遭受惡人所欺處，
遇見賢人亦會舍，
如被毒蛇所害處，
雖見金鍊亦逃避。
在曾經遭受過惡人欺騙的地方，受騙者遇見賢善聖人也會捨棄。正如在被毒蛇傷害的地方，被蛇咬過的人就算見到金鍊也會嚇得逃避。
俗語說：「一朝被蛇咬，十年怕井繩。」世上許多邪惡的勾當都是打著正義的旗號進行的，而許多傷害也是在愛的名義下實施的。卑劣之人行騙的高超技藝著實驚人，有時假的比真的看起來還要真實。於是人們往往把李鬼當成李逵，而真的李逵來了，卻被當成假李逵。但是假的終究要露出馬腳，一旦假面具被戳穿，顯出醜惡的本面，人們便痛悔不已，連呼倒黴。在被惡人騙了很多次以後，人們有了經驗教訓，「免疫」能力也增強了，也就是說警惕性大大提高了。在這種狀態下就算是遇到真正具有法相的賢者也會滿心懷疑，不恭敬看來也是理所當然的了。比如外道邪師誤導民眾，宣揚放縱慾望、作惡為功德、無勤得安樂等邪說，自己則裝出一副灑脫自如的樣子。當親見外道師煩惱深重，貪婪暴斂等醜惡本面時，人們大失所望，心想：宗教全是騙人的把戲，馬列主義、無神論說得很有道理。並發誓不再學任何宗教。
又如在臺灣有大量從尼泊爾等地過去的騙子，他們穿著莊嚴的僧衣行騙。早期，臺灣的佛教徒信仰甚篤，對所有的出家人都恭敬供養。很多人就是利用這一點來行騙，有些去「灌頂」，有的去「傳法」。他們什麼儀軌都不懂，只是拿一個手鼓無有章法地亂打一氣，嘴裡「呢呢、啊啊」也不知是哪一國的語言。據說這類人有一個專門的團體，他們先在尼泊爾搞個假護照，到臺灣後就給信眾發通知，預告「傳法、灌頂」的時間和地點。屆時，他們擁簇一位肥頭大耳、面色白皙的人當「活佛」，在眾目睽睽之下，恭恭敬敬地將其送上法座。這位「金剛上師」灌頂時什麼儀軌都沒有，什麼心咒也不念，只是在一連串誰也聽不清的囈語中加些「嘭嘭、札札」將法器置於信眾頭頂，只念「嗡，阿比肯扎……」灌頂結束後詐騙集團股份公司的成員便開始分享勝利果實。首先有成千上萬的人接受灌頂，繼而人員漸減，最後真相大白便無人問津。
經過幾次類似的折騰，當真正的高僧大德蒞臨之時，他們也不敢去親近依止，便用「警惕」的鎧甲保護自己，多可憐！這裡不是說佛教徒愛騙人，是說不懂佛法不信因果的人，利用佛教行為來牟取暴取，此類虛偽的惡人於其他各宗教和黨派中都屢見不鮮。
這種情況就像某人曾在一處被毒蛇咬傷以後，當他再次經過此地時，心有餘悸，即使一條金鍊擺在地上，他也會疑心是毒蛇，使內心的恐懼感平增幾倍，不考慮不觀察拔腿就跑。此人並非不愛金子，而是擔心被蛇咬的恐懼感作祟。所以，在曾受騙子欺誑之地，佛教大師非但不會受到尊敬，反而會被當作騙子而受人攻擊。
敬摘錄《格言寶藏論釋》
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