以大圓覺為我伽藍
身心安居平等性智
——慧日禪寺進入結夏安居
元照律師云：
形心攝靜曰安，要期在住曰居，
隨時警勵曰策，三業運善曰修。
2020年5月8日，
農曆四月十六，
慧日禪寺進入結夏安居第一天。
上圖：2020-05-03 慧日禪寺五觀堂前蓮苞出水
僧團承佛制，舉行莊嚴的結夏安居儀式，懇禱諸佛菩薩加持，僧眾九旬安居，精進修行；內魔無憂，外障潛消；現見勝諦，開大智慧。
佛教叢林節日之首
每年農曆四月十五至七月十五（有後安居者，時至八月十五），是佛教結夏安居的日子。這是僧團一年中的重要行法，在此期間，出家眾禁止外出，聚居一處精進修行。
安居的首日，稱為結夏；圓滿結束之日稱為解夏，又叫僧自恣日。
僧侶受具足戒後經一個結夏安居，出家又多一歲，這是出家人計算戒臘，以定長幼次序之法。
大乘經典中所結集的言教，大都是佛陀在結夏安居時講述的修行法門及宇宙人生的真理。所以結夏安居也被稱為佛教叢林節日之首。
結夏安居的緣由
根據律藏記載，佛制僧人安居的因緣有三：一、夏時遊行，踩殺蟲草；二、疲弊道路，漂失衣物；三、貽世譏嫌，壞眾敬信。
結夏安居乃佛陀所制，佛法傳至我國，亦未廢止。虛雲老和尚在雲居山曾對結夏的緣由、各宗結夏的儀軌以及大小乘理路的不同等，做了簡明扼要的開示，節選如下：
「佛制結夏安居，是有種種道理的。夏天路上多蟲蟻，佛以慈悲為本，怕出門踏傷蟲蟻，平常生草也不踏，夏天禁足是為了護生。又夏日天熱汗多，出外化飯，披衣汗流，有失威儀，故禁足不出。同時夏熱，婦女穿衣不威儀，僧人化飯入舍亦不方便，所以要結夏安居。
每年時節，各宗不同：
宗下二季，是正月十五日和七月十五日，謂冬參夏學；
律下四季，是正月十五日解冬，四月十五日結夏，七月十五日解夏，十月十五日結冬。這就是大節日。
律下今天（十五日）結夏安居，坐吉祥草，行籌結界，九十天不能出界外一步。
若宗下諸方叢林，……（十四日）上晚殿時傳牌，班首小參秉拂；今朝（十五日）大殿祝聖，唱：「唵捺摩巴葛瓦帝」三遍，又祝四聖，下殿禮祖，三槌磬白日子，頂禮方丈和尚畢，對面展具，大眾和合普禮三拜後，又禮影堂，到方丈聽和尚升座說法……下午吃普茶，和尚在齋堂講茶話，律下不用升座。
昔日文殊三處過夏，迦葉欲白槌擯出。才拈槌，乃見百千萬億文殊，迦葉盡其神力，槌不能舉，世尊遂問：「迦葉！擬擯那個文殊？」迦葉無以對。這可見大乘小乘理路不同，菩薩羅漢境界不同。」
（節選自《虛雲老和尚在雲居山》）
九十日是一平生，一平生即九十日
自佛心宗播揚於神州之後，叢林九十日結夏，衲子們只為猛烈參究，了卻衣線下這樁大事為期，否則永無解夏之日。中峰明本國師在順心庵結夏時曾有過這樣一段開示：
「今日一個四月十五為之結夏，當知二千年前，靈山會上亦有個四月十五日為之結夏。自爾相延迨今，處處叢林不違舊例，九十日無繩自縛，曰禁足，曰安居。
殊不知，本色道流，自最初一念要決了生死無常大事之頃，此足於是而禁，此夏由之而結。以盡平生歲月並之為九十日，不多不少，不減不增，必期與此事覿體相應，然後謂之佛歡喜、僧自恣之時節也。
如其不委，只欲效世相流布，以禮樂規矩循守而不敢過越，是謂坐夏，不惟孤負佛祖，而亦埋沒自己者多矣！
