野獸按：去年在微信公號上推送過多篇胡因夢答問錄（2016年版），有書友反應直接放胡因夢老師回答的繁體版文字，閱讀起來會困難些。今天我整理下，把它們轉化成簡體版，並多篇匯總一下。
也回應一下昨天推送的大家熱議的《我為什麼反對「靈修」》一文，雖然該文沒有胡因夢老師的中道圓融，但貌似在路上的修行者更能激發大家的情緒反應。歡迎諸位書友也寫文投稿或推薦好文給我，說說對於你而言：什麼是靈修。
匯整的因夢隨筆:
1、面臨困局有四種手段，一是透過批評來找出問題，二是回歸無為與空性來靜待發生，三是運用正向念力來改變量子場，四是透過祈禱來接通聖靈的啟示，一切交託給上界。
2、你是將造物主的大能引入你的宇宙的通道和小主。但是你無法從究竟的層次去達成這個目的，而只能透過以往的經驗和覺受造成的記憶及概念去進行，結果導致創造出了小我的主觀世界，一個不斷被新的主觀經驗推翻的舊世界。
這個缺乏新意的舊世界就是由縮小焦點在特定的人事物身上所形成的！
愛是一種全觀式的無限場域，它不排除任何人事物，但也不是一種理想化的平等對待，而是尊重因緣之中的因果法則，順的順接、逆的不對抗，久而久之不執著的自由精神便能發展出來，或許大同世界就是由真正自由的靈魂組合成的。
因此，自由不是流浪，是在逆境中間消融內在的執著。
3、今早醒來內觀氣脈中的情緒，覺知它在暫間消融，卡在喉輪的阻塞感逐漸暢通，拙火便自動上升至頂輪！凡是上過工作坊的同學，我希望你們時刻都要在全觀狀態下留一部分覺知給內在的精微體，因為業力造成的阻塞只有靠細膩但不過度聚焦的覺知才能化解！
4、昨晚去旁聽蔡昌雄的《塔羅冥想》導讀會，這位曾經在美國天普大學宗教研究所拿到博士學位的學者，一直是襌宗和生死學及超個人心理學方面的專家。他昨晚很圓融地說道：基督信仰之道完全可以類比為大乘菩薩道，也就是說不做自了漢，發誓眾生不度盡絶不成佛；而耶穌的誓言則是將陪伴人類直到世界的末日！
5、我們每一股身、口、意能量的運用方式，都相對地決定了反彈回來的是什麼能量，因此懷著良知與覺知善用自己的能量，就是在修德修性。但是透過打坐來追求開悟，卻未必真是在修德，因為動機很可能是逃避現實的挑戰與責任，只想做個＂屬靈的自了漢＂。
所以基督信仰隱修之道(可以視其為一種菩薩道)，從古至今都不強調刻意修練的技術，反而主張要發展出不用力的專注，在日常生活裡時時記住與上界連結，活出順服、節慾的精神，以＂為人洗腳＂的謙卑心態服務於自己的岡位，並且要帶著覺知不說費話、不說不明究理的話，來完成＂愛鄰人＂的為人之道。有一天當我們活出了豐富的人性，能夠徹底同理他人、愛人如己時，我們的心就會自自然然變得祥和寧靜，因為業力減輕、福德俱足，心中不再有令自己畏怖的暗鬼。這時與我們息息相關的上界存有，自然會帶給我們神聖啟蒙，隨之而來的就是各種不同層次的密契體驗。
6、打坐是一種用來養氣觀精微身變化的好方法，但卻不是靈煉修德必要的手段。克氏曾經不只一次地說過：一個人格還不夠成熟的人，就急著透過打坐來追求開悟，簡直可以說是一場兒戲。受了佛教道場普遍修練方式影響的我，在翻譯這類句子時起初有點納悶，後來深入於超個人心理學和玄學的閲讀，才明白打坐和星光層的意識擴張經驗有關。星光層被《塔羅冥想》的作者稱為＂海市蜃樓幻相帶＂，是意識擴張過程中最危險的挑戰與考驗領域，也是道途中的歧路和入魔的地帶。
克氏、湯柏格或史坦納這樣的傑出智者(我在臺北親身接觸過一位)，或是像通神學會的勃拉瓦斯基夫人、曼利．霍爾之類的先天眼通者，全都主張成長(尤其是靈性方面的)是沒有捷徑的，亦即無法藉由上師的法力、心靈體操丶阿卡夏工作坊、撫慰式的療癒等等，在短時間內達成的，因為解脫、自由、愛、智慧，都是徹底與煩惱痛苦共處、不再想透過逃避和解除來脫困的產物。而誤闖星光層幻象帶的人，多半是尚未擺脫私心、仍舊強烈嚮往靈性權力的修行者，雖然他們可能意識不到努力修練背後的真實動機是什麼。有鑑於此，智者們一致主張身心靈整合、個體化的完成或是成長演化是急不得的，也跟技術無關，而是無為地覺知、隨觀隨化、在日常中謙卑服務、達成施與受的平衡、不斷地轉化蛻變。
7、臺灣有一位真正的天眼通老師曾經說過：人間有不同的教派之分，但是在無形界裡，觀音和耶穌是手拉著手的！
8、真實的反省是最動人的旋律！
容易被剝削的人大多懶於閱讀、不想靠自己去深究|胡因夢問答錄（2016年版）
