接下來談談第二季。
第二季裡，主要是以岡崎朋也離開校園生活，走向社會為主線。在第一季裡，岡崎朋也與古河渚感情升溫，不僅經常去古河家蹭飯，最後住進了古河家。這裡面當然跟朋也自己「無家可歸」的狀態息息相關，朋也的父親經常是在家喝得不省人事，偶爾酒醒，朋也與父親的對話也隔著一層厚障壁，父親稱呼朋也往往要加一個「君」字，這是對外人叫法。朋也覺得他父親打心眼裡沒把他當成自己兒子，而且他回到家看到的儘是父親酗酒的頹廢樣子，也給不了他任何「家」的感覺。在第一季裡，放學後的朋也常常「無家可歸」，不是在小鎮上漫無目的地遊蕩，就是跑到好兄弟春原陽平那消磨時間。認識古河渚之後，才發現原來「家庭生活」是這樣溫暖。
這裡不得不提，在Clannad裡，古河家是一種什麼樣的存在。彈幕裡經常將古河家稱為「古河招待所」。這是因為，古河渚常常幫助那些無家可歸的好朋友，或者暫時沒地方落腳的朋友，讓他們住進自己家。而古河渚的父母，古河秋生和古河早苗都為人極善良，又看起來有點憨憨的，對於女兒的朋友住進家裡，就像把人家當成自己家的家庭成員對待一樣。在這個意義上，「古河招待所」在Clannad裡就像一個能療愈傷痛，給予溫暖的一個存在。朋也作為古河渚的朋友住進古河家以後，才算是真正體驗到了「家庭生活」的溫暖，這種溫暖對朋也的改變是潛移默化並且深遠的。
在第二季中，朋也高中畢業，而古河渚則因為臨近冬天，身體虛弱，不得已休學，沒奈何的又要留級。兩個人也已經正式交往，成了情侶。朋也在這個期間，搬離古河家，自己租了個「老破小」公寓，又拜託伊吹公子的丈夫芳野祐介，加入了芳野的「電工」工作。工作內容是成天爬電線桿，修電纜。朋也剛開始工作的時候，就像一個著急「長大」的青年，收起原本吊兒郎當的樣子，開始按時出勤，學會寒暄，說起「敬語」。在日本社會，工作場景或公共生活中人們一般說「敬語」，也就是「客套話」，表示禮貌。與之相對的則是「常體」，一般跟好朋友或者家裡人說，去蕪從簡，沒那麼多客套，聽起來也更直白。
上面說到在古河家體驗到的「家庭生活」對岡崎朋也影響深遠，便體現在岡崎上班這件事上。岡崎初入社會的時候，給人的印象並非一個吊兒郎當的小混混，而是一個努力要成為一個能肩負責任的大人的樣子。然而，我們換一種假設，假如朋也沒有遇到古河渚，還住在之前的家裡，保持一種「無家可歸」的狀態，朋也會積極地投入社會生活嗎？很可能出現的情況是，朋也會將小混混的狀態延續到工作上，吊兒郎當，找不到一份正式工作，做做臨時工兼職，能勉強度日就差不多了。實際上，這類人在日本社會非常常見。如果沒有古河家溫暖的家庭生活，岡崎可能根本就不會以這樣一種謙卑的姿態去適應社會，努力生活。岡崎在離開古河家租了自己的「老破小」公寓之後，古河渚經常來串門，做做飯，岡崎下班，古河放學，倆人在家裡一塊吃飯，仿佛新婚夫婦小兩口一樣。這是在Clannad中非常溫暖的場景。
而古河渚的第二次留級生活，則沒有第一次那樣順遂。在第一季中，岡崎朋也和古河渚一起努力重建戲劇部，但加入戲劇部的同學基本上都是高三學生。朋也這屆一畢業，戲劇部又面臨廢部。朋也畢業後的一年，對於古河渚來說，才是真正的留級生活，難以融入班級，又沒有社團生活。但這時候，古河渚也比起一年之前在上學路上唯唯諾諾的樣子有了很大的成長，她變得堅強起來，甚至見到朋也為了工作忙得連「文化祭」都爽約不能參加，也毫無怨言。第二季中，古河渚的堅強與賢惠，就像「大和撫子」這樣的符號般，扮演了一個完美的「日本人妻」的形象。現實中，尤其進入平成之後，這樣堅忍賢惠，善良溫柔的「大和撫子」，可以說是瀕危物種，又或者說是父權社會下的一廂情願的男性視角的投射。但無可置疑，第二季古河渚展現出的堅強，與第一季朋也和新朋友們對古河渚的支持密不可分。重建戲劇部，在文化祭演話劇，與朋也交往，這些都給予了不善與人交往的古河渚以自信。所以難怪在朋也畢業時候，班主任幸村對朋也說，別擔心，這孩子比你想得要強大得多。