今日庵居十餘，眾各各是知有此事者，不肯自孤負、自埋沒，況當此法歲甫臨之頃，乘時奮起一片決定不退轉、猛利無間真實身心，單單提起個無義味話頭，自最初一日立定腳頭，不得分毫移動，密密與之做向前去，一日要見一日功程，一時要見一時應驗。
自上首一人至最後一人，遞相警策，彼此琢磨，不雜緣、不妄作、不共語、不異念，不隨物轉，不逐境移，不循古矩，不存新格，不厭凡、不慕聖……乃至一切俱不為，單單只要己躬下一著子明白。
忽然被你冷地透脫，方知九十日只是一平生，一平生即是九十日，以至二千年前不異今日，今日不異二千年前，鉤鎖連環，了無間斷，是謂「此是選佛場，心空及第歸」之時也。
苟或不爾，只個順心庵無異二鐵圍，勿謂安居無事，因循九夏，逆知其平生之志，願之不遂，於斯可見矣！」
故知叢林下人以明悟心地為終身大事，不求循規蹈矩，不效世相流布，只要奮決定志，念念參究，時時提撕，則不辜負己靈，不埋沒平生。
上圖：2020-05-09 慧日禪寺
結夏安居第二天
白蓮照水，泠然而放
大慧宗杲禪師曾在長樂洋嶼卓庵，結夏才五十天，在他逼拶下，竟有十三人開悟。其中一位已經八十四歲，可謂於世罕有。禪師在離開雲居山後，曾在雲居後山古雲門，高寒之地卓庵率眾而住，結夏時有過這樣一段開示，以勉勵諸位：
「此日諸方叢林，莫不踞菩薩乘、修寂滅行，以大圓覺為我伽藍，身心安居平等性智。
徑山又且不然，從今日去九十日內，與諸衲子共吃無米飯、咬優曇根、飲不溼水、說睡夢語。且道恁麼修行，與諸方結制，相去多少？
良久云：將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。」
上圖：2020-05-08 慧日禪寺
結夏安居第一天 白蓮初發
安居首日，五觀堂前，一莖白蓮出水，獨佔清絕，仿若佛子之自性，不著不染，亭然綻放。
祖師結夏示眾法語四則
結夏安居開示-大慧宗杲禪師
結夏示眾：今日是眾僧結制之辰，雲門庵比丘宗杲，與赤肉團上無位真人，現前清淨大眾，以法界為伽藍，同諸菩薩九十日內安居其中，跳金剛圈、吞慄棘蓬、作夢中佛事、降鏡裡魔軍，三業清淨，六根明潔，身四威儀，無諸過患，懸契如來一百四十大願，紹三寶種，永不斷絕。苟能如是修證，如是安居，是大丈夫漢！是真出家兒！不須謹守蠟人，如鵝護雪，其或未然，趙州東壁掛葫蘆，莫道不疑好。拍禪床下座。
結夏安居開示-密庵鹹傑禪師
結夏上堂云：十四十五，立規立矩。十六十七，無固無必。以大圓覺為我伽藍，身心安居平等性智。黃面老子，二千年前，留一則公案，直至於今，毫髮不差，靈隱移向十四日，施展說人，還見麼？還聞麼？驀拈拄杖，卓一卓云：只此見聞非見聞，無餘聲色可呈君。箇中若了元無事，體用何妨分不分。
喝一喝下座。
結夏安居開示-徑山虛堂禪師
結夏小參：栴檀叢林，栴檀圍繞，析之則片片皆香；荊棘叢林，荊棘圍繞，揀之則枝枝可畏。故我釋迦老子，以平等性智，攝諸比丘，同入大圓覺海。於一百二十日長期之內，撈捷澄濾，成就慧身。要且不見有禁足安居之相，今正是時，合作麼生？卓拄丈：竹杖化龍去，痴人戽夜塘。
結夏安居開示-宏智禪師
結夏上堂：諸禪德，十方大地是我一個身，便能禁足。十方眾生是我一個漢，方解護生。禁足也，步步不妄行；護生也，心心不妄動。所以道：以大圓覺為我伽藍，身心安居平等性智。我禁足也，不礙諸人禁足。我護生也，不礙諸人護生。佛佛到此道同，人人住茲法爾。還會麼？彼我空空無障礙，自他法法本融通。