學員問: 她姑姑1937年端午節生（陽曆6月13日，具體時辰不詳）現年79歲，一直單身膝下無子女，因多年孤獨患上所謂的「被害幻想症」經常幻聽到某人在門外說要殺她，一直不敢出門，夜裡也經常失眠，長期活在恐懼中。她除了對這個人的幻覺，但其他方面都是正常的。搬了好多次家也沒用，一直說那人是跟著她的。想幫她冶療，又不知從何著手?她是拒絕服用精神病方面的藥物的，她說她是正常的，而且這種藥有副作用。請問胡老師這是否是業障病？或身上是否有附有什麼邪魔？如何冶療才得法，幫她從幾十年的地獄般的恐懼中解脫出來。感恩胡老師！
胡因夢老師答：首先要從最接地氣的面向下手，現代營養學專家發現，有許多精神病患者的問題都出在長期營養不良或是便秘，當然中醫肯定也有自己的觀察和看法，建議你先帶姑姑去優秀俱德的中醫那裡看診，再找到能量儀器去測試一下她體內的各種信息，否則是無法精確地診斷病因的。此外，如果這些努力都嘗試去做到但仍然無效，那麼就有可能是業障幹擾，這時就得靠宗教的神聖魔法來解決了，東西方宗教皆可，隨緣尋求協助！
同學問：為何靈修者那麼容易被上師和組織剝削？如何開顯出可以免於被人為教派及組織剝削的日常實修智慧？為何如此之多的人都不願意去培養日常實修智慧呢？
同學問:我在第九封信： 隱士，看到了這個人類建構的社會是一艘巨輪的隱喻也非常受觸動。我好奇的是什麼因素會讓大多數人選擇做乘客，極少人會選擇做船員、舵手及船長？這能通過佔星學看出來嗎？
胡因夢老師答:我的觀察是，容易被剝削的人大多懶於閱讀、不想靠自己去深究，傾向於倚賴和美化精神導師，藉此來使自己變得有安全感和美感，也就是內在小孩不太想長大。基於此理，古往今來修行一向是真正成熟的人才能駕馭的，而這當然不意味內在小孩不會長大，只是在道途上付出的學習代價比較大了一些吧！
巨輪也可比擬為金字塔，在頂端的一向是少數的勇者和智者，但就像威爾伯所說的，一開始的精英主義最終都會變成平等主義。歷史的發展與變革許多都是由知識或靈性精英所引領和推動的，不過乘客也別小看，因為撂倒精英的就是這些乘客！因此，人人皆可成為船長或舵手，這意味著善用自由意志必可轉化定業。
一個同學讀了創巴仁波切的文章如是說:＂讀這篇文章讓我想起上胡老師的工作坊時的感覺。我是被老師第一個開刀的，一開始我還洋洋得意地披著自以為完美的外衣，沒想到被老師三下五除二，扒個精光，而且當著那麼多人的面！那種震驚和窘迫足足花了好幾個月才回過神來！＂
胡因夢老師回應:是啊，無論是克氏、鑽石途徑、創巴或是藏密的開山始祖們，凡是真正尊重學生有無限潛能的人，都不會拍拍肩膀說：你好棒喔，你的問題都是圓滿自性的化現喔！因為卡在問題和業習中是會創造無窮盡的痛苦的，而且是處在別人都看見了只有自己意識不到的窘境裡。為了讓學生快一點覺知到自己的處境很尷尬，只能用快刀斬亂麻的方式來淨障，得罪人是持刀者基於悲心必須承受的後果。
學員一分享: 今天在思考金星的自我價值與土星的關係。我的金土合相落天蠍，在土星歸位的時候金星的自我價值感完全被吞沒，天蠍這股極端陰暗的力量讓我在恐懼不安和低價值感中度過了兩年多時間，這樣的感覺外人是無法理解的。但是當我的金星從這種重壓之下殺出一條血路，堅定不移的活出自我價值後，我發現我對關係有了更強的責任意識，我覺得不管男人或者女人，在關係裡都要學會為自己負責，我希望自己能在關係裡給予別人一個更好的陰性能量的引領，而不是一昧的去索取，我在關係裡更有擔當，更從容不迫，從內心滋長出真正的力量，而這一切都是土星的禮物啊，我終於意識到土星在人的生命裡是多麼的珍貴！
胡因夢老師回應: 你的這段感言就是一種對生命經驗知其然又知其所以然的實修體悟。如果還能夠附帶地在土星行運過程裡，非常清晰地去意識體內脈輪能量的變化，而且能夠和那股讓人悶到和停滯到快要抓狂的阻塞感共處，從逃避、回來強忍到逐漸安忍下來，並且在身心靈三個層次都了透和轉化宿世因果業力的作用力，沒有抗拒也沒有怨尤，那麼你就是在以真誠謙卑的精神進行深刻的靈煉了。不過這僅僅是在自我修行的層面下功夫，另外還得處理關係之中的複雜議題啊！
學員二分享:今天突然有個明確的發現和認識 : 自去年三月份流年的冥王星行運後，除了身體上各種各樣的嚴重不適，心理上隱匿了幾十年的各種情緒，需求和坑洞也被撕開來！多年來穩定如山的生活也被推倒後才發現，貌似穩定的下面隱藏著問題！霸氣非凡的冥王星如一臺無堅不摧的裝甲車推倒和掀開一切！
原來在這快兩年多的難挨的過程中，我從未間斷過向外的抓取，只不過有時嚴重有時輕微一些！
還是看清往外抓求的驅力，學習安住在身體和心的感受上下功夫了！
