然神的聖潔公義標準是最上面的，人的是非之心是最下面的。
神的標準是不變的、永恆的，國家的法律是會變的，人的是非之心是變化最大的。
我們如果做了一件我們認為不對的事情，心裡是會很難受的。那怎麼辦呢？人就會給自己找藉口，把良心這條線再拉下來。
比如闖了紅燈，心裡就說「這個路口沒什麼人」；用了盜版，就對自己說「人家壟斷」；
對客戶誇大了產品的功用，再看看人家的廣告，對自己說「這是行業規則，大家都這樣否則混不下去」；
心裡對某一個領導或者同事的批評有意見，就多找幾個同事看人家是不是也是同樣不爽。
然後一起在背後議論，這樣即使人家對你的批評是對的，也可以在共同的議論中將是非之心的標準降低——大家都覺得他不好嘛。
人把是非之心拉下來的方法無非是三種：尋求大眾的支持、找理由來自我說服、或者把責任推給別人。
那麼基督徒的是非之心應該是什麼？我想告訴大家的是：神的公義是基督徒是非的標準。我們可以做不到，但不可以把神的標準拉下來。
彼得說」無虧的良心「絕對是有標準的，否則怎麼」無虧「呢？每個人都可以說自己的良心是無虧的，因為自己就是自己的標準。
但是基督徒的是非來自於聖經，聖經說是就是，聖經說不對就不對。
只有讓我們的是非與神的聖潔標準一致，才能像彼得說的那樣「 可以叫那誣賴你們在基督裡有好品行的人，自覺羞愧」。否則，只是給人把柄罷了。
弟兄姊妹們，人心比萬物都詭詐，這是聖經告訴我們的。我們若以自己的好惡是非作為標準，這都是不穩定的，也是會被人詬病的。
很多人批評基督徒的一點就是「自以為義「，什麼是」自以為義「呢，就是自己做是非的標準，指責別人都很簡單，一旦有人指出自己不對，就為自己辯解，試圖拉下是非的標準。
正確的態度是什麼呢？我們做的不合神的標準，就應該承認，並努力去改變；
但是一旦我們把這個是非標準丟了，用人的是非來代替了，它就是」有虧的良心「，因為不再完美。
良心和信心互相輔佐
提摩太前書1章19節，保羅說：「常存信心，和無虧的良心。有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般」。
保羅什麼意思呢？他說，信心和良心是互相效用的，如果我們丟棄了從神兒來的是非曲直標準，那麼我們的信心就像是一隻破船。
為什麼呢？因為神的標準不是我的標準，那對神的話的態度就不同了。我覺得好，看得順眼我就照做，我覺得神的這個要求太高、太不近人情就不做或者不把它當作神對我說的話。
那這個信仰就是破損的，漏水的，最終甚至可能沒有到終點就沉沒的。
我看過一個時局的笑話，一個人走在橋上，一個人在橋下摸石頭過河，走的險象環生，橋上的人對橋下的人說，「為什麼不走橋上的路啊」？橋下的人說：「那不符合國情」。
我想到那不也是一些基督徒對神的回應嗎？
有的基督徒走在神心意的路上，有的基督徒時常走偏，從小路繞一大圈被神帶回正路結果拉在人家後面。
別人問他：「你為什麼不走大路要去繞遠路，那麼危險」！他回答說：「唉，那不符合我的特殊情況，神不了解我」。
雖說被神帶回來是神莫大的恩典，但是決不是神的目的。
就像創可貼可以止血，但是不是有了創可貼可以亂用刀子，反正有創可貼不用擔心呢？我想神志正常的人都不會那麼想，希望基督徒也不會那樣對待神的赦罪之恩。
良心，是做人的底線。
人心向善，丟什麼也不能丟了良心。於人於己問心無愧，不要以為自己做的事很巧妙，沒有人會知道自己的劣行，即使真的沒有別人知道，還有自己的良心在悄悄地記著一筆帳。
孟子說：「仰不愧於天，俯不怍於地。」
就是告訴我們，為人處世不能愧對天地，愧對自己的良心，做人必須光明磊落，問心無愧。
看過二個故事：
第一個故事說，有一年，雲南邊境的一場戰鬥中，士兵老何以身體滾爆山坡上的一個地雷陣，上級決定授予他特等英雄的稱號。
但是，老何對前來採訪的記者說：「我不是有意滾雷，是不小心摔下去，沒辦法，只能順勢滾下去」。
記者說：「特等英雄的稱號已經報了，你就順著主動滾雷的說法說吧。」但是老何覺得不好意思，堅持說他是不小心摔下去的。
