中國人向來不缺少幽默，只是每個時代的表達方式，因政治環境不同而有極大的差別。但黑色幽默始終是主流。
大多時候，中國人的幽默，往往都是一種最為智慧的處世哲學。
今天要講的，便是最具代表性的唐宋詼諧，看看封建政治巔峰時期的中國式幽默。
唐宋兩代，政治相對輕鬆，這個時期的幽默感，大都體現在自黑自嘲上，雍容大度。
要知道，講幽默是要有條件的。舉個簡單的例子，疲牛荷重爬山，氣都喘不過來，如何說笑話！
而唐宋兩代的文人，恰恰在生活上比較有保證，政治上又能通過科舉做官，無論在物質、精神上都有較高的待遇，生活上一安逸，幽默就產生了。
不過，千萬不要以為唐宋人的思想和言論就自由了，只是相對寬鬆而已。
而真正的文豪大儒，大都放曠任誕，難免恃才傲物，自然便會得罪權貴，仕途一波三折，多災多難，如李白、蘇軾等文化名人，哪個不是嘯傲士林而仕途失意的？
他們的反抗當然是藉助智慧發點牢騷，以示無奈和諷刺。
這樣一來，黑色幽默便從魏晉延續下來了。
１．俳優委婉詼諧的諷諫藝術
唐宋幽默界的代表人物，大致有兩類，一類是士大夫文人，一類是俳優。
俳優是什麼人？
俳優是達官貴人養起來供其取樂的小丑藝人，講笑話的，叫俳；做音樂唱歌的，叫優。俳優在皇宮裡，基本上是太監兼職。
日本現在的男優、女優叫法，就是遣唐使們在大唐學了去，繼承保留下來的文化特徵之一。
先看看俳優的故事。
唐玄宗時有位黃幡綽，是宮廷的太監兼戲子。
黃幡綽「能窺其主不德，時用匡替」，善於寓莊於諧，同唐明皇開開玩笑，委婉規諫。
唐代《天傳信記》載：明皇自蜀還，以駝馬載珍玩自隨。明皇聞駝馬所帶鈴聲，謂黃幡綽曰：「鈴聲頗似人言語。」幡綽對曰：「似言『三郎郎當』三郎郎當！」明皇笑而愧之。
這個「三郎」即指唐明皇，因他排行老三。宋人有詩寫道：「紅錦繃盛河北賊，紫金盞灼壽王妃。弄成晚歲郎當曲，正是三郎快活時。」說的正是這個故事。
楊玉環是唐明皇從他的兒子壽王那裡奪來的，唐明皇放著大好江山不去治理，卻貪戀女色，耽迷珍寶，為物所累乃至群小竟進，最後直弄到「國終不國」，十足一個「郎當漢」。
黃幡綽的幽默不失時機地諷刺了明皇一下。
更有一次，唐明皇叫黃幡綽作一樂譜，因皇上喜歡音樂和戲曲，他卻在一張紙上畫了兩隻大耳朵。
明皇感到十分不解，黃卻一本正經地說：「但有耳道，即無失節奏。」
所謂「耳道」即勸明皇要兼聽則明，勇於納諫。
黃幡綽不但善於逗樂唐明皇，進行委婉的諷諫，有時他還能譏刺臣下。
唐人段成式《酉陽雜俎》記載這樣一件事：
唐明皇要封禪泰山，命張說為封禪使，張說的女婿鄭鎰本是九品官。
按照老規矩，封禪以後，自三公以下都能遷升一級。只有鄭鎰靠了丈人，一下子升到五品官，兼賜緋服。
唐明皇看到鄭鎰一下子升了幾級，感到很奇怪，就詢問原因，鄭鎰一時無話可答。
這時黃幡綽又來調侃，他說：「這是因為靠了泰山之力」。
自此以後， 把老丈人叫做「泰山」和「嶽父」，才形成了慣例，誰不想「嶽父」幫自己升官發財？
這一幽默的諷刺可謂不溫不火，一語中的，但不會令人反感。
南宋更是優伶最躍的年代，出現了許多優伶用幽默滑稽抨擊時弊、嘲諷權臣的故事。
南宋偏安一隅，君主卻不思進取，貪圖享樂，許多國家大事、攻守戰策，經濟措施，往往在嘻嘻哈哈中被置之一邊。
這個時候，被人輕視的優伶，卻能藉助於弦歌酒宴，在觥籌交錯之際，機智地對皇帝進行諷諫。
宋張瑞義《貴耳集》有如下記載：
紹興中，楊存中在建康，諸軍之旗有雙勝交環，謂之「二勝環」，取二宮北還之意。因得美玉琢帽環，進高廟。偶有一伶在旁，高宗指環示之，曰：「此楊太尉進來，名二勝環。」伶人接奏云：「可惜二勝環放在腦後！」高宗為之改色。
「二勝環」成為一則有名的典故，這裡優伶藉助諧意，把帽子的特徵（環在腦後）同當時的事實聯繫起來，諷刺了當局只圖眼前享樂的現實，實在是膽大至極，幽默至極。
當時的高宗皇帝一笑了之，秦檜卻勃然大怒，把這個幽默的小人物給處死了。嶽飛也是一心要迎「二聖還朝」，一代英豪死於非命，可惜可嘆。
