一時，水德星君步履匆匆往前走，一身丹青縷衣，左手持水缽聖器，右手持龍鳳戲水禪杖。水缽聖器，猶如蓮花形狀的淡藍色玉碗，晶瑩剔透，泛著光暈。龍鳳戲水禪杖，烏黑閃亮，金龍金鳳環繞周圍，禪杖頂端繫著一個葫蘆，光彩奪目。弟子上前跪拜頂禮，言：星君步履匆匆，準備趕往哪裡？
星君言：聽說某地將要發生洪水災害，我正欲前往，你可願與我一同前往？
弟子言：弟子願與星君一同前往。
接著，水德星君帶著弟子，瞬間到達一地上空，只見下面霧氣騰騰，暮靄沉沉，水面上風平浪靜，並沒有水災的跡象。弟子言：請問星君，此地風平浪靜，並沒有看到水災的景象，這是怎麼回事？
水德星君言：非也非也，你看我手指所指方向，滾滾水流，傾瀉而下，正趕往此地。
順著星君所指方向，果然有一股水流，猶如瀑布一般，傾瀉而下，氣勢洶洶，到達此地，欲加雄渾，不受控制，四處蔓延，流經之地，瞬間成為一片沼澤汪洋，被水淹沒。水勢之猛烈峻急，猶如巨浪滔天，高樓大廈好似泥沙一般，瞬間被衝倒散落。弟子為之震驚，真的像世界末日電影災難片中演的那樣，甚至比之更加慘烈。
弟子見此心中惶恐不安，弱弱地言：請問星君，此地遭此劫難，生靈塗炭，倖存者寥寥無幾，該如何去救呢？
星君言：救災之事宜未雨而綢繆，災已至，水火無情，必然導致生靈損傷，死傷無數。每一次水災的發生，都會給當地的人們造成毀滅性的打擊，損失慘重，傷亡慘重。因為人們無法預測，沒有先見之明，不知道趨吉避兇。
弟子言：今天的人們都以為水災是自然災難，屬於自然現象，既無法預測，也無法掌控。請問星君，是這樣的嗎？
星君言：非也非也，這叫以非為是，積非成是。大多數人這樣去說，都以為是這樣的，原本錯誤的觀念，就成了正確的，正確的聲音卻被淹沒其中，成為異類怪類，這就是眾口鑠金，積毀銷骨，人言可畏，不能不小心謹慎。水災源於人的貪心，不正確的貪心，比如貪吃、貪睡、貪財、貪色、貪名等，貪求原本不屬於自己的東西，總覺得自己擁有的不夠，總想擁有更多，人的心念猶如餓鬼一般，貪婪無度，貪婪不止，就會導致邪水泛濫，釀成災難。
如果一個人什麼也不貪，什麼也不要，看似無欲無求，實際上是一種消極頹廢的狀態，是一種貪求安逸的狀態，只是自己無法覺知罷了。不能提升自己生命的境界，不能去助人幫人，積功累德，那就是白白到這世間走了一遭。
作為一個人，應該有所追求，有所嚮往，追求真善美慧，嚮往真善美慧，求的不是功名利祿，貪的不是財色名食睡，而是不忍眾生受苦，不忍聖教斷絕，不忍後世子孫長夜墮落，從而激發起自己內心的大願，將救度眾生，弘揚正法，紹隆聖教作為自己的使命，進而修德修身，立身行道，止於至善，此為貪心之正用，灌溉己身，流澤他人。
貪心為水，亦正亦邪，看你貪的是什麼?看你求的是什麼？是正水德水，還是邪水惡水。看看這世間水災泛濫，就可以知道人貪的是財色名食睡，屬於邪水惡水，不受拘束，四處橫流，泛濫成災。
救治水災之道，需要內外兼修，同時調理，雙管齊下。一方面引導人們的心念由邪轉為正，由惡轉為善，把貪求財色名食睡的時間精力，逐步轉移到修身修德，立身行道上面。既不能貪得無厭，邪水泛濫，災禍不斷，又不能消極頹廢，成為一潭死水，惡臭不堪，而應當正水長流，德水布澤，方能萬物和諧，天清地寧，此為治本之法。另一方面興修水利，保護環境，疏通堵塞，做好防護，此為治標之法，也不可忽略。
關於水災防治，今天的人們，多致力於治標之法，而忽視甚至放棄了治本之法，所以收效甚微，因為病根沒有解決，源泉沒有疏浚。人們源源不斷的貪心泛濫，邪水橫流，會讓已經建好的水利工程、防護措施，毀於一旦。
弟子言：感恩星君慈悲開示，請問星君，救治水災治本之法，還是需要靠教育，那聚賢堂能做什麼呢？
星君言：聚賢堂以宣傳因果教育，弘揚傳統文化為宗旨，同時還有許多冥陽兩利之法，可利濟群生，化解災劫。聚賢堂的每位成員，都有義務，都有責任，去積極宣傳因果教育，大力弘揚傳統文化。我希望每個人都要跳出自己小我思維的怪圈，樹立眾生一體的格局，不要有太多的牽掛和雜念，不要整天怕這怕那，擔心這擔心那，這也不敢做，那也不敢弄，患得患失，結果都去關門念佛，悶頭誦經，這會讓別人對我們的誤解越來越深，不敢學佛了，不敢修行了。
正水是圓融的，是清淨的，德水是明澈的，是潤澤的，上善若水，利於萬物，而不相爭，願你們都能如正水德水，去淨化世間的邪水惡水，而不被染汙，清淨流芳。
此時，星君將水缽聖器中的清淨德水，從我的頭頂傾倒而下，遍及全身，一種從未有過的溫暖舒適，疲憊之感，頓然消失。弟子跪拜頂禮，感恩水德星君慈悲開示，法水沐浴。弟子謹遵法旨，勤勉盡職。水德星君點頭微笑，轉身離去。
史立賢
2020年12月8日