胡因夢老師回應: 女人只有一條活路，那就是學習情感情緒上的自給自足，再不就試著和上界連結，在上主和基督的愛中去除恐懼，如此才能把試圖倚賴橫向世界特定的人所帶來的痛苦、失落、孤獨、幻滅，以及時而親近時而疏離冷漠的波動不安，從內心深處徹底改變，然後才能讓死要面子、冥頑不靈的男人鬆動防禦機制和競爭性！
如何開顯出可以免於被人為教派及組織剝削的日常實修智慧|胡因夢問答錄（2016年版）
這次我們討論的是如何開顯出可以免於被人為教派及組織剝削的日常實修智慧，這個議題值得一直探討下去。歡迎諸位書友在評論裡回復講講你的思考和體悟。
問題一：胡老師好，今天想請教的問題比較尖銳，但是其實對於我和周圍的一些同修造成了比較大的困擾。在您在推薦東方默觀冥想和西方祈禱之道時，不可避免的我們會接觸到耶穌基督和佛陀的兩種看起來截然不同的宗教思想。對於長期修習佛法，或者長期做禱告的朋友來說，一下子去面對和自己的理解完全不同甚至說是「對立」（因為兩個宗教都會提到「外道」，或者「信我者上天堂，不信我者下地獄」一說）的領域，坦白說是不太能接受的。但是我也能明白，他們之間背後似乎是不衝突，甚至是相輔相成的（記得您舉了藏傳的例子，我比較能理解）。所以想請教胡老師，如何能夠幫助我們這樣剛剛入門或者在一個修法上學習的人，將另一個部分整合進來；如果對於我們目前的狀態，是沒辦法做到一下子100%接受的，那麼，應該從哪個角度切入來看待和修持這兩種方法的整合？對於其他還未接觸，甚至有牴觸的朋友，我們應該以哪種善巧智慧，不那麼激烈的方式來介紹這種結合呢？
胡因夢：佛法的確博大精深，但是深入於小乘、大乘和密乘的發展歷程及濫觴，才明白佛陀的巴利文原始教誨裡面並沒有大乘的概念，可以說純屬戒、定、慧三學、八正道和十二縁起論的人本主義思想，亦即上座部與下座部甚至密乘的真偽之爭，時至今日還在進行中，而佛陀原本的非有神論，也逐漸演變成佛、菩薩滿天飛的多神崇拜，甚至在西方宗教(包括祅教)的影響下發展出了原先不存在的淨土思想。有鑑於此，我只好選擇更純粹更能呈現佛法原始精神的克氏思想，將其譯介給不想浪費時間和精力的學佛者及一般讀者，結果證明光是《般若之旅》這一本書，就得到廣大學佛讀者的㢠響：終於明白了理入禪和十二緣起要如何下手實修了。所以多年來我都不渴望被冠上佛教徒的名號，只想做個自力救濟的實修者，直到開始審譯《塔羅冥想》，才逐漸揭露和發現心底深處的基督意識，從而覺知到與源頭密契所帶來的愛、屬靈的觸動和深切的安全感有多麼重要，有多麼能補足自力救濟之不足。換言之，你的靈魂是不該被人為教派和建制捆綁的，因為它既無限又自由！
問題二： 國瓊姐，幫我請教胡老師，她所說的「靈魂」是在哪一個層面上的概念？請問是不生不滅的「自我」嗎？還是某種不可言說的存在感。謝謝姐姐。
《宗薩仁波切：佛教與靈修心理學之間有本質區別，切勿混淆！》這篇文章之前在佛友圈裡轉發很多次 我反覆讀過後，覺得自己沒有能力把握仁波切開示的核心，不知道胡老師對這篇文章的理解是怎樣的，可否撥冗幫助我這樣的菜鳥修行級的人更清晰地把握修行的方向。感恩
胡因夢：有關靈魂一詞的解釋，請閲讀肯恩·威爾伯的著作，或是參與《塔羅冥想》讀書會的討論！
我在二十多年前曾經和宗薩仁波切就克氏的教誨辯論過四個小時，當時的發現是他並沒有深入研究過克氏，而且把克氏和奧修相提並論也是犯了輕率下結論的錯誤，雖然他的確提供給我過一次寶貴的經驗分享。佛陀當初之所以預言末法時期的來臨，就是預見到傳統出家形式的專業修行，將不適用於大部分的在家眾，而尊崇出家僧人貶抑在家俗人的高低之分，也確實造成了許多紅塵人士的內在矛盾和衝突。過往數十年我在臺灣看多了這類案例，曾經真誠地皈依過顯、密各派大師，也親耳聽聞過女弟子被男性上師侵擾的各種痛苦經驗，更接觸過各類心靈鷄湯式的靈修心理學，最後才有幸在克氏的教誨裡發現了可以免於被人為教派及組織剝削的日常實修智慧，真可說是少走了許多彎路，雖然後來也傳出克氏生前的誹聞。簡言之，最終我們會發現，一切的外在導師和教誨，最終都要放下以及內化成認識自己、了透生命真相的智慧，讓自己的靈蛻變成本真的覺性，和生命的源頭融為一體，而不是成為任何傳統或組織的棋子！
問題三：我在公司裡一起吃飯的人其實我並不是從心裡喜歡，其中一個吃飯的時候發出的聲音很響，對問題的認識的程度很淺，有的時候不想多和她說話。另外一個就是整天買包買買買也不是我喜歡的類型，在另外一個的見識也很不能入我的眼。至於其她的女同事我就更不喜歡全是怨婦和離婚的，但是我又不想一個人獨來獨往的吃飯或者散步，我也很困惑，這該怎麼辦?
