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天上院明日香是遊戲王GX中的女主角（大概吧）決鬥學院中的明星、校花，奧貝利斯克-藍女子選手中的頂級優秀學生,無論學業還是決鬥都很擅長。
動畫出場及表現
在動畫原作中，電子天使屬於明日香的卡組，儀式怪獸登場於GX中第47集-萬丈目的求愛決鬥，在擾亂王和擾亂三重奏的雙重封印之下，明日香的場地被完全封鎖，而為了打破這一困境，明日香選擇了儀式召喚。
在初期，明日香的卡組只有簡單的幾張卡，比如滑冰者和明星以及她們的融合怪獸電子化冰刀手，打法少得可憐，無非是用麗麗直接攻擊或者是融合召喚電子化冰刀手，於是為了保住女主角的地位，K社決定讓她當融合次元的叛徒改變風格，卡組裡從人工智慧系列加入了電子天使系列，從普通的融合卡組變為了融合儀式混搭卡組。
有意思的是，雖然明日香的卡組裡有很多人工智慧的卡，但是人工智慧到現在也沒有欄位……
雖然明日香的電子天使的卡組出現的早，然而這些電子天使O化則是在遊戲王第五部ARC-V播出的時候了，期間差距了將近十年，真系催人淚下。
卡牌原型及設計
在遊戲王的世界中，女主（如果有女主的話）似乎都是使用的天使族卡組：杏子的小天使，小鳥的啦啦隊，柚子的幻奏，還有最近熱播的VRAINS中的BLUE ANGEL的淘氣仙星。明日香也不例外，她的電子天使自然如其名，也是天使族。
（我好像忘了某位SM女）
跑題了跑題了……
咳咳，實際上雖然明日香的電子天使是天使族，而實際上，她的卡名幾乎都是來自於印度佛教。
電子天使—弁天
日語中「弁」通「辯」，而弁天指的就是印度神中的辯才天。
辯才天是梵文Sārasvati的音譯，又叫大辯才天、大辯才功德天，還稱美音天、妙音天。這是一位主管智慧福德的天神。《最勝王經•大辯才天女》云：「若人慾得最上智，應當一心持此法，增長福智諸功德，必定成就勿生疑。若求財者得多財，求名稱者得名稱，求出離者得解脫，必定成就勿生疑。」其性別，佛經中也說法不一，但以女性為多。辯才天本是印度沙拉斯瓦地河(現已不存)河神的神格化，在《吠陀》中就是重要的女神而受到崇拜。以流水的妙音，而成為音樂之神，又是智慧學問之神，雄辯技藝之神。
卡圖設計：
在印度神話中，辯才天是智慧、辯論、財富的女神，關於她的外貌描寫：據說她有兩副面孔，一副是大美人，一副是醜八怪，以供不同場合使用。她那一雙利眼，常讓人不寒而慄。大辯才天的造像有兩種：一種是八臂像，八手分別持弓、箭、刀、槊、斧、杵、輪和羂索；一種是二臂像，兩臂作彈琵琶狀。
設計的時候給弁天準備的武器是扇子
而弁天的頭戴物則是一個大大的「弁」字
電子天使—韋馱天
韋馱天又名韋天，卡圖也真的是WTMSB韋天魔術棒
韋馱天是佛教護法天神。在中國佛教寺院中他一般被安置於天王殿的大肚彌勒背後，背對山門，面朝大雄寶殿。韋馱天梵名作「私建陀提婆」，直譯意為「陰天」。中國佛教寺院中的韋馱天形象，大多為身穿甲冑的雄裝武將樣，手持金剛杵，或以杵拄地，或雙手合十，將杵擱二肘間。體格魁偉，威武勇猛，面如童子，表示他不失赤子之心。
卡圖設計：
相傳釋迦去世後，諸天神和天王商量火化遺體，收取捨利建塔供養之事。這時帝釋天手持七寶瓶，來到火化場說，佛原先答應給他一顆佛牙。所以他先取下佛牙，準備回去建塔供養。時有羅剎鬼躲在帝釋天身旁，乘人不注意，盜去佛牙舍利。韋馱天見狀奮起直追，剎時將羅剎鬼抓獲，取回舍利，贏得諸天眾王的讚揚，認為他能驅除邪魔，保護佛法
在日本的文化中，韋馱天的第一象徵就是速度，速度極快，你也可以在很多遊戲裡看見韋馱天的身影，如信長野望的韋馱天特技；討鬼傳的韋馱天加速；很多遊戲裡的韋馱天靴。
因此我們在韋馱天的卡圖中能看出她做著奔跑的姿勢
電子天使—荼吉尼
梵名D!a^kini^ 。藏傳佛教之鬼神。意譯空行母。
所謂<空行>指的是<空行淨土>.密宗經典說有一個叫空行淨土的佛陀居地，依密宗道修習今生成佛之眾生，不捨身便可轉生到此處。這種成佛法叫空行成就。
