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親愛的弟兄姊妹，大家好！主內平安！今天給大家分享一個題目：永生的生命就是愛。希望裡面的屬靈含義給大家具體的實際生活帶去幫助。
先讓我們一起禱告：我們在天上的父啊，你借著使徒約翰見證說：上帝就是愛！我們也通過聖經和自己的信仰經歷一同見證：上帝就是愛！主啊，我們真的很渴慕你那樣的愛，但是我們沒有，求你賜給我們愛上帝、愛人的心；求你借著聖靈將上帝的愛澆灌在我們心裡；主啊，幫助我們勝過文士和法利賽人的義，幫助我們在地上向人彰顯你的溫柔、忍耐、憐憫、舍已之愛，願這種愛的自然流露每天都充滿在我們的生活當中；主啊，幫助我們的家庭、鄰舍、同工彼此相愛！互相接納！奉耶穌基督的聖名懇切禱告！阿們！
大家認為上帝是誰呢？聖經說：上帝是個靈，又說上帝是話語，也說上帝是光，又說上帝是愛。
我再問另一個問題：大家認為什麼是永生呢？我們要得永生，那麼這個永生是什麼呢？當然我問的不是單純的那種永永遠遠活著的那種永生，我問的是：能叫我們可以永遠活著的生命是什麼？
首先我們來看青年財主的故事。太19：16節記載著一位青年財主來到耶穌面前問他：「我該做什麼，才能得永生？」耶穌回答他，叫他遵守誡命。這位青年財主自己雖說遵守了一切律法，但耶穌卻說他還缺少一件，那就是律法的核心「愛」。其實如果我們遵守了一切的律法，但心中沒有愛的話，這一切都是徒然無用的，只是在表明我們是靠著自己的力量去做成遵守律法的事。保羅也說：「如果我將所有的周濟窮人，又舍已身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益，那只是像鳴的鑼、響的鈸一樣。只有敬虔的外貌，沒有敬虔的實意。」
再來看太25：章十童女的比喻。大家都知道：這十個童女都是為了耶穌的再來而努力做工等待的人。仔細看這一章就知道：這些愚拙的童女她們不是形式主義者，她們也是一樣信耶穌並等候耶穌再來的人；但當半夜聽到新郎來了的時候，5個燈裡有油，5個燈裡沒有油。
將來也是一樣，「星期日法案」一頒布，很多人都會從夢中醒來，無論是聰明的還是愚拙的都要驚醒，而這些愚拙的童女可能認為：我們一直都是信耶穌並等候耶穌再來的人，等他來的時候，很自然而然是可以得救的。她們覺得，她們做了很多上帝的工作，應該是可以去天國的。但當她們驚醒之後，才發現，她們的燈裡卻沒有了油。
我去過很多的地方，也見過各種各樣的人。我看到：有些人越是研究、越是靠近上帝的話語，越來越謙卑，越來越有變化；但有些人卻沒有變化，反而心裡變得越來越剛硬。正如太24：40節所說的那樣：「當人子降臨的時候，兩個人在田裡，取去一個，撇下一個；兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。」為什麼做著同樣事情的兩個人，一個人被接走，一個人被撇下呢？這也正是我的疑問，為了解答這個疑問，我們一起來尋找答案。
但當我讀到耶穌對青年財主說「你還缺少一件」的時候，我突然明白了。耶穌對青年財主說，你還缺少一件。那麼這一件是什麼呢？那愚拙的童女到最後才發現缺少的油又是什麼呢？我們說當我們重生的時候，就得著了新的生命，這個新的生命是指什麼呢？實際上，這個答案是很簡單的，也是互相一致的。
我們再來一起看太5：20「我告訴你們：你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」
這裡說我們要有勝過文士和法利賽人的義。是說：文士和法利賽人做好事，你要比他們做更多的好事，是這個意思嗎？不是這個意思，這不是指量上的，而是指你所擁有的「義」在質上與文士和法利賽人的那個「義」要有所不同。同樣的，當這些愚拙的童女請求聰明的童女把油分給她的時候，這些聰明的童女不能夠把油分給她們，因為這個油不是一瞬間可以得到的，而且這個油不是可以從人那裡得到的，必須要自己預備才有的。
我們以上查考了青年財主、愚拙的童女、文士和法利賽人的義三處聖經，知道他們缺乏的是什麼。並且也說到一個重生的人，要獲得了一個新的生命。下面我們再來查考幾處聖經，好讓我們知道叫我們永遠活著的生命到底是什麼。
申30：6「耶和華你上帝必將你心裡和你後裔心裡的汙穢除掉，好叫你盡心盡性愛耶和華你的上帝，使你可以存活。」
申３０：１６「吩咐你愛耶和華你的上帝，遵行他的道，謹守他的誡命、律例、典章，使你可以存活，人數增多，耶和華你上帝就必在你所要進去得為業的地上賜福與你。」
