3月27日，在《歌手：當打之年》第八期的舞臺上，周深演唱了重新編排過的《達拉崩吧》，用不同音色一人分飾五角，震驚四座並奪下當期冠軍。節目播出之後，他的表演刷遍了微博和朋友圈，人們不僅被周深的唱功所驚豔，也對《達拉崩吧》產生了極大的興趣。
「達拉崩吧」是神馬？
《達拉崩吧》的歌詞講述了一個勇者為了救公主和巨龍決鬥的故事，2017年3月在B站投稿。歌曲特殊的地方在於拗口的歌詞，尤其是歌裡的人名地名，不僅長達十幾個字，而且沒有任何實質意義。光是三位主角的名字——「達拉崩巴斑得貝迪卜多比魯翁」、「昆圖庫塔卡提考特蘇瓦西拉松」、「米婭莫拉蘇娜丹妮謝莉紅」——就重複了近二十遍。
這本是《達拉崩吧》的翻唱難點，創作者ilem卻要求翻唱者在翻唱時，人名和地名不能按照原歌詞唱。這是他作為UP主個人的非硬性請求：「是為了好玩才這麼說的，當然還是希望去遵守它。畢竟這種規則本來就是大家都遵守才會變得有趣起來。」
《達拉崩吧》的魔性曲風和改詞要求激起了核心二次元受眾的創作激情，為中文V家帶來了一波魔改翻唱浪潮：史詩版，絕地求生版，流浪地球版，生物、化學、物理等學科版，以及巨龍、公主、王子等不同視角版本層出不窮。《達拉崩吧》也成了V家粉絲心照不宣的一種文化標識。
投稿40天後，《達拉崩吧》突破百萬播放量，並成為中文V家第1首分享數超過10萬的歌曲。在B站2017年度音樂大賞中，《達拉崩吧》獲得了「年度V家原創」榜的榜首。
對於熟悉中文V家的粉絲來說，《達拉崩吧》算是無人不知、無人不曉的「神曲」；但在圈外，這首歌的知名度遠遠沒有打開，直到周深在《歌手》上的翻唱。
此前，薛之謙曾和洛天依對唱過《達拉崩吧》、火箭少女101也唱過改編版的，但反響平平。和以往改編版本相比，周深的翻唱版本則更注重演唱技巧，在編排中加入了音色變化、花腔、變速等特殊唱法。這不僅是他自己在《歌手》舞臺上的一次突破，也讓更多圈外人見識到了《達拉崩吧》的魔力。
背後的「中文V家」
V家，即VOCALOID，是由山葉開發的一種軟體及技術。山葉將提供VOCALOID編輯器與歌手音源庫。購買編輯器與音源庫，再經過適當的編輯，即可在編輯器中使得這個聲音唱出歌來。
打開VOCALOID編輯器，選擇一位歌手，畫出歌手所要唱的旋律音節的音高與音長，再在音節中輸入拼音，這樣，一份簡單的人聲幹音就完成了。
中國也有中國的VOCALOID歌手。迄今為止，我們已經可以使用洛天依、言和、心華、樂正綾、星塵、樂正龍牙的聲音唱歌；即將發布的有墨清弦、徵羽摩柯；仍在等待中的有戰音lorra。
目前，大多的中文V家創作者將歌曲發布在嗶哩嗶哩彈幕網站與Acfun彈幕網站。這也就意味著，它們是配有視頻的曲子（日V亦然）。
一般來講，一首在視頻網站上發布的原創曲是一個綜合的音樂作品，其基本組成有詞、曲、調、繪、影、混。詞，顧名思義，歌曲的歌詞。曲，歌曲的作編曲。調，前面提到過的調教。繪，曲繪，也就是歌曲視頻中圖片的繪製。影，PV，即歌曲的MV、視頻。混，混音。而其中可以再進行細分與分工，因而一個完整的中文V家作品的參與人員眾多。
如圖為最初的五色戰隊，從左到右分別為墨清弦、徵羽摩柯、洛天依、樂正綾、樂正龍牙。