結果，那次獲得英雄稱號的是另外兩個戰友。而他很快就復員了，回到四川農村，現在惠州淡水打工，仍然是個農民。
一些人問他是否後悔，老何說：「我本來就是一個種地的，如果摔一跤就成了英雄，那才後悔呢」！
曾國藩說：「人無一內愧之事，是天君泰然，此心常快足寬平，是做人第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。」
做事問心無愧，才會一輩子都活得坦然，活得輕鬆，活得有模有樣。
第二個故事說，秦醫生在一家大醫院的婦產科工作，有一天快下班了，來了一位病人，他匆匆忙忙檢查了一下：「你子宮裡可能長了個東西，最好儘快動手術」。
病人的臉一下蒼白了，怪不得最近總是虛弱心慌。幸虧發現得早，應該不至於擴散。
手術很快就安排了，對秦醫生而言，已經有上千次手術的經驗。這個腫瘤應該不大，只需一個小切口。
打開病人的腹部，向子宮深處觀察時，他驚住了，汗珠冒上額頭。這是他行醫數十年中，不曾遇到的失誤。子宮裡不是腫瘤，是個胎兒。
他陷入矛盾，如果把胎兒拿掉，然後告訴病人摘除的是腫瘤，病人一定會感激萬分，而且可以確定那所謂的腫瘤，一定不會復發。
相反，是迅速縫合刀口，承認自己的失誤。幾秒鐘的心理掙扎，他選擇了後者。
回到辦公室，等待病人甦醒後，秦醫生來到病人床前。他嚴肅的神情，讓病人和旁邊的親屬們手腳冰涼，等待癌症末期的宣判。
「對不起，是我搞錯了，你只是懷孕，沒有長腫瘤。」他深深地道歉：「孩子安好，一定能生下一個可愛的小寶寶」。
病人和親屬全呆住了，隔了十幾秒鐘，病人的丈夫突然衝過去，抓住秦醫生的領子，吼道：「你這個庸醫，我要告你！」
後來，孩子安全產下，發育很正常。但是家屬不依不撓，秦醫生被開除了公職，只好到一家私立醫院去打工。
他昔日的朋友很同情他，問他為什麼不將錯就錯，就說是個畸形死胎，又有誰知道。秦醫生淡淡一笑：「老天知道！」
現實生活中，許多時候假話充斥在我們周圍，沒有人敢講真話，很少有人願意講真話。
現實中，人們用真名說假話；網絡上，人們用假名說真話。
講真話，做好人，有時候是一件很辛苦的事，你必須承受得起同步而來的憋屈、窩囊和痛苦；但你會活得踏實心安、理直氣壯、從容自在。
老何與秦醫生令人敬佩，他們什麼都可以捨棄，但不捨棄內心的真誠；什麼都可以輸掉，但不輸自己的良心。
講真話，做好人，做好事，正如秦醫生淡淡一笑：「老天知道！」
我並不是說我們馬上就達到神的標準，但是我們得承認神的標準，承認在某些方面沒有達到，並且努力去改變。
如果我們以自己為標準，一旦開了一個口子，以後都會為自己找理由。
寧可跟神跟人說，我錯了，我做的不對，也好過讓良心有虧。
「我因此自己勉勵，對神，對人，常存無虧的良心。」（徒24：16）
人的心是比萬物都詭詐，壞到極處（耶17：9）
有人故意將良心丟棄（提前1：19）不聽良心的聲音，不理良心的責備，不管良心的勸告。
然而，如果不聽他的勸告和責備，將來就要被定罪、受刑罰，良心就是見證人之一，顯明你的罪惡。
所以今天能聽良心的聲音，聽從良心的判斷，使良心無虧，將來才可以在神面前坦然無懼，也對得起任何人。
如果良心有虧欠是非常痛苦的事，有時一件事作錯了對不起人，良心在裡面責備起來是擔當不起的。
如果所得罪之人已經不在了，無法道歉、賠償、挽回，而良心一直不安，感到非常懊悔，那痛苦是如劍刺心。
我們得罪神也是如此，趁著今日趕快認罪悔改，求主寶血洗淨良心的虧欠，有聖靈的見證，良心才可以平安。
良心如果有虧欠，就是有罪的證據，將來一定要受虧損。所以趕緊的認罪悔改吧，趁現在還有機會！
感謝主！讓我們相遇在基督裡。恭喜你！又看完一篇文章，在耶穌基督裡我們一起又進步一點點。
愛是無虧的良心，愛就是有一顆從神而來的好良心！有一顆能分辨是非善惡之心的好良心！願主賜下！讓我們見證出來！好良心就是你我？！阿們？阿們！
欲知下文如何，請看主的帶領！