申３０：２０「且愛耶和華你的上帝，聽從他的話，專靠他；因為他是你的生命，你的日子長久也在乎他。這樣，你就可以在耶和華向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許所賜的地上居住。」
以上三處經文中都有一個共同表達，那就是愛、順從、生命。也就是說：如果我們不愛上帝，就不能順從，如果不能順從，就不能得生命。反之，如果我們愛上帝，就會順從上帝，如果順從上帝，就能獲得永生的生命。
那麼，上帝如果想把永生的生命賜給我們的話，上帝希望我們明白什麼呢？上帝希望我們怎麼做呢？答案就是我們要愛上帝。上帝唯一希望我們這些罪人的是什麼呢？請看：
彌6:7、8「耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？為心中的罪惡獻我身所生的嗎？世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。」
所以，沒有愛的心是沒有耶穌基督住在裡面的。雖然法利賽人非常徹底地遵守了上帝的律法，但是在他們心中沒有愛。這個愛是上帝的品性，這個愛是能夠叫我們可以永遠活下去的生命的品性，所以，永生的生命就是愛！如果耶穌的愛不居住在我們心中，我們就不是基督徒。也就是說，如果我們裡面沒有耶穌基督的愛，我們就等於沒有永生。
耶穌為了把愛賜給我們，來到這個地上；當心中有愛的時候，這個愛彰顯在外面的，這個就是「義」。因為耶穌心中有愛，所以他的一生是「義」的一生。那五個愚拙的童女所沒有的油正是指這種愛的品性。這個愛，人是沒有的，這是當我們重生的時候，從上帝那裡得著的生命。我們有真正的生命嗎？如果我們沒有耶穌這樣的真正的愛，我們就等於沒有生命，不管你知道多少聖經知識，那都是理論上的，那都是陡然的。
弟兄姊妹，愛對我們來講是最重要的，但是這種愛不是我們一下子就全部得著的，只有我們和上帝聯合、合一的時候，才能得著；這個愛你越是用它，它就會象江河一樣湧流不止；並且這個愛會賜給擁有這個愛的人的平安和喜樂。
有科學證明：當我們施與別人愛的時候，我們體內的細胞會被激活，對醫治我們體內的疾病有非常大的幫助，大多數患病的人都是沒有得著愛而生了病。所以這個愛不光給我們屬靈的生命，也給我們肉體的生命，所以醫藥布道就是將愛施給那些患者。
上帝期望我們身上的不是別的，那就是愛上帝。大家真心地愛上帝嗎？如果我們真正地愛上帝的話，我們一定會變化的；因著我們的變化，我們的家庭也會變化的；因著我們家庭的變化，我們的左鄰右舍、周圍的人也有變化。當上帝的愛在我們心中的時候，這種愛就能向四方輻射出去。
前幾天，偶爾瀏覽朋友圈的信息，看到這樣一段話，讓我很感動：「人，是這樣的一種被造物：不靠近光，就會被黑暗吞噬；不在愛中生長，就會被憎恨佔據。在光裡多久，決定了你會發出多少的光；在愛裡多久，也意味著你會釋放多少的愛。」是啊，多麼真實的話語啊！上帝就是愛！愛是上帝的品格特徵。而我們沒有這樣的愛，但當我們越親近他的時候，我們就越會獲得上帝那樣的心。
摩西比自己的生命更愛他的以色列百姓，他曾禱告說：你若不救這些百姓，你就把我的名從生命冊中抹掉。中保者如果不能比自己的生命更愛中保的對象，他就不能做中保的事業。耶穌正是比他自己的生命更愛我們，所以他成為了我們的中保者；摩西正是因為比他自己的生命更愛他所帶領的那些百姓，所以他的臉上發光；司提反也是比他自己更愛投石頭打死他的那些人，司提反臉上也有光發出，耶穌也是比他自己更愛我們，他的臉上充滿了榮光。
大家要知道，為什麼天上的人的臉上有榮光呢？因為在他們心中有比自己更愛別人的愛在裡面，這個愛就是生命，耶穌為了把這種愛給我們，來到這個地上，因為我們自身沒有這個愛，只有當耶穌把這個愛賜給我們的時候，我們才能夠顯出這個愛，如果沒有這個愛，我們就沒有生命。
啊！當我領悟到耶穌來到地上就是賜給我們生命，而這個生命就是愛的時候，我真是萬分地感謝和感動!所以我就給大家分享了「永生的生命就是愛」這個主題。
大家都知道，林前13：章被稱為愛的頌歌。我們先看一下12：31「你們要切實地求更大的恩賜，我現今把最妙的道指示你們。」林前12：章涉及到很多的恩賜，方言的恩賜、醫病的恩賜、先知的恩賜等等，但是你要求更大的恩賜，那麼這個更大的恩賜是什麼呢？說明這個更大的恩賜的就是13章，所以，我們每天都要去讀13章的話語。
我每次讀，都有新的領悟。這裡說「愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有，說方言之能終必停止，知識也終必歸於無有。」
