作者|張家欣
編輯|李春暉
佛教從唐朝傳入日本，「佛系」卻在21世紀回流中國。2017年的最後一個月，「佛系」佔領中國網絡。而早在2014年，日本就推出了「佛系男子」概念。
在不信佛的日本青年主動自稱或被動歸類為「佛系」的時候，他們最該「佛系」的和尚和寺廟，卻花式「搞事情」。
對日本和尚來說，《朝5晚9~帥氣和尚愛上我~》只能算是外行的意淫，佛門清淨地不僅可以上演瑪麗蘇，還可以玩電音，做DJ，搞美妝，寫代碼……
看罷不禁仰天長嘆：少林寺限制了我們的想像力！
佛前電音，花式副業，不安分的日本和尚
最近微博@音樂車禍現場介紹了一個日本音樂組合「吃茶去（Kissaquo）」，其主唱兼吉他手，是掌管一間有著400多年歷史寺廟的僧侶——藥師寺寬邦（Kanho Yakushiji）。樂隊名取自禪句：喝茶吧，慢慢喝。此句來源於中國唐代趙州從諗禪師的「吃茶去」公案。
吃茶去發了專輯，辦了演唱會，有一波粉絲，這部分與一般音樂組合無異。但主唱打完坐之後，翻唱一首人氣日劇《逃跑可恥但有用》主題曲；念完經之後，開始用電腦編曲，就是和尚中的一股清流了。
在藥師寺寬邦的人生中，他先成了一個音樂人，而後才願意當一個佛門弟子。他為音樂推遲了繼承家裡的寺廟，後來陰差陽錯被人介紹進行「寺廟live」。兜兜轉轉，還是回到了廟裡，並因此發現了音樂和佛教的共通之處。
經過了2年的修行，吃茶去恢復活動，藥師寺寬邦成了光頭，穿上了僧衣，唱起了《般若心經》，粉絲也從揮舞螢光棒的迷妹，過渡到了雙手合十的信徒。當然，迷妹也還在。
他本人在推特轉了@音樂車禍現場的微博連結，對自己的《般若心經》在中國的人氣表示了感謝。
而在日本福井市照恩寺，有個年過半百的第17代住持，不僅將現代音樂引進了寺廟，還結合光影表演，辦了幾場「TECHNO電音法會」。
這位叫朝倉行宣的住持，作為全世界融合佛教和電音的第一人，不僅日本媒體總是愛報導他，連海外網友都頗有興趣。他表示，自己的法會參考了電音組合Perfume的表演。
Perfume
曾經學過打碟的朝倉住持，親自上陣，又當DJ又當MC，雖然不知道演出間隙念經算不算MC，不過還是證明了當年的夜店小王子寶刀未老。和尚袍子遮不住霸氣外露。
舞美效果萬丈光芒，簡直是佛祖顯靈了。某高齡觀眾甚至表示：「看了之後我都想要快點去那個世界了，如果逝去之後的世界是這樣，那一定會很幸福！」
去年的「電音法會」，還在日本彈幕網站niconico進行了直播，更將網友彈幕直接投射在了佛像上，在線觀看人數達兩萬人次。
緊跟時代的朝倉住持，還是社交媒體愛好者，平時在Facebook上宣傳一下寺廟活動，弘揚一下佛法，不亦樂乎，連舉辦電音法會的資金都是網絡眾籌來的。好友列表中一堆佛門同行。
照恩寺剛剛辦了「techno電音初詣」，即日本新年到寺廟進行新年第一拜的習俗，還可以自帶食物和飲料。
除此之外，日本光恩寺第26代繼承人羽田高秀，開了第一家和尚酒吧。而和尚西村宏堂，雖然自己沒有頭髮，還是在美妝行業有所成就……不安分的日本和尚正在向各種副業滲透。
所謂是法平等，日本佛教界，不僅和尚，尼姑也瘋狂。
奈良淨土宗西迎院副住持光譽裕華，繼承了自家寺廟之後，將音樂與佛法進行結合，發了《菩薩calling》等2張專輯。其演出稱為「法事」，唱歌之餘還進行布教演說。
民間還有過一支以菩薩為設定的偶像組合——TeraPalms，5位成員分別擔當勢至、文殊、觀音、普賢、彌勒菩薩，粉絲的應援方式是敲木魚……敲木魚……
成員都是藝術系大學的學生，大概藝術系出身的都有一個行為藝術的夢，據說，5位小姐姐的目的是為了宣揚佛法。
佛系跨界玩得溜
佛系，突然在2017年最後一個月刷遍網絡，該詞指一種怎麼都行、不大走心、看淡一切的處事和生活方式。鑑於人類記憶的特徵，年末刷屏的「佛系」，就成為中國青年概括2017年的終極流行語。
佛系與任何人類活動聯繫在一起，構成了一種跨界的表達，又十分契合當下年輕人的心理狀態，營造出了一種跨界的美感。
「佛系考研」、「佛系購物」、「佛繫戀愛」等一系列的詞語，讓無數年輕人表示戳中了膝蓋。其中「佛系追星」更是一針見血，這種以慈悲為懷，萬物皆空，不撕逼love&peace的追星方式，讓很多資深粉絲連連點頭。
有趣的是，在微博搜索「佛系追星」，出來的第一條就是「佛系歌手」藥師寺寬邦。