胡因夢：如同《塔羅冥想》所言，人類建構的社會就像是一艘巨輪，上面有一般的乘客，也有工作人員、舵手及船長。如果我們的志向只是做個乘客，自然會在希望和失望、渴求和嫌惡之間隨波擺盪。但如果立志成為舵手或船長，那麼就勢必得負起責任，為迷航的生命找到靠岸的方向，並且要解決船上發生的一切問題。既需要伴兒又煩厭他們身上的習氣，是人人都在面臨的日常困擾，你若是立志成為公司裡的＂大人＂，或許可以換一種心情，不從好惡出發去與人互動，而是懷著好奇和創造性的探索精神，去觀察和研究對方更深層次的真相，以及自己的反應模式。如此一來，人際關係就不再是需索遊戲，而會逐漸演變成互助互融的關愛。人生經驗深刻化的契機，就埋藏在這樣的轉機中。這才是真正的實修和德行的培育。
愛與德行才是一切問題的解藥|胡因夢答問錄（2016年版）
學員問：請問尊敬的胡老師：這些年我經常覺知到內在有一股強大的驅力：想要解脫，熱切地想回到來處，雖然並不清楚來處是什麼和在哪裡，就是想回歸，心裡覺得這個現象世界不是我的家，我只是迷失流浪於此而已！故平時的表現是只想做各種靈性修持，覺得做這些才有意義！對世間的責任和義務，比方說買、燒、滌，打掃，照顧小孩等等，感覺上就是責任和重負去應對，不太有意義！而理性上明白實相是：生命只有當下，家就在當下！故問老師：如何能停止心裡的渴求，如何安息這顆心，如何彌合出世與入世的鴻溝？
胡因夢老師答：對出世的渴求之中夾雜著正負向成分。其中的正向意義是沒有完全認同粗鈍的現象界，靈魂仍保有對美好精微次元自在逍遙境界的記憶；負向表現則是容易變成「屬靈的醉漢」，美其名為追求真理、嚮往解脫，實際上是不負責任、懶散耽溺、身心與靈分家、不接地氣。但是有這種傾向也不能怪你，因為從古至今創立各派修行體系的解脫者之教誨，早已被錯誤解讀，形成了二元分裂的形式化修練，我寫過一篇文章探討此事，你可以上網查詢「胡因夢老師給2015年元旦佔星基礎班學員的一封信」。
老師留言：請大家就我的回答進行探討！
同學1：學習了老師的教誨。老師比較慈悲，從兩方面來剖析這個朋友的問題。如果在我看來，會覺得這個朋友是不是在借著靈修逃避現實生活中的種種瑣碎和煩惱呢？可那才是我們真正修行的道場啊！
同學2：我對這個問題的看法是，這是不是修行途中階段性的問題：第一階段是一頭完全認同粗鈍現象世界；第二階段靈魂會甦醒感知到次元而產生出離的渴望，也就是這個提問的同學的階段；第三階段就是達到出世與入世不二！我個人不完全認同老師的說法，說這是受各學派解脫者教誦的影響，而覺得是靈性復甦的最初之階段。
就我個人而言，我是2010年第一次上了老師的工作坊，在此之前，我完全認同現象世界，孩子，票子，房子，身體，名望，想法和情緒等等完全百分百認同，被控制得痛苦不堪，生命沒有質量可言！工作坊中老師提到的輪迴，因果，其他存有等，光是這些概念就讓我發暈了半個月，幾十年主流教育沒說這個嘛！
可有一天邊走邊持老師教的六字大明咒時，突然嚎啕大哭，跪下來仰望蒼天心裡喊：＂我要回家！這裡不是我的家！帶我回家，我什麼都不要了，我要回去！＂結合我自己的體驗，我覺得這是靈性發展中的一個階段！
同學3：良由取捨，所以不如。但能如是，何慮不畢。接納當下的狀態，看見既是療愈，我覺得她能反觀到自己得這個面向就是在轉化了！
其實我也會階段性的出現這種傾向，經歷那種抽離感，每當這種時候，會通過長時間的自我覺察，並深深感謝這種能量的出現，後來，從胡老師課回來，又加入了祈禱，愛的能量出來，才會在生活中慢慢活出來那種來自恩寵或天啟或者說偉大的基督意識吧，落實到對待生活中的點點滴滴。例如，我與婆婆的關係不好，理智上知道這樣不太好，但是內心沒有順服，即便做一些關懷也是假惺惺的，突然有一天我早晨看到她的背影，覺得她也是那個上界的聖母意識在地球上的一個肉身顯化，因為肉身沉重製約，才會讓自己對她有很多偏見。突然心就柔軟了下來，會發自內心的去關心她。額，先說這麼多吧！
同學4：「愛與德行才是一切問題的解藥，而解藥的開發和臣服、謙卑和自制力息息相關。也和自我覺知的深化、全面化與精微化有關。冥想能使人變得清明、冷靜、抽離、安詳；祈禱則能使人變得臣服、謙卑、柔軟，充滿著安全感與愛，兩者缺一不可。」這些話字字入心，非常贊同！