那麼問大家，這裡所說的這些是自己獨處的時候必要的呢，還是當別人惹你的時候才體現它必要的時候呢？這個愛在我們獨處的時候、一個人的時候是沒有必要的，所以，這個愛是我們和別人合一的紐帶。
但是這種愛一定要從上帝那裡得著才行，這個愛是上帝的品性。但這個品性只有通過試驗得著開發，沒有試驗，這個品性是不能得著開發的。為什麼上帝賜給我們家庭，賜給我們鄰舍呢？為什麼上帝會賜給我們一些很煩惱、很艱難的事情呢？這正是他要把他的愛賜給我們的原由。上帝的愛的品性要在我們每天的生活當中，得著不斷地開發！大家是否每天早晨的時候得著上帝的愛了呢？
上面這段話，真的需要我們仔細去理解，然後在生活中實行，你才會有這樣的體悟的。愛是上帝的品性，上帝多麼想讓人也獲得這個愛的品性從而獲得永生啊！那麼，怎樣去獲得呢？於是上帝就給你一個艱難的環境，或是一個很睏乏的家庭等等，上帝的本意就是想讓你借著這個環境或家庭去開發、去訓練你的這個愛的品性，然後獲得愛的品行，從而獲得永生的生命。當然，如果你在這個環境中，得不到鍛鍊，反而被環境所勝，那你就辜負了上帝的期待，就會自取沉淪永遠滅亡了。
我們來看彼得在這個方面的感受，彼得正是擁有這樣的經驗，於是他就寫下這樣的勸勉：彼前3:1-7「你們作妻子的要順服自己的丈夫。這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來，這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。你們不要以外面的辮頭髮、戴金飾、穿美衣為妝飾，只要以裡面存著長久溫柔、安靜的心為妝飾，這在上帝面前是極寶貴的。因為古時仰賴上帝的聖潔婦人，正是以此為妝飾，順服自己的丈夫，就如撒拉聽從亞伯拉罕，稱他為主。你們若行善，不因恐嚇而害怕，便是撒拉的女兒了。你們作丈夫的，也要按情理和妻子同住，因她比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。」
彼得在這裡列舉家庭的例子，從家庭中夫妻雙方的關係去體驗耶穌與教會之間的關係，從而使我們能夠去理解耶穌，認識耶穌，然後仰望耶穌，然後越來越像耶穌，從而使我們愛的品性得到訓練和開發。
弟兄姊妹，不管你是一個全信仰家庭還是半信仰家庭，大家靈性的程度都是有差距的，總會有強的一方和弱的一方，這個時候，強的一方往往就要擔當一些痛苦了，彼得把這種痛苦稱之為「行義受苦」，這也就是上帝要借著你的家庭環境來開發和訓練你愛的品行，這也就是你體現愛的時候。
幾天前，我剛參加一位主內弟兄姊妹的婚禮。我真的看到了主對這對新婚夫婦的祝福。但即使是再屬靈的家庭，總有一方在某些方面會為另一方付出稍微多一些的，所以，這裡說弱的一方如果是「不信從真理」或者「在主裡是嬰孩的」，那麼，強的一方就應該以「禱告」「仰賴」的力量，「溫柔」「安靜」的表現，合乎「情理」的行為，「敬重」「順服」的態度，「貞潔的品行和敬畏的心」，去對待對方，去感化對方。
弟兄姊妹，如果我們在家庭中，不斷地這樣訓練和開發自己，不但可以感化對方，而且我們自己愛的泉源也會不斷地湧流。所以，從這裡我們就能看出，上帝賜給我們婚姻的意義和目的何在！可以說家庭就是我們的布道場所，家庭的每一個成員就是布道家，一個成功的布道家，他們家的「愛情，眾水不能熄滅，大水也不能淹沒。」
最後看約一4：7、8「親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從上帝來的。凡有愛心的，都是由上帝而生，並且認識上帝。沒有愛心的，就不認識上帝，因為上帝就是愛。」
這裡說愛是屬上帝的，我們是沒有愛的，為了得著這個愛，我們一定要從上帝而生，所以上帝將愛賜給那些重生的人，賜下能夠遵守律法的心，只有擁有這個愛的人，他才能遵守上帝的誡命。聖經說：愛上帝、愛人就是律法的總綱，在申命記中我們剛才讀到：愛耶和華，遵守律法就有生命。
羅5：5節「所賜給我們的聖靈將上帝的愛澆灌在我們心裡。」懇切地希望因著聖靈使上帝的愛能夠澆灌在我們心裡。
請大家牢記：即使我們做再大的、再輝煌的聖工，如果沒有愛，就沒有永生；再怎麼嚴格地遵守律法，如果沒有愛，就象那位青年財主一樣仍然是缺少一件；即使我們每天時時刻刻盼望耶穌的再來，但如果沒有愛，就如同那愚拙的童女一樣燈裡沒有油；希望我們能勝過文士和法利賽人的那種義！願上帝的話語在眾人的心中動工，使我們知道每天應該怎樣去追求更大的恩賜！弟兄姊妹，今天你獲得耶穌的愛了嗎？如果你的回答是肯定的話，那麼你永生的生命就在今天開始！願上帝的愛豐豐富富地充滿在你的心裡！阿們！