「佛系」正以迅雷不及掩耳之勢佔領中國年輕人的輿論文化。該詞最早來源於2014年日本的某雜誌，該雜誌將「佛系男子」作為草食男的終極進化形態推向了社會。
概括他們的內心，往往具有以下特徵：自己的興趣愛好永遠都放在第一位，所有事情都想按照喜歡的方式和節奏去做；嫌談戀愛太麻煩，不想在上面費神費時；不想交女朋友，單純喜歡一個人；和女生在一起會感覺很累。
眼看日本男性喪失戀愛意欲，日本女性不得不主動出擊。女性雜誌《nonno3》適時推出情人節應援特輯——「攻略時下佛系男子吧！」，將他們分為「喜歡偶像的佛系男子」、「社畜型佛系男子」、「男校出身佛系男子」、「童貞型佛系男子」等等，並將其生息地及攻略法做了一通強勢分析。
日本人還想搶救一下，畢竟在喪文化橫行的日本社會，再不嗨起來，可是關乎國家人口和經濟的大事。於是，撩佛系的漢，玩佛系的電音，佛前live，菩薩前打碟，各出奇招也就不足為奇了。
而人太多才是問題的中國，我們找到了自己的「佛系」本土化方式——養生搖滾，並被一手保溫杯一手架子鼓的黑豹樂隊趙明義大哥發揚光大。
在此基礎上的養生朋克，則指的是一種一邊作死一邊自救的養生方式：用最貴的眼霜，熬最長的夜；啤酒加枸杞，可樂加黨參。
無論是佛教電音，還是養生朋克，它們能夠受到中日青年的歡迎，是因為既滿足了捨不得青春的留戀，也提供了自我安慰的出口，切合當下的現實社會和心理需求。有很多東西想要的年輕人，也許又嗨又喪才是當下最完美的自我表達。
不信佛的「佛系青年」和不佛系的日本寺廟
《朝5晚9~帥氣和尚愛上我~》之所以能夠將霸道總裁放在寺廟背景下，寫一個瑪麗蘇內核故事，是因為自明治政府推行寺院民營化以來，日本僧侶逐漸擁有經營者的功能。寺院就像家族企業，名聲在外，香火旺盛的寺廟，就有了支撐起「霸道總裁」的劇情基礎。
然而，在新時代，自貼「佛系」標籤的年輕人，有多少是真正的信徒？網絡的狂歡並沒有給寺廟帶來實際的收益，這導致寺廟在信仰和經營方面遇到了雙重困難。家族企業出問題了，和尚們必須力挽狂瀾。
朝倉行宣在2015年從父親手裡接過住持一職，發現年輕一代已然遠離宗教，參拜者總是以老年人為主。年輕時「浪」過一陣的他當然不會就此罷休，得出的結論就是「電音法會」。
「電音法會」並不是人家為了滿足自己的興趣，它的主題是「打破固定觀念！」，是為了向年輕人展示，寺廟的門檻並沒有那麼高，是誰都可以來的地方。
無論是哪一種跨界和副業，都有緊跟時代的色彩。東京常圓寺舉辦寺廟瑜伽、東京信行寺開設寺院咖啡廳、東京愛宕神社還接受電子貨幣支付香火錢……
神奈川縣建長寺還舉辦了黑客馬拉松活動——Zen Hack，讓程式設計師們聚在寺廟裡，按寺廟的作息和規矩生活，並在規定時間內完成一個項目。鍵盤聲與木魚聲相映成趣，是怎樣一番景象？
熬夜大軍程式設計師在這裡，必須凌晨3點起床，3點半開始打禪，「有雜念」的人還會被禪師用戒杖打肩膀，6點吃白粥和少量配菜當早餐，然後就可以開始編程，晚上關上電腦，就地打個地鋪，9點準時熄燈。
「感覺上，禪和 IT 是兩個毫無瓜葛的兩個實體，但他們有著共同的基礎，他們都需要你放空自己，從一個全新的角度去看待這個世界。」
雖然話說得比較「空靈」，但Zen Hack是收費的：普通人12960日元，學生便宜點6480日元。贊助商不乏巨頭，飲食方面有日本最大的茶葉分銷商伊藤園，以及有「日本大眾點評」之稱的Rurunavi，IT方面有Google和IBM。
仔細一看，Zen Hack背後還站著多個政府部門，通過禪與黑客的跨界，宣傳作用是極大的，對於寺廟所在地鎌倉市的觀光推廣也有幫助。
雖然佛系火了，但寺廟本身再「無所求」是不行的，日本寺廟正將自身與一切可聯繫的新鮮事物聯繫在一起，以獲得繼續發展的活力。
朝倉行宣是這麼理解他的「電音法會」的：「在奈良時代和平安時代，人們會給佛貼金箔，為他們穿金裝，好讓人們見到他們充滿光的形象。為了表現『光』，貼金已經是那時候最『先進』的技術了，但現在科技已經進步許多，我們為什麼不能用更直接更現代的方式為佛像『貼金』呢？現代人用現代的方式，能給人更準確地展示極樂世界的形象。」
佛系青年在網上喊著斷舍離和返璞歸真的時候，和尚們在努力用現代音樂、演出、時尚等生活方式為佛祖「貼金」。從這個角度看，日本社會最不「佛系」的，是佛門清淨地。