同學5：就在今天一天的陪客戶當中，有幾個剎那感覺到自己內心隱微的掙扎，仿佛有一個我在冷眼看著說話的自己：這些話其實很無聊！那何嘗不是一種逃避，也可以說是一種靈性的傲慢，在平凡的事物中看到佛性、神性，也就是顏豔所說的所有人事物其實是佛性、神性在人世間的顯化，知性合一的路還很漫長，呵呵。不過覺察能帶來點滴轉化，要將靈性的追求踏踏實實在生活中、工作中活出來，謝謝朋友們的分享，受益！
同學6：對於老師在答疑中提到的二元對立的形式化修煉，我個人稍存疑惑的，認為形式化修煉對一些因緣根器的眾生是必要的，最終是為了走向非形式化修煉；對利根器的才有可能在生活中時時真修實煉！
同學7：其實就這個問題，我再反饋一個自己的體會：那就是學著去「祈禱」，剛開始對我是一個挑戰，其實以前對祈禱是很排斥的，剛上完課回來也就拋到了腦後，前面有個問題問胡老師，說我奶奶祈請佛菩薩的那個就是我問的，因為我在潛意識中認為祈禱是奶奶們的迷信，不是現代的獨立自由女性的行為 🙊，看自己是多麼的傲慢啊，但是後來看塔羅冥想，讓我對這個有了全新的認識，以及後來胡老師的解答也刷新了我的認識，後來在遇到情緒淤滯的時候，在晨課靜坐後嘗試加入了祈禱，發現生命真的不可思議。其實從2012年開始，每天堅持晨課靜坐靜心對自己幫助很大，所以有自我覺察基礎也很重要。
同學8：中午大家的討論，我同意國瓊的觀點。我自己體會，修行很難是一條直線，往往是折線，有時候偏出世，有時候偏入世，這都是調整的過程。對於那位朋友的問題，我也有，就是只想自己追求修行的體驗，最好別人都來支持我，但別來幹擾我。這個心態對於初學者是比較容易產生的。正如胡老師回復，有正面的意義，就是開始不認同粗大的世界，同時也夾雜著逃避責任等不完整的人格。所以，我覺得是其中一個階段。
胡老師留言給大家：我期待大家就那篇《東方的默觀冥想與西方祈禱之道的整合》一文進行深入討論。（野獸註：該文就是《給2015年元旦佔星基礎班的一封信》）
同學9：對人類史上靈性演化如何過來的，說實話，我這小腦袋瓜不是太有興趣！反正非常信服這條默觀和祈禱，東西方宗教的整合之道。而且實踐下來發現祈禱之道是奠定在有一定默觀和覺知能力基礎上的，祈禱反過來也能增強更細微全面的覺知力！祈禱之道充滿愛和熱力；默觀會導向清明智慧！這兩者如左腳和右腳，踏踏實實按此行就好了！看完老師這篇文章的感受濃縮四個字：依教奉行！
同學10： 默觀拆的是大腦的執著幻想，祈禱柔化心靈，容易打通愛的連接。額。作業結束。帶娃兒去了。
胡因夢老師回答：形式化的修練指的是透過四禪八定去追求一種未來將可能出現的理想解脫境界，而它肯定和當下的身心不舒適、關係互動的不和諧、現實層面的瑣碎活動及挑戰不是一碼事。由於我們認為它們是截然不同的，況且人性本質上傾向於趨樂避苦，於是數千年下來就形成了「追求」解脫的積習，而佛陀的八正道和老子道德經中的德與道的真諦，也逐漸被換成了打坐練氣的功夫。這麼一來，上述的生活瑣事譬如燒飯帶小孩，和開悟解脫一對比，自然顯得凡俗和意義不大了。接下來的發展就是我那篇三千多字的文章裡所提到的，「對物化需求的深層罪咎感和既渴望又排斥的不知所措」。
學員問：胡老師您好，我和我先生先後參加過您的工作坊，我先生有躁狂抑鬱症，我們很擔心孩子是否會遺傳這個疾病，您當時說我們的女兒很健康，不會有這方面的問題。當時我先生問過是否可以二胎，您說要看我的意願。現在是我們很想要二胎，可是還是擔心這個疾病是否會遺傳的，您能給予指導嗎？
胡因夢老師答：按照醫學的解釋，躁鬱症的起因和原生家庭的教育及養成過程的心理壓力有關，所以不太會遺傳給下一代，但是這樣的回答並不能確保你們生下第二個孩子以後生活就會充滿著新希望，因為先生仍然是帶著躁鬱症在和一個新生命相處。十年的經驗告訴我，內地的朋友經常把希望寄託在下一代的身上，而不想認真地療癒自己或徹底轉化自己的問題，這對孩子來說實在是一種＂生命不可承受之重＂啊！
學員們在群裡面就此話題探討如下：
