作者：薇薇安
授權轉載自：博物館丨看展覽（ID：atmuseum）
暖暖的春日
「庭院秋聲落棗紅，拾來旋轉戲兒童」，乾隆留下的一首七言絕句，為我們徐徐展開了一幅秋日的圖景——靜美的秋庭，涼風襲來，落紅滿地，意趣甚濃。可這詩中的意象又是「棗」，又是「兒童」的，不免讓人心生疑惑：它究竟在說什麼？其實啊，這詩中所說的「兒童拾棗轉」是一種古代時興的遊戲，多流行於北方地區，名為「推棗磨 」。前些年熱播的古裝劇《知否》中，明蘭就拿著推棗磨到祖母房中，兩人在昏暗的燭光下，玩得不亦樂乎。「推棗磨 」，顧名思議，是一種以棗為主要道具的益智類遊戲。它的具體操作可以分為以下三步：一、選取鮮棗三枚，果實以大、飽滿為上，至於是紅棗、青棗、白棗、冬棗.各位客官隨意。
二、將其中一顆比較大的棗子，削去上半部果肉，露出棗核尖，下邊插上三根竹籤，置於桌面作為「磨臺」。
三、另兩顆大小相當的棗子，分別串在一根細竹條的兩端，輕放於磨臺的棗核尖上，取得平衡後，兩人用手指將其推動，如同推磨一般。若施力得當，棗子就會旋轉起來。
宋代畫家蘇漢臣的《秋庭嬰戲圖》，亦為我們展現了秋日裡兩孩童戲玩推棗磨的場景。假山石前的一張螺鈿黑漆圓凳上，擺放著各式各樣的玩具：紅色佛塔、人馬轉輪、八寶紋紙格、玳瑁盤與小陀螺..原來兩個憨態可掬的孩童早已在另一邊的圓墩上，津津有味地玩起了推棗磨。只見他倆你一推，我一搡，十分投入。那穿著紅衫的兒童，肩上的衣服已滑落了一半卻渾然不知。他伸出小指頭，迫不及待地要推棗：「看你這小樣兒，往哪兒轉。」另一個穿著白袍，稍大一點的兒童，則小心翼翼地伸手規勸：「嘿，哥們，你悠著點。」鵪鶉，一種體型嬌小的鳥類，羽毛赤褐色，不善飛。活動的區域多為生長著茂密野草或矮樹叢的平原、荒地、溪邊及山坡丘陵一帶，有時亦出現在耕地附近。大家都知道，古人沒事兒喜歡玩「諧音梗」。當鵪鶉與稻禾相伴，他們認為它代表「安和」；當鵪鶉與枸杞相伴，他們又覺得它具有「祈安」的含義；鵪鶉喜歡啄食毀壞農作物的螻蛄，他們就將鵪鶉奉為「除災厄、防小人」的吉祥物。無所事事的午後，御花園中，RMB玩家明宣宗朱瞻基玩膩了「鬥雞」「鬥蛐蛐」這些小把戲，正兩眼望天，愁思滿容：「還能玩些什麼好呢？」正在這時，機智的侍衛三人組出現了。他們手捧著鳥籠，七嘴八舌地為皇帝獻計：「哦，我親愛的皇上，您要不要試試這最新流行的鬥鵪鶉？」「別動。」一位脾氣暴躁的侍衛拍了一下手中亂動的鵪鶉。不安分的鵪鶉受到一次襲擊。還未開始遊戲，血量就減少了100。「哦？有鵪鶉玩，快拿上來給朕瞧瞧。」朱瞻基兩眼放光。話音未落，侍衛們就屁顛兒屁顛兒地擺好鬥圈，將兩隻鵪鶉放入其中，等待皇帝發號施令。遊戲開始，朱瞻基居中端坐，宦官、侍從、童僕侍奉左右。一隻鵪鶉倒下了，還有千千萬萬隻鵪鶉站起來。畢竟人家朱瞻基缺的不是錢，是快樂。一幅明朝圖卷，讓我們窺見古代宮廷的稀有的娛樂場景。別開生面的「鬥鵪鶉」大法，你學會了嗎？——是也，是也。（這不是為了排比嗎？）其實早在我國秦漢時期就有鬥牛競技表演。追本溯源，鬥牛起源於古代的宗教迷信活動。據東漢應邵《風俗通義》中記載，戰國末年，岷江有位江神，形似大牛，每年要向民間索取童女二人。若不給，就使江水泛濫，生靈塗炭。秦國太守李冰見此情況，怒斥江神罪行，並將之斬殺。從此，換得一方太平，百姓安居樂業。為了紀念這位英勇屠「牛」的英雄，人們每年都要舉行鬥牛大典。那麼，中國古代的鬥牛是怎樣一幅圖景呢？唐 《鬥牛圖》戴嵩競技場上，赤手空拳的鬥牛士和壯如泰山的公牛被置於一處公開搏鬥。起初，鬥牛士弓步伸掌，與公牛小心周旋。在逐步的挑釁和威脅下，公牛漸漸變得怒不可遏。