2020是生肖鼠年，也是「庚子」年，註定是一個不平凡之年，開年以來便各事件不斷：一上來就是「疫情」，就是澳洲山火、蝗災、偶像巨星去世、四川地震……隨著災難頻繁發生，大家不禁懷疑鼠年是災年的說法越來越正確和真實了。
細數歷來鼠年，多有大災。古代更有鼠年為「災年」之稱，「庚子之坎」什麼的。似乎每個庚子年，都伴隨著重大災難或歷史轉折。天災人禍攜手降臨，四處播撒災禍、戰爭和死亡。有人就說：這樣的大災之年，每60歲一輪迴。它如同星辰的運行軌跡一般，冥冥中驅使著歷史在驚人的相似裡循環往復。
沒辦法，大家一遇事情就容易多想，再聯繫到往年的鼠年事件，對於災年的說法越來越認同。更有人說把鼠年踢出去換「貓年」，真的很無語。
鼠年災難多，但也不能據此歸納推理為鼠年是災年，這是沒有科學根據的。如果縱觀歷史，那麼無論是哪個年份都是多災多難的，所以我們不要局限於鼠年多災難，其實是所有的年份都是多災難的。
而在佛教看來，鼠年是災年的說法既是一種迷信，更是一種邪見。
一、認為鼠年是「災年」，是迷信
《清淨道論》中說：「信強而慧弱則成迷信，信於不當之事。慧強而信弱則偏於虛偽一邊，猶如由藥引起的病般不可救藥。唯有兩者平等，才能信於正當之事。」假如一個人信根太強而慧根太弱的話，他容易流於迷信。由於缺乏智慧的分辨能力，他會盲從、迷信一些宗教導師，或者盲信別人、傳說、流言，甚至導致宗教狂熱。我們的信仰應該與智慧相結合，應該以正見為先導，亦即信根和慧根必須達到平衡。
關於鼠年不好的流言，也是三人成虎，以訛傳訛罷了。活著當下，明天與意外，你永遠不知道哪個先來，所以不必太在意什麼，不要聽信謠傳。
二、認為鼠年是「災年」，是邪見中的「因果錯見」
認為鼠年是「災年」，瑪欣德尊者在《阿毗達摩講要》中歸為「因果錯見」，又作邪因邪果、錯因錯果，尊者解釋是「把本來並非因果的關係硬套在一起解釋。」
人性就是這樣，故作神秘，一旦陷入「這個東西有規律」的想法，你十有八九能找到規律。對於屬鼠的人們來說，鼠年是自己的本命年，而現在很多屬鼠的網友也紛紛表示自己的不幸，比如有網友將新冠和自己鼠年的命運聯繫在一起，就形成悲慘的「命運論」。
瑪欣德尊者說：「人的福報、災禍都是過去所造之業的結果。因果法則很複雜，如果什麼事情都歸因於風水、面相、 八字、佔卜、算卦、紫微鬥數、三元八運等，這是錯解因果。錯因錯果即是把並非因果關係、甚至互不相關的兩類事情聯繫在一起解釋，把現有的結果錯誤地歸結為是某種原因造成的。」
三、佛陀明令禁止學習和教導迷信等「畜生明」
在《沙門果經》「大戒」的部分，佛陀明確指出：「就如一些受尊敬的沙門、婆羅門，受用信施之食，他們卻依畜生明邪命過活。這就是：相肢、佔相、預測、佔夢、看相、佔鼠齧，火供、杓供、麩皮供、米糠供、米供、酥油供、油供、口供、血供，肢體明、宅地明、政治明，吉祥咒、鬼神咒、地咒、蛇咒、毒咒、蠍咒、鼠咒、鳥術、鴉術、命數、防箭術、解獸語。遠離如此等依畜生明的邪命，這也是他的戒……」
佛陀把這一類的知識和技術貶稱為「畜生明」，是如畜生一般不能出離至生天和解脫的知識或技巧。在《律藏》中，佛陀明令禁止比庫學習和教導這一類畜生明。假如佛教出家人以這些畜生明為職業，或者利用這些知識和技術獲取供養，他即過著背離八聖道的邪命生活。
瑪欣德尊者說：「不管是對於出家人還是在家人，從事或相信佔卜算命、驅邪念咒等，都不是佛陀所讚許的行為。作為佛弟子，我們應該相信業果法則，明白我們所遭遇到、體驗到的是我們的果報，這是我們以前造下的業成熟的結果。果報是無法改變的，不要總是想著從果上做文章，我們能改變的是因，就是從現在開始造更多的善業，種下更好的因。」