隨著古河渚畢業，倆人終於結婚，還是在那個「老破小」的出租公寓。過年，他們的高中好友來串門，這時候古河渚已經懷孕。朋也的好兄弟春原好奇他們的對生孩子這件事的想法，不料朋也的回答卻也是馬馬虎虎，與他之前設想的「成熟」相去甚遠。春原與一眾好友都笑了。他們本來覺得同齡人的朋也和古河渚，伴隨結婚懷孕，人生階段比他們「領先」了一大截，沒想到其實也並沒「走遠」，他們聚在一塊，還是高中時候那樣發自心底的高興。
接下來，clannad展現出的悲劇，毫不手軟。古河渚臨產，大雪紛飛，去不了醫院，只能在家裡生。產婦是古河渚，身體虛弱，生了小孩的代價便是自己的性命。朋也生活的所有希望本來寄托在他能組建一個屬於自己的家庭，可心愛的妻子去世，徹底打碎了他生活的希望。他無意照料小孩，把小孩寄養在古河家，自己埋頭工作，開始酗酒抽菸，打「彈珠機（賭博機）」消磨時間。妻子去世後的五年時間，朋也就這樣荒廢了五年，鬍子拉碴，眼珠無神。這像極了誰呢？沒錯，朋也的父親。
在五年之後的某一天，嶽母古河早苗設局，將朋也騙到古河家，自己則與丈夫秋生離家，為的是讓朋也與他女兒岡崎汐倆人獨處一段時光。一個廢柴爸爸，五年時間沒有照顧過自己的女兒，開始與女兒獨處，渾身不自在，可想而知。可畢竟是自己女兒，並非旁人孩子，女兒想去旅遊，到底是打動了朋也。朋也帶著她出去旅遊，途中坐火車，買玩具，在一爿花田駐足。這一路上，倆人都保持了一種微妙的距離，既不認生，也不親密。坐火車的時候，因為鄰座的小孩吵鬧，朋也大聲怒斥，把自己的女兒嚇走，結果發現岡崎汐躲在廁所哭。這時候的朋也，還算不上一位「父親」，他既不理解別人家的小孩，也不能理解自己的孩子。
而在到達花田之後，朋也看著女兒岡崎汐在花田裡玩耍，忽然想起來自己小時候也有似曾相識的場景。他想起他的父親。朋也覺得自己好像也在小時候來過這片花田。他開始在這片花田附近尋覓，企圖能找回一點小時候的回憶。這個時候戲劇般地遇到他父親的媽媽，被告知了他父親如何在喪妻之後，還堅持自己將朋也帶大，哪怕是生活已經崩塌了一半。他在那一刻忽然理解了看起來每天酗酒的「廢柴」父親，他忽然知道比起堅持自己帶朋也的父親，他將女兒岡崎汐寄養在古河家，五年裡不聞不問是何等怯懦。他對他的父親，有了徹底的改觀，同時，他自己也終於知道了什麼是「父親」。這次旅行之後，朋也將岡崎汐接回自己家，同時也與自己的父親和解。在這個過程中，第一季鋪開的伏筆也終於接上，朋也這個角色也立得十分立體和飽滿了。
第一季裡，圍繞古河渚重建戲劇部展開的代際間「人生目標」的傳遞的主題，在第二季中，放到了朋也身上。朋也是通過自己喪妻，才體會到作為鰥夫將自己養大的父親的含辛茹苦。第二季裡的種種情節，就像是給岡崎朋也做了一次徹底的心理治療，讓他理解了自己原生家庭並非不幸，而是父親付出了極大的耐心和努力，只是自己沒有看到，沒能理解罷了。
