在基督教中有一類非常特殊的屬靈一族（天使），被定義為上帝的創造物（即被造物，分三類：人、天使、墮落的天使（魔鬼）），但《聖經》中對天使何時被造卻隻字未提，直到1215年拉特蘭大公會議才統一規定「上帝先造天使，再造人類」。作為上帝的信使，天使與聖靈一樣是人神溝通的中介之一。據說天使具有比人類更豐富的學識，但仍無法與上帝相比。
我們通常能看到的天使（通過「窮人的聖經」），大致分為兩類，一是《聖經》中有提到的，隨侍座前的「七天使」，一是《聖經》中只部分提到，被後世神學家進行分類的「三級九類天使」。
天使是基督教中隨處可見的視覺形象，但真正有名字的天使並不多，一共只有三個（另說「Uriel」也是，但非主流），都屬於「七天使」之一，分別是米迦勒（Micheal）、加百利（Gabriel）、拉斐爾（Raphael）。
1、米迦勒：因戰勝過撒旦（魔鬼之首）而聞名，也是將亞當和夏娃趕出伊甸園的天使。通常的形象是身披鎧甲，手持利劍或長矛。（圖1：圭多·雷尼_《米迦勒戰撒旦》__人骨教堂_羅馬；圖2：拉斐爾_《米迦勒戰撒旦》_羅浮宮_巴黎）
撒旦也有翅膀，別忘了他是墮落的天使。最有意思的是圖2，撒旦手中的兵器是一把雙叉戟（見圖2左下角，雙叉戟是希臘神話中「冥王」哈迪斯的兵器），這是對「地獄之王」撒旦身份的標記，而這種混搭（基督教元素+希臘神話元素）也算是體現了文藝復興的借古、復古風。
2、加百利：「天使報喜」的主角之一，向聖母瑪利亞預告其受聖靈的感召而懷孕耶穌的喜訊，手中通常持有一朵百合（象徵聖母的純潔無瑕）。（圖3：達文西_《天使報喜》_烏菲齊美術館_佛羅倫斯；圖4：拉斐爾_《天使報喜》_梵蒂岡博物館_梵蒂岡）
圖3和圖4中加百利都是左手持百合，圖4上中位置出現了聖父和聖靈（鴿子）與聖母的形象結合在一起寓意聖母經聖靈受孕耶穌。
3、拉斐爾：在《聖經》中僅出現在《多俾亞傳》中，嚴格來講該傳屬「次經」，只有天主教系（羅馬天主教、東正教、聖公會）認可其為正典的組成部分。在《多俾亞傳》中，大天使拉斐爾幫助多俾亞完成了如下幾件事：（1）陪其去為盲父討債；（2）為一女子驅魔，並使該女子成為多俾亞之妻；（3）治好了其父的眼盲。其中，後兩件事都與攻擊過多俾亞的一條巨魚有關（使用魚的器官成就的）。故事的結尾，拉斐爾告訴多俾亞，自己是隨侍神座前的「七天使」之一。因此「多俾亞+魚」就成為了拉斐爾的標誌物。（圖5：《大天使拉斐爾》_公爵宮_威尼斯）
天使雕塑的左下方小人即是多俾亞，手上拿著一條魚（需仔細看），故能判定該雕塑為大天使拉斐爾。
上述是基督教中最重要的三位天使（關鍵他們都有名有姓），分別介紹之後還是應該需要來張「全家福」，各位看能認出他們仨麼？（圖6：波提切利_《三位大天使》_烏菲齊美術館_佛羅倫斯）
這幅畫經常也譯為《多俾亞與三位大天使在一起》，但如果把「多俾亞和他手上的魚」只視為大天使拉斐爾的標誌，這幅畫就應該叫《三位大天使》。
4、七天使：米迦勒、加百利、拉斐爾都是隨侍神座的七天使之一，其他四位天使比較悲催的是沒有名字，在「窮人的聖經」中也表現不多。即便如此，還是需要來張「七天使的全家福」，這一部分才算完整。（圖7：創世穹頂_聖馬可大教堂_威尼斯）
在上圖中，「七天使」還被用來作為「天數」的標記（第幾天就對應幾位天使）以引導觀眾的觀賞次序。該畫講述了《創世記》中上帝造物的順序：D1-日夜-->D2-天上的水和地上的水分開-->D3-水與地分開，創造植物-->D4-日月星辰-->D5-飛鳥和魚-->D6-人和動物-->D7-上帝休息，七天使在側以侍（「安息日」-->星期日）。
未完待續……
旅行目的地推薦
1、佛羅倫斯（義大利）：烏菲齊美術館（Galleria degli Uffizi）
2、羅馬（義大利）：人骨教堂（Santa Maria della Concezione dei Cappuccini）
3、梵蒂岡：梵蒂岡博物館
4、威尼斯（義大利）：聖馬可大教堂、公爵府