正當公牛一躍而起準備進攻之時，鬥牛士一個仙人起跳，瞬移到了公牛另一側。趁公牛四處追尋，鬥牛士一把擒住牛角。經過一番力與勇的較量，公牛被鬥牛士徹底制服，傾倒於地，只有掙扎的小尾巴還傳遞著它無濟於事的不服。場下觀眾歡呼雀躍，掌聲如雷四起。這是一場皆大歡喜的鬥牛比賽，龐然大物匍匐於人類的膝下。然而，也有許多的鬥牛比賽，以慘烈的結局告終。再訓練有素的鬥牛士，也有失手的時候。一個不小心，便命喪於公牛無情的鐵蹄與血盆大口。因鬥牛的場面有時過於血腥暴力，請各位參觀鬥牛的客官自備速效救心丸。「賽腳會」，光聽名字，就聞到味兒了。但是小編真的不是在開玩笑。在清代，人們不僅會定期舉行曬腳大賽，場面還一度失控火爆！讓我們先來看一段清代小說《揚州夢》 的描述：「那蔚州我也到過，每逢贓天賜節，年輕婦女個個裝朿整齊，坐在門前石凳上。任人伸手撫摸其小腳,如有人說'這雙腳兒真小』，一家人以此為榮。」在山西太原、甘肅蘭州、河北邯鄲等纏足之風盛行的地區，一到賽腳節，婦女們便濃妝豔抹，一字排開晾腳於街市兩旁，或臥在車內將腳懸出簾外，供人觀賞品評，有時亦可觸摸。男子們「徜徉街頭，相與評足以為樂，某也瘦某也尖，一字之褒，榮於華袞」。在女性社會地位低下的封建社會，女子們以「纏足為榮」，並將「足小」等同於一種身份認可。纏足標準為小、尖、瘦、軟、正。為了在賽腳會上一露風採，女子們不管病痛折磨，夜以繼日地纏足，以致骨骼變形，皮肉流膿。封建社會的陋俗在價值觀扭曲的「比賽」中，進一步得到深化，可謂惡性循環。還記得小時候街邊的抽獎轉盤、彩票刮刮樂，不知道「騙」去了我們口袋中多少零花錢。總想花最少的錢換得最想要的東西，這種僥倖的心理，從古至今都一樣。於是，古人們便發明了一種古老的賭博方式——關撲。所謂關撲，即買賣雙方事先約定好價錢（一般低於商品的售價），以錢賭物。贏，買家可取走所撲物品；輸，則賣家留下錢一概不退。據《夢梁錄》和《繁盛錄》記載，關撲的小商品可以分為以下幾個種類：
小吃類，如糖蜜糕、蜂糖餅、灌藕、炸藕、時新果子、像生花果、紅邊餈、豬胰胡餅、魚鮮、豬羊蹄肉。小玩意，如細畫絹扇、細色紙扇、新窯青器、螺鈿玩物、打馬象棋、雜彩球、琉璃炮燈、四時玩具；各種服飾，如銷金裙、緞背心、緞小兒、銷金帽兒、逍遙巾、狼頭帽、小頭巾、抹頭子、花環釵朵、篋兒頭、銷金帽兒。各式家具，如螺鈿交椅、時樣漆器、細柳箱、諸般藤作、螺鈿投鼓、螺鈿鼓架等。最常見的一種關撲方式是「轉盤搖獎」。商家提供圓型輪盤，上面用扇形劃分好了出售物品的分區。關撲時，顧客射箭，商家轉動輪盤。宋代最牛批的商人，可以「運輪如飛」，顧客「隨意施箭」。如果顧客射中，便可領取圓盤上相應的物品。
《秋庭戲嬰圖》中的圓凳上，就有一個供兒童玩耍的「人馬轉輪」，類似於市場上用於關撲的轉盤。它由一個支架、一張轉盤和一根人馬造型的指針構成。撥動轉盤，當它停下來時，上面的人馬指針就會指向不同的圖案。宋時東京，夜夜笙歌，吃酒的吃酒，賭博的賭博。到什麼程度呢？《東京夢華錄》曰：「有以一笏撲三十笏者。以至車馬、地宅、歌姬、舞女，皆約以價而撲之。」這種風氣，一直到明朝朱元璋以嚴刑禁止民間關撲告終。《清明上河圖手卷》 明 仇英在沒有網絡，沒有科技的年代裡，古人們的生活並沒有我們想像中那麼無所事事。相反，他們擁有更多人與人之間交流和互動的機會。就像小時候的我們，雖然沒有手機，卻依舊可以快樂地度過每一天。或許當我們今天回看古代人們並沒有那麼先進的娛樂生活時，我們所懷有的心情正是對於童年，或者更早的那個時代的追憶。本文轉載於微信公眾號：博物館丨看展覽（ID：atmuseum）