同學1：確實常常有一種借某事情的發生，來改變目前平淡生活的想法。比如離職，生孩子等等。這是一種逃避。帶著躁鬱症的父親，陪伴與照顧孩子的質量顯而易見。不認真療愈轉化自己，粗鈍無明的父母又會把孩子帶往何處呢……
同學2：提問者的留言真實感人喲！
同學3：很多時候我在教育我兒子的時候，我發現是我自己的問題，我在大聲的和家人說話，我沒有耐心，我根本沒在聽兒子表達想法（我以為我聽了），樹葉怎麼樣，樹就怎麼樣，支流什麼樣，源頭就什麼樣，教育、教導他人的時候，發現最應該被教育、教導的是自己！
同學4：我作為孩子的體會是，討子父母身上的某些習氣，比如暴躁，沒耐心，評判多，潔癖，結果自己一樣不落地帶上了父母雙方的「缺點」~可算是另一種遺傳 😥 😥 ☺ ☺ 😉 😉現在看得明，自己覺察，自己努力轉變，正越來越理解父母，那些「特點」也在淡化。
同學5：我感覺如果真的很愛孩子而且有能力給孩子一個健康的環境就生，如果暫時不能那就緩一緩先做自己的功課，等時機成熟了再生也不遲啊！為了生二胎的後面真實的驅力是什麼？是愛？還是有其他的成分在裡面？胡老師那句話「愛與德行才是一切問題的解藥」，帶著覺知去經驗當下，來什麼就經驗什麼。[擁抱][擁抱][擁抱]
同學6：在養育我的兒子的過程中，覺察到了自己內心的很多問題，也在逐漸地學著自我療愈。感謝孩子，他是上天給我的禮物！
同學7：很想要二胎，是否是因為第一個孩子的出生，曾經帶來過很大的快樂，所以希望再體驗一次那種感覺？我自己有一段時間頻繁上工作坊，後來反思，不是真正的想治好抑鬱症，而是工作坊讓我暫時不抑鬱，讓我感覺興奮，我只是對那種感覺上癮，之後隨之而來的是更深的抑鬱。這種情況就和疲勞生病了，不好好休息，反而去找刺激一樣。只是我個人的感覺和體會，僅供參考，如果說的不對請原諒。
同學8：孩子是我們這生很深的緣，我的女兒是在我經濟和心理都沒有淮備好的時候不期而來的，而在可預見的兩年之內15歲不到的她很可能要獨自踏向她的夢想世界，自己心裡也有直覺：這孩子未來會一頭扎進她的跌宕起伏的多彩人生中，而與我這媽媽親密相處的歲月可數。
因著這段美麗的緣份，讓我學習成長。從胡老師所說的「把希望寄托在下一代上」的典型內地媽媽而對孩子有很多投射和毒害到慢慢知道去尊重孩子是獨一無二的靈魂，有屬於自己的人生路，媽媽能做的是支持、愛、陪伴和當孩子顛倒時的適當扶正，這之間的路就如朋友們分享的只有不斷去內觀自己，去發現自己的坑洞，自己未釋放的情緒，自己所執著的信念，尚還在不斷內觀學習成長過程中；到現在能在內心深處去明白萬事萬物都有其因緣果，孩子不是我的，只是藉由我來到這個世界，是這輩子很深很深的緣，緣聚緣散，唯有惜緣感恩！雖然真的當愛別離來臨時還是會有很多功課要做。
所以確實要問自己為什麼要生二胎，這個「為什麼」也是孩子來到這個世界的因，因不同，必然和合成不同的果。我自己也曾在08、09年左右想過生二胎，那時的因純粹是人云亦云而刷身份感，存在感來證明自己的價值，甚至有討好夫家之嫌，把自己的價值建立在養育孩子身上而沒有了獨立的我何其可悲？！孩子確實如何能堪此重負，現在想想挺後怕。
看到有人說：有一個真相，就是這個孩子來到你的家裡，無論你怎樣做都會傷害到她／他。我自己非常贊同，在我們成佛覺悟前都會給孩子帶來或多或少不好的影響，所以孩子如有緣來到家中，正心誠意地養育孩子就好，所有的關係最終都是和自己的關係，親子關係也一樣，自己內心健康了，孩子的教育也不是什麼問題，接納自己，慢慢成長。
「愛欲」上癮背後的身心真相 |胡因夢答問錄（2016年版）
學員問：請問胡老師，我是女性，年近40。目前未婚。但是在我的感情經歷中，非常複雜。經常陷入婚外戀中。為此，我很痛苦，我也曾經為此墮胎一次。我曾經深深地懺悔，覺得自己非常沒有道德。也開始念佛，清淨自己。但是，最近，我再次遇到了一名工作搭檔，我是南交金牛，北交天蠍；他是和我相反，南交天蠍，北交金牛，我覺得自己又一次陷入感情之中，目前在極力克制自己。他小我10歲，有家庭。我感到自己被吸引，甚至出會不由自主的想像和他親熱。他也會公開表達對我的好感，喔總是以他開玩笑隨便對付過去，但又很想聽到感受到他對我的喜愛。有時面對這樣的境況，我感到十分惶恐和不安，我覺得自己快停滯住了，我不知道該怎樣和他相處？另外，我也有介紹的男朋友，可是，對他好像總沒感覺，有時都忘記他的存在。我真的不知該怎麼辦？我是太陽射手，他是太陽巨蟹。
