丁二（加行修二菩提心）分二：
一、修世俗菩提心；二、修勝義菩提心。
戊一（修世俗菩提心）分二：
一、入定修自他相換；二、後行惡緣轉為道用。
己一、入定修自他相換：
諸苦由求自樂生，
圓滿正覺利他成，
是故己樂與他苦，
真實相換佛子行。
三界中以苦苦、變苦、行苦為主的一切痛苦，全部來自於喜歡自己、需求自己快樂的自私自利，而圓滿正等覺的如來果位，全部依靠利他而產生。《入行論》云：「所有世間樂，悉從利他生；一切世間苦，鹹由自利成。」世間的所有痛苦，包括今天感冒了、心裡不舒服，都是以前執著自己所生，而一切的快樂乃至圓滿正等覺果位，都是利益眾生而成。快樂和痛苦的來源不用講很多，《入行論》也說：「何須更繁敘，凡愚求自利，牟尼唯利他，且觀此二別。」凡夫人唯求自己的利益，而佛陀不管是因地、果地，都在竭力地利益眾生，兩者的差別顯而易見。
你們的發心到底是什麼？是獲得佛果，還是流轉輪迴？所作所為是不是對眾生有利？如果對眾生有利，自己的痛苦會減少的。所以始終要發這樣的願：「願我擁有的快樂獻給眾生，而三界輪迴的痛苦由我來承受。」上師如意寶也經常發願：「但願世間的災難痛苦由我來默默代受，而我擁有的快樂幸福全部奉獻給眾生。」朗日塘巴格西在《修心八頌》中也說：「願我直接或間接，利樂敬獻諸慈母，老母有情諸苦厄，自己默默而承受。」
如果有了這樣的願力，大成就者可以迅速遣除眾生的痛苦。丹增活佛在《如何面對痛苦》中引用過一個公案說：以前，國蒼巴大師在國蒼地方修自他交換的菩提心。一次正當他專心修法時，來了一位叫讓西的婦女，她因死了丈夫和兒子而痛不欲生。國蒼巴大師見此，生起了無比的悲憫，對她說：「我最近修持慈悲心，時常心中充滿安樂，你就把安樂拿去吧，把你的痛苦留給我！」話音剛落，婦女立刻不再痛苦，連她自己也感到意外。於是，她對大師充滿了信心，以後精進修行獲得了成就，成為一位著名的自在瑜伽母。
這種精神不僅是佛教中有，其他宗教中也有。前段時間發生了一件事情，你們山溝裡的人不一定知道，但全世界的人都知道了——阿富汗塔利班的武裝人員，綁架了南韓二十三名宗教徒作人質，以此要挾南韓政府退兵，否則他們把人質統統殺掉。我在報紙上看了這二十三個人的照片，當時他們都特別開心，但沒想到落到塔利班手裡。全世界都為之震驚，尤其是南韓領導人，想盡辦法跟他們談判，但大多數人質都沒有釋放，還被殺了一兩個。前不久有個女的身體不好，塔利班決定釋放她，但她卻說：「我的身體在逐漸好轉，先釋放其他人吧。」
要知道，呆在那裡的下場基本是必死無疑，非常危險。她在自己獲釋時，並沒有馬上就跑了，而是情願把機會讓給別人。所以不說佛教徒，即使是其他教徒，有些人在最危急的生死關頭，也願意把快樂讓給別人，自己死了都可以。我當時就想：「如果我這樣被人綁架了，周圍的人都希望獲得釋放，我能不能發這個心呢？」捫心自問，真的很慚愧。恐怕你們不會這樣吧。
自他交換的功德非常大，我以前講《修心七要》時，也講過許多這方面的竅訣。很多人修了以後感覺非常好，若能經常這樣串習，遇到一些大事時，自己會運用起來的。
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