看起來好像clannad這部作品，講來講去都在說親子關係，家庭關係。而故事仿佛是一個不幸的人忽然得到幸福，又保護不了這個幸福，最後反而在「不幸」的狀態下，理解了自己之前的「不幸」並非真正的不幸，而是伴隨著巨大的耐心和努力，傾注著難以言喻的愛。
但這個故事，還可以說得再大一點。在Clannad裡，舞臺是一個小鎮，岡崎朋也也好，古河渚也好，都是小鎮青年。而在Clannad裡，我們看不到有什麼強烈的想要「階級上升」的欲望，小鎮青年並不渴望去大都市，小鎮青年也並不渴望高學歷。當然，這是一部動漫作品，由遊戲改編，是架空的故事。然而這樣的小鎮青年，與我們所熟知的「北漂族」「蝸居族」「三和大神」們，還是有著巨大的區別。
日本社會是一個學歷社會，他們說的學歷，更重要的指的是「學校歷」。出身名校，畢業進大公司，或者找份體面的工作，如公務員之類，是一般年輕人的普遍追求。同時，與「北漂」類似，日本地方出身的年輕人跑到東京討生活，叫「上京」。而且自二戰之後，「上京」這條路就沒斷過，近年高齡少子化加劇，比起在地方上百無聊賴，「上京」更是年輕人實現人生理想的重要出路。
Clannad裡的人們則與之相反，他們生於斯長於斯，在小鎮裡安居樂業，不求高學歷，不求大公司。岡崎朋也能與古河渚兩情相悅，哪怕是「老破小」的出租公寓，哪怕是又苦又累一點都不體面的爬電線桿的「電工」職業，都並不重要。許多人感慨Clannad給他們上了人生中重要的一課，不僅指前面的對親子關係的重新理解，更是對這種現代社會下定義的「出人頭地」的祛魅。比起「背井離鄉，出人頭地」，在自己生長於斯的故鄉老婆孩子熱炕頭反而更有吸引力。
俗嗎？好像這種價值觀看起來挺俗的是吧？
可「背井離鄉，出人頭地」為了什麼呢？為了活得體面？為了像個中產？
現代社會裡對「成功」的定義是不是本身就有問題？保羅·福塞爾曾在他的《格調》一書中不留情面地嘲諷那些偽中產。只有那些偽中產最在意別人怎麼「辨識」他們的中產身份。而他們的「體面生活」建立在「勞有所得」的心理基礎上，實際上也並不高雅到哪去。附庸風雅，徒有其表，一樣俗，而且虛偽。
Clannad展現的價值觀在現代社會裡極其傳統，極其保守，它退回到了原始的家庭生活，小共同體生活，甚至是全球化和現代化之前的生活。它企圖喚醒的是對故鄉小鎮的家庭生活的再發現，而不是捨棄家庭埋頭工作或者背井離鄉去大城市「漂」。我們即使並不同意Clannad的價值觀，但也足以從這個層面上對於現代社會裡「背井離鄉，出人頭地」這個迷思進行反省。
在現代社會，故鄉、家庭、傳統、環境似乎一切曾經堅不可摧的東西都在煙消雲散。Clannad的小鎮也是如此，校園門口的櫻花樹道要被人砍伐掉，曾經是森林的地方要砍伐森林修建醫院，曾經的菜市場被超市取代，連鎖店擠兌掉當地的個體戶，不一而足。Clannad裡經常出現的臺詞就是，小鎮在不斷變化。這是現代社會的一個基本特徵。就像中國的城市裡最常看見的是隨時隨地的「施工現場」一樣。現代社會就是建立在這種隨時隨地的「施工現場」上，假如不是施工，那現代社會就像否定掉自己的意義一樣，留下的是空著沒人住的樓房，荒蕪掉的村子，和表面上看不見的高齡少子化。
在這樣的世界裡生活，選擇什麼樣的價值觀當然是個人自由。Clannad展現的價值觀是一種古老的傳統，它在現代社會裡並沒有徹底消失，只是各種迷思或者時髦的潮流掩蓋住了。在這裡並不是說，這樣古老的傳統便是現代社會種種問題的良方，而是Clannad提供的是社會生活的另一種可能，這種可能仍然具備打動無數人心的巨大力量。