胡因夢老師答：上至貴族名流、世界級的靈性導師，下至社會裡的一般男女，全都難以倖免地頻傳不倫之戀消息，過往工作坊裡的私密分享，探討的也大半是情感難題，而我曾經卡住過的生命經驗，也和三角習題有關。總之不管劇情有多激越，最終承受墮胎或懷孕後果的都是女人，而且當這類後果呈現在當事者眼前時，最初的吸引力和不可抗拒的情感魔力必定煥然冰釋、了無蹤影。現在面對你的問題，老實說我連什麼＂伊底帕斯＂大理論或因果律都不怎麼想再提出來，我只想請你思考一下，過去有沒有探究過對＂愛欲＂上癮背後的身心真相是什麼？深思後請在群裡分享一下自己的心得，然後我們再深談下去！
胡老師請「回家之旅」微信群裡的同學們探究對＂愛欲＂上癮背後的身心真相是什麼？
同學1：愛欲上癮的背後是低價值感的體現，總是希望在一個又一個的感情中得到確認價值。
同學2：我個人感覺是跟原生家庭的父母有關，愛欲上癮背後是低價值感的匱乏。需要誇張的激烈的劇情來證實自己的存在，裡面有隱微的自虐成份，不愛自己，沒有真正的接納自己。
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同學3：愛欲上癮的背後是自己心裡沒有愛。如果有，就不會到別人那裡去要。
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同學4：愛欲上癮的背後是從小沒有得到愛，轉而向外求，當同頻共振能量相同的人出現，戲就開始了，如果不帶著覺知體驗，轉化，戲會不斷輪迴，但愛只在自己身上。講出這句話很容易，實踐出來是一個痛苦的歷程。
同學5：在情慾的背後，內心需要的是一種全然的釋放自我，展現自我，不用去考慮別人的眼光怎麼看，帶著全然的信任把自己完全的交付出去，內心完全的釋放，完全的展現，沒有任何偽裝。將愛欲當成是一個宣洩通道，通過這樣的方式來釋放壓力，緩解情緒。最後的結果就是上癮。
同學6：中國人情慾的背後就是宣洩，裡頭是沒有愛的成份的，時間長了雙方的能量就會停滯，不再流通，然後各種問題就會暴露出來，而人的本性就是驅樂避苦，於是選擇逃避，以為換下一個就會變好。事實上問題的本質沒有解決。內心的問題不解決，換多少個人都沒用。
同學7：對於我來說，愛欲的背後是對與源頭融合，合一的深層渴望！是對從整體脫落下來前的朦朧記憶的替代品！雖然我自己N多年沒有愛欲的實際經驗了！
同學8：我的意見基本和國瓊姐一致。人都是孤獨的，但又不願面對這個可怕的現實，於是非常渴望與別人連接。印象裡小學時上廁所必然要拉上朋友作伴，更不要說買東西，吃飯之類的大事。成人後與異性連接，身體的合一更是為了徹底的完全的連接，但不得不承認，即使身體間再親密，你的高潮也與我無關，還是兩個個別的個體。我想恐怕只有下定決心獨自面對這背後份恐懼才是解決辦法。當我第一次意識到漫漫輪迴路都得自己去面對，那是6年前。現在還能感受到當時驚恐的心情。
同學8：「積極總是對的」，消極的時候時常會想起師父說過的這句話，現實中，每個人似乎都煩惱著，可卻又互相勾扯牽絆，甚至互相傷害而不自知，這世界鏡花水月，如何才能不當真，如何才能有妙觀的智慧，我看到當人有信念和信仰的時候是那麼快樂，而一旦這一切開始動搖的時候又是那麼無助，安全感大概是這世界上最貴的東西，而我們每天卻很少有時間空出來思考和探尋這一點，《正見》一書的扉頁上，宗薩蔣揚欽哲寫了這麼一段話：「若不是印度的喬達摩.悉達多王子，至今我都不知道自己是個飄泊的人」，願所有人都能找到皈依。
同學8：＂每一個嬰兒來到這個世界，沒有從母體誕生出來之前，在母親的體內所接觸到的能量其實最主要是源自於宇宙的創發的、原始的生命的源頭，人透過跟源頭的連接，這個源頭的振動頻率是非常高的，我們跟他連接以後我們會有一個非常強烈的活著的感覺，有極高的生命力，自然的會有內在的喜悅，他有一種能量不受阻隔的無邊際的效應，這個效應讓一個誕生出來的孩子自然地在沒有受到社會薰染之前是自在的，其實帶著某種程度的解脫。