圖為荼吉尼
卡圖設計：
相比較於弁天和韋馱天，荼吉尼的設計就有些簡單粗暴了，沒有體現出空行的感覺，後來我在查閱日本天神的相關書籍發現，關於荼吉尼的相貌消協也確實少得可憐，K社在設計之時可能考慮到了荼吉尼在介紹中的武力形象，所以單純的取其四臂特點，手持長槊，大刀寶劍。不能算那麼有特色。
以下兩張卡是於ARC-V時期出現的兩張新卡，DL什麼時候出還是個未知數。
電子天使—那沙帝彌
效果·儀式：「機械天使的儀式」降臨。
①：1回合1次，以自己場上1隻表側表示怪獸為對象才能發動。自己基本分回復那隻怪獸的攻擊力一半的數值。
②：自己的儀式怪獸被選擇作為攻擊對象時才能發動。那次攻擊無效。
③：這張卡在墓地存在的場合，從自己墓地把這張卡以外的1隻「電子化天使」怪獸除外，以對方場上1隻怪獸為對象才能發動。這張卡從墓地特殊召喚，得到作為對象的怪獸的控制權。
那沙帝彌的日文原音為ナーサテイヤ（aśvin）英文名為Cyber Angel Nasateiya，即為雙子神醫雙馬童，音譯為阿溼波。
雙馬童是婆羅門教、印度教崇拜的神明。他倆是孿生兄弟，是不可分離的一對美麗的青年天神。
他們的主要功德是救苦救難，尤其能治病。婆羅門教的善神雙馬童被佛教吸收後，形象也逐漸人格化，由神馬駒而為威猛偉丈夫。雙馬童雖被脫胎換骨地改造了，然而在佛門中並未絕跡，密教六觀音中即有一位馬頭觀音。
圖為在文化變遷之中雙馬童
卡圖設計
整個系列的欄位為電子天使，所以卡圖要體現出電子和女性之美的特點，或許是如果設計馬頭神的話就失去了女性的美感，如果設計成兩位相擁的女神會給人的第一感覺是雙子座。所以在設計的時候，K社將兩位合為一體，變為了一位四手四足四眼四乳的美麗的的人頭馬女神
四手四目及四乳（我好興奮啊）
電子天使—美朱濡
效果·儀式：「機械天使的儀式」降臨。
①：這張卡儀式召喚成功的場合才能發動。從額外卡組特殊召喚的對方場上的怪獸全部破壞，給與對方破壞的怪獸數量×1000傷害。這個回合，這張卡在同1次的戰鬥階段中可以作2次攻擊。
②：1回合1次，要讓場上的卡破壞的魔法·陷阱·怪獸的效果發動時，讓自己墓地1隻儀式怪獸回到卡組才能發動。那個發動無效並破壞。
美朱濡的日文原音是じシユヌ（Viṣṇu），即為印度佛教中的三主神之一—毗溼奴。
毗溼奴又譯遍毗搜紐。印度教保護之神毗溼奴(Viṣṇu)，在吠陀時代原來是吠陀太陽神之一，在印度教時代升格為維持宇宙秩序的主神，成為印度三大神之一。
毗溼奴即是「維護」之神。其性格溫和，對信仰虔誠的信徒施予恩惠，而且常化身成各種形象拯救危難的世界。
毗溼奴他的肚臍上長了一株蓮花，梵天（亦為三大主神之一）由此而生，創造新世界。
卡圖設計：
在印度教造像中，毗溼奴通常是王者衣冠，膚色紺青，佩戴寶石、聖線粗大的花環，四臂手持法螺貝、妙見神輪、伽陀神錘、神弓或寶劍(他的武器有時以擬人化的形象出現)、蓮花，他有時坐在蓮花上，有時躺在一條千頭蛇身上，有時騎在一隻大鵬鳥迦樓羅上。千頭那伽舍沙（或稱阿南塔龍）將其掩蔽。
作為電子天使中的終極之卡，也是非常符合印度佛教三主神的地位。
作為電子天使的存在，自然不能有蛇，而換成了金色的光環
美朱濡的身體給人一種對稱的美感，粉色既不妖豔也能體現出蓮花的特點
因此INOV包發售的時候，我立刻收了三張，prprpr
結語
本期內容就算是全部結束了，我在這次考究中也盡力做到了還原，大部分的原型資料參考自善佛教網。然而由於文化的問題，也許難免會有一點點的紕漏，還望斧正。
電子天使是一幅很有趣的套牌，不僅強度高，其原型考究和卡圖設計都十分有趣，也希望這篇文章能給各位帶來些什麼。
好的，我是hentai研究者，敏娜桑，我們下期再見——之前！請各位支持我，下載旅法師營地，關注我評論我，因為這樣我才能有稿費，是我能對遊戲王堅持下來。
現實生活中發生了太多事，惡意滿滿，我已經精疲力盡了。