２、唐宋士大夫自嘲自黑的幽默技巧
唐宋士大夫的幽默是比較大氣的，具有深厚的文化底蘊。
值得一提的是，唐代文風靡盛，士人地位崇高，故諷刺之幽默傳世較少，記載不少的倒是一些唐人懼內的幽默故事。
唐人怕老婆是一種風氣，大概和武則天當政有關。
傳說大學士裴談平時信佛，他的老婆又兇又妒。裴常對人說：
「做妻子的有三樣可以讓人畏懼的：年輕時，把她看成活菩薩，哪有人不怕活菩薩的；生兒育女後把她看成『九子魔母』，哪有人不怕『九子魔母』的；等到五六十歲年老時，薄施脂粉，臉上青一塊、紫一塊，又成了醜鬼『鳩盤荼』，又有哪個不怕『鳩盤荼』的！」
裴談懼內，卻不自以為羞，反而津津樂道，可見當時風氣使然。這是怕老婆的最高境界，男士不妨學學。
宋代的幽默文人只要介紹一人即可窺見全豹。
這人是北宋的蘇東坡，他可謂是宋代頂尖的幽默大師。
蘇軾一生並不順暢。王安石變法，他持反對態度，得罪新派；元祐更化，他又反對司馬光全盤否定新法，這樣又觸犯了舊黨。年齡越來越大，做官的地方卻越做越遠。
宋人《梁溪漫志》就寫出了他的遭遇：
東坡一日退朝，食罷，捫腹徐行，顧謂侍兒曰：「汝輩且道是中有何物？」一婢曰：「都是文章。」坡不以為然。又一人曰：「滿腹都是識見。」坡亦未以為當。至朝雲乃曰：「學士一肚皮不合時宜。」坡捧腹大笑。
朝雲乃東坡寵愛的使女，她的話很幽默，也說到了點子上。
不過，東坡一生雖屢遭貶謫，但卻「不改其樂」。這與他曠達、超脫的態度有關。
我本人十分喜歡他的一首詞，叫《定風波》，頗能說明東坡的人生態度：
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕！一蓑煙雨任平生。 料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，亦無風雨亦無晴。
他能以「笑」和「樂」來對待生活中的一切，他的一生就是一部中國文人的幽默史。
東坡一生的成就是多方面的，所以他的幽默、他的樂天精神也處處表現出來。
他首先是個官，做官不論大小，總是最嚴肅的，但即使是做官時他也忘不了開玩笑。
比如他喜歡給大臣起綽號，他把朝廷上下的官員都起了個遍，只是對司馬光比較尊重。因為司馬光的綽號是最後一個取的。
有天因與司馬光爭論免役差役的問題，意見不合，回到家裡，剛脫下衣冠便大呼「司馬牛！司馬牛！」
於是司馬光的牛脾氣出了名。
東坡與佛教中人交往很深，有關這方面的故事流傳也很多。
當時有位大德高僧，性潔，據說人非沐浴不敢近。有一天蘇軾故意帶了一個妙妓登門造訪，和尚心裡很不高興。
於是東坡作了一首《南柯子》叫這位歌伎唱，聽了這首詞，和尚也高興起來了，東坡說：「今日參破老禪矣。」
原來這首詞是這樣唱的：
「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？借君拍板與門捶，我也逢場作戲莫相疑。溪女方偷眼，山僧莫睫眉，卻愁彌勒下生遲，不見老婆二五少年時。」
元豐二年，東坡因作詩「謗訕朝廷」，在湖州公堂內被朝廷差役拘捕，妻子王氏哭得死去活來。
東坡此時又顯出幽默的本色，他對妻子說了當朝的一件往事：當年真宗召見隱士楊樸時，問楊能不能詩，他說不能。又問臨行時是否有人作詩相送，他說只有老妻作詩一首說：「且休落魄耽杯酒，且莫猖狂愛詠詩。今日捉將官裡去，這回斷送老頭皮。」真宗聽了哈哈大笑，就把楊樸放了回去。
東坡說：「如今我也因作詩而被『捉將官裡去』，你能不能像楊樸的妻子那樣，也作一首詩送送我？」一席話使得王氏破涕為笑。
蘇東坡最大的特點是胸襟開闊、氣量大，所謂芥蒂不存於胸。
他喜歡吃豬肉，佛印和尚住金山時，常常燒了豬肉等蘇東坡去吃。有一次被人偷吃掉了，東坡就戲作小詩一首：「遠公沽酒飲陶潛，佛印燒豬待子瞻；採得百花成蜜後，不知辛苦為誰甜。」
曠達得妙。
正是由於東坡的樂天精神和高尚人格，因此他創造了一流的詩文、一流的書畫、一流的妙語雋句，一流的幽默。
這正是，唐宋人的百轉風流。