但是到了三四歲的年紀，開始有了自我之後，他原先的高振動頻率慢慢的會喪失掉，因為規範會讓我們體內的振動頻率降低，於是我們慢慢的開始學會了在規範中生活，就進入到了一個例行公事的運作模式，這個模式會造成我們每一個人越來越感覺到內在是僵固的，越來越遲鈍，越來越無感，我們的知覺在某一個當下獲得煥然一新的可能性越來越低。
當我們更新復甦的本能受到制約，而被打壓下來之後，人就有一個本能，要在別人身上、要在其他人、事物身上尋找能量，尋找再生的可能性。尋找一個新的刺激。於是，外遇就產生了。因為我們都渴望突破一種不痛不癢，知覺遲鈍、停滯的一個能量的僵死狀態。所以發展外面的關係變成了唯一的救贖，唯一的管道。＂ 這是胡老師在「關係中修行」的一段話。我覺得可以說明為什麼我們不願面對孤獨，要尋求和建立關係。
同學9：愛和欲是一線上的兩極，愛是無私，奉獻；欲是自私，佔有。當愛以欲的方式表現時，當無私、奉獻的目的是為了自私和佔有時，自我會被迷惑，靈魂無法實現有效的連接，會激發更深的孤獨感，引發再一輪的尋找。上癮的背後是不滿足，就像紀伯倫描述的從欲望的井裡舀水，只能越喝越渴！
同學10：從大家的回答中受益！我想愛欲背後表面看是從其中找尋自己內在所缺乏的，其實這種尋找的模式不停的反覆，就越發的離真我更遠。在早已迷失自我的過程中，當然也完全談不上愛自己。不知道你的一宮是什麼狀態，與其難以自拔，不如好好的找一些自己感興趣的事情慢慢轉化到關注自己愛自己上面去。學會和自己相處是很重要的。
同學11：我的個人體會是，身體越虧空陽氣不足的時候，我反而越有性的欲望，調整身體幾年來，反而沒有那麼強的欲望，只會每個月例假前幾天會有衝動，腦子裡偶爾會有性愛畫面，但是我越來越清楚的知道，就讓它自然存在，我就和那感覺待著，然後也就自然消失了，所以好像真和老師說的一樣，身體越好，腦子越少紛雜思緒，假性的欲望也越少。
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同學12：很感恩這個群,宇宙的共時性和同頻共振太神奇了,有時候心念一動,真的就不知在哪開花結果了,對於這個從昨晚討論到現在的問題,每一個回答都提供了一些面向,一些新的視角和觀點,問題是越辯越明了,這樣參與互動的討論真的很能啟發人.
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同學13：昨天一天下來很累，剛看朋友們的提問發言，都太贊太贊了！學習很多！提問的朋友面對這麼多智慧的建議也許一時會發懵，但以我自己個人的體會：剛聽到揭露自己習性實相的建議時會很痛很痛，甚至難以面對，但靜下來想想內心卻會有個聲音告訴自己那其實是對的！哪怕再難以下咽，慢慢有勇氣去面對，去停止習性反應，去穿越轉化，會發現痛苦的過程是生命的獎賞。
胡因夢老師再答：回家之旅真是個精彩的微信群，恨不得發一張＂這個群好我喜歡！＂的貼圖給大家。就問題1的諸多回應內容來看，除了提問者本身，其他的朋友們都顯現出了客觀意識的覺醒。對愛欲上癮最主要的原因是完全被主觀感受淹沒了，也可以說內心的洞太大，一時無法靠自己來填滿，必須借重外力來幫助自己脫離內在精微體上的空虛、沮喪與匱乏感。其實＂渴望確認對方對自己的渴望＂，背後的心理真相就是空虛、匱乏和低自尊，鑚石途徑創始者阿瑪斯稱之為＂心理坑洞＂，是一種早期成長曆程中與父母或養育者互動所遺留的創傷。超個人心理學主張，創傷只能靠自己的反觀實修功夫予以療癒，如果推給別人或期待愛人來治療我們，後果一定是一場雪上加霜的災難，而這一點已經不斷地被證實為可以確立的真相。人的成熟與否就取決於理性與感性的平衡、主觀與客觀的調和，完全被原欲牽著鼻子走，即是稚嫩不成熟的物化傾向，而這是需要痛苦經驗和交出巨額學費，才能徹底轉化的人之常情。很欣慰有許多老學員課沒白上，字裡行間已經透露出客觀意識帶來的智慧和覺知！
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