感謝閱讀『情感始源假想論』系列文，此系列文為假想論，僅供閱讀娛樂，作者儘量讓每一篇文章獨立，但仍需輔助閱讀，希望你喜歡這裡的設想與段落，上一篇為「情感始源假想論，信息傳播與接納，情感起到的你不知道的作用」。此篇描述規則：事物之所以普通是因為普遍，之所以普遍是因為有著不一樣的效用和傳奇——
人為理解一定有著自身文化上的底蘊，個人理解一定有著自己生活上的痕跡，誰也不可能讓一個人的觀念突然改變，誰也無希望讓社會的法則驀然一變，一切的觀念變化一定有著情緒波動的參與，一切的法則變革一定有著情質流態的萌芽
而單言宏觀的法則，每一種文明都伴生著一種制度，每一種社會都伴隨著一種規則，每一種事物都伴生著一種規律。這種隨物出現的伴生，都逃不脫由物帶來的興衰榮敗。
雖然每一種思想、規則都逃不過發展過後的衰敗，但思想的衰敗過程正是另一種思想的發展過程。當意識到其思想的衰敗時，後一種思想已然處於創生。
以上出現的所有詞——就思想、制度、規則、規律來說，思想是人為理解，制度只是人為的定義，規則、規律卻是自然而然的產物，雖然後者也被定義和理解，但定義和理解卻與規則規律有著名與實質的差別。（注1）
繞開名與實質的問題稍後議論，就以規則言思想來說。
每一種思想都要依附於規則，而規則的產生都源於一種秩序的需要，或者對於某種秩序的解釋與定義。而一種秩序的形成也並非秩序本身可能掌握，全然於存在的『物』形成集體後每種個體的生存軌跡及規律的需求——優勝劣汰後的甄選。因此當集體成為個體，個體能折射出多個個體時，一種思想的存亡，長久瞬間的興榮就可在這裡看出。
但要是人為理解，以思想言規則來說，只能說世界很是奇妙，只要掌握住基點，就能掌握住一切的現象或規律的解釋，只要掌握住基點，就能掌握住這基點上一切的規則和現象的軌跡和發展方向。同時，好多人都說，任何事物都有它的規律，而這一個規律可以適用於這些事物的任何變化和形式，並對於這一說法的簡單運用，普遍的都是以偏賅全，以點帶面，以微知著，以小見大，以多見廣。但前提，是這一規律創生的思想，基點處於填充的過程。
任何思想的發展都離不開內容的填充，填充的內容取決於其思想的基點，卻也決定著思想的走向。
基點的形成並非刻意，偶爾它也會是思想的填充，以資助的身份填充著思想。但思想的填充或說資助求並不是取艱難高不可攀，任何宏大思想的創生都是在普通平常中提取資助，這些資助發展著思想宏大的同時，也在脫離著簡單普遍的範圍，並漸漸地遠離人們常有的認知，變的虛無縹緲，遺忘而不被接納。
所以，久存的思想必然是那些簡單的，普遍的，毫無神秘感並有著如水一般隨態勢多變而可還原的特性。逆向而言，那些簡單的，普通的，多變有則，無神秘的軌跡或也可以當成基調。當規則處於風雲變幻，這種基調相應變化的也相對緩慢。
因此，一種思想的發展即被補充被豐富的過程，正是這種思想脫離簡單，普遍，無神秘，可多變的過程。而這裡的脫離：簡單是指內容的豐富細緻，普遍是指授教的專業穩定，無神秘是指教授的繁雜粗淺與敬仰，可多變是指專一後的固執堅持和死板。
總而言之，每種思想都是一種規則，比如法家的明文規定，儒墨的心裡教條，當然，用規則這個詞並不確切，因為想表達的：有框定，有軌度，有方向，有規律，並這些都是人為的定義——個人的理解。
人為的定義必要有人為的理解，普遍的個人理解就是人為理解。個人的理解都希望別人能夠理解接納，而想要別人理解接納就又必須使人共鳴，找到共識，甚至於依附於常識，更甚以人為理解去述說自己的個人理解。
人總是習於依託原有的常識理解、認知事物，總是慣於依附情質的坐標聯想認知，雖說新舊認知/理解有所聯繫，可它們仍是難以成為體系的思想。雖然好多的思想觀念就是這樣點點滴滴的聚攢，那怕初時的它們幼稚，粗鄙，俗常，因於清奇的改動變的慧韻詼諧，但儲為系統卻並不是因為點點滴滴。
理解認知怎樣可能成具系統的思想？有人求厚積薄發，有人求才情達逸，有人求靈感瞬間。不管求什麼，現有思想體系都有同一特性——名。
名的概念就是所謂的去定義，被定義。生活中好多事物的去理解，都是在理解定義，而非理解事物，但是，被理解的才是事物本身。
法家，社會學，心理學，物理學等等，都可以以名為磁石吸附各種可以吸附的散亂的思想觀念，如麾旌招展般，遠播盛名引各類能人異士，而後被統一定義為某學，不過這也只是以外人的角度，以體系創造者的身份來說，是它們有著一種共性，可以被某種事物串聯，而這裡所謂的某種事物，就是人為理解而後人為定義的定義上的重疊部分。所以也可以不負責任的說，這定義上的重疊部分就是將個人理解比喻成多種雜物而可以在一個房間裡和諧拼搭。
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1.註：平易年華情感始源假想論系列文《維護好你的情感狀態，它是你一生的財富》有詳細敘述內容。