每一位歌手背後，都有一位其獨自的音源提供者。例如洛天依的音源是配音演員山新。這些歌手們，都有著他們各自獨特的音色、咬字方式、合適音域。
簡而言之，中文V家所創造的歌曲是二次元世界中的流行音樂文化，小眾而獨特。
小眾文化出圈之路
在周深在歌手舞臺上把《達拉崩吧》唱紅後，生米（周深粉絲）和V廚（V家粉絲）——兩個不同次元的群體也進行了一場難得的深入交流。
據說《歌手》第八期播出之前，ilem粉絲在《達拉崩吧》原視頻底下寫了一條長評，向周深粉絲科普了V家圈內的規矩，也向V家粉絲強調了破圈時要注意的禮儀。
有人評價這是「兩個幾乎沒有交集的圈子最友好和諧的一次交流」。
出圈，網絡流行詞，飯圈常用語，意思為某個明星、某個事件的走紅的熱度不僅在自己固定粉絲圈中傳播，而是被更多圈子外的路人所知曉。
簡而言之就是知名度高了、爆了、火了、路人皆知了！
現如今，小眾文化出圈現象時有發生，比如，今年跨年的B站晚會，網絡綜藝節目《樂隊的夏天》，還有我們今天談到的《達拉崩吧》等等。
在信息圈層化現象頻出的網絡空間，小眾文化如何出圈？除了網絡營銷手段，更重要的是找到與流行文化的共鳴，搭建精神層面的對話。
首先，喚起共同記憶，獲取亞文化準入門票；
B站跨年晚會中青年所熱衷的影視形象被挪用至亞文化空間中，衍生出表情包、鬼畜、劇評、流行語等一系列具有亞特質呈現、本身就以二次元漫畫為載體的軍迷漫畫，而結合 Rap、Funk、Pop、R&B 以及搖滾樂等的「非主流」音樂演唱風格，都具備鮮明的亞文化風格。正是這些因素的疊加，使得 B 站跨年晚會中主流節目得以沉澱相當牢固的青年基礎，同時也是青年群體不拒絕、不排斥主流文化的先決條件和準入鑰匙。它還合理解釋了在主流節目中所集中爆發的個人情感，是由零星的碎片記憶作為亞文化創作的情緒引線，結合青年亞文化的星火助燃，在媒介時空和事件徵召的穿越過程中，引爆帶有青春共鳴的情緒宣洩，是青春的力量，亦是亞文化風格的意義所在。
其次，構築青年主導的可參與空間；
網絡彈幕這種獨特參與方式，讓散落各地的青年能夠超越時空限制，產生出身臨其境的介入性和共時性的關係，形成一種虛擬的部落式族群氛圍，在彈幕互借集體召喚和符號互嵌，打破亞文化次元壁；
同時，大眾文化的網絡綜藝平臺為其提供展示的機會，並對其表示認同，這讓小眾文化倍感榮耀，是一種有益的交流。
最後，借集體召喚和符號互嵌，打破亞文化次元壁；
營造共同的精神共鳴，比如，樂隊的夏天用搖滾精神，喚起了70、80、90、00後對自由的嚮往，發洩了內心的壓抑和苦悶。這使搖滾音樂節目獲得了前所未有的關注和不同年齡層次的追捧。
學者彭蘭認為，在關係、文化、技術三種力量的共同作用下，人們會被各種不同的圈子所「圈」住，人們的利益訴求、態度立場、行為模式等，會受到他們所在的各種圈子的影響。小眾文化也許不需要出圈，但是有益的交流和對話是不同圈層的文化之間所需要的。
參考資料：
刺蝟公社.周深唱火的《達拉崩吧》是什麼來頭？
彭蘭.網絡的圈子化：關係、文化、技術維度下的類聚與群分.編輯之友.
胡良益.亞文化出圈：B 站跨年，紅色文化跨界.中國青年報
責編/小新
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