竹裡館
王維
獨坐幽篁裡， 彈琴復長嘯。
深林人不知， 明月來相照。
譯文：
獨自坐在幽深的竹林裡，一邊彈琴一邊吹口哨。
深林中沒有人與我作伴，只有天上的明月來相照。
注釋：
⑴此詩選自《王右丞集箋注》為《輞川集》二十首中的第十七首。竹裡館：輞川別墅勝景之一，房屋周圍有竹林，故名。
⑵幽篁（huáng）：幽深的竹林。
⑶嘯（xiào）：嘬口發出長而清脆的聲音。
⑷深林：指「幽篁」。
⑸相照：與「獨坐」相應，意思是說，左右無人相伴，唯有明月似解人意，偏來相照
春夜洛城聞笛
李白
誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。
此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。
譯文：
是誰家精美的笛子暗暗地發出悠揚的笛聲。
隨著春風飄揚，傳遍洛陽全城。
就在今夜的曲中，聽到故鄉的《折楊柳》，
哪個人的思鄉之情不會因此而油然而生呢？
注釋
①洛城：今河南洛陽。
②玉笛：精美的笛子。玉：指玉石。
③暗飛聲：聲音不知從何處傳來。聲：聲音。
④春風：指春天的風，比喻恩澤，融和的氣氛等引申涵義
⑤聞：聽;聽見。
⑥折柳：即《折楊柳》笛曲，樂府「鼓角橫吹曲」調名，內容多寫離情別緒。胡仔《苕溪漁隱叢話後集》卷四：「《樂府雜錄》云：『笛者，羌樂也。古典有《折楊柳》、《落梅花》。故謫仙《春夜洛城聞笛》……』杜少陵《吹笛》詩：『故園楊柳今搖落，何得愁中曲盡生？』王之渙云：『羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。』皆言《折楊柳》曲也。」曲中表達了送別時的哀怨感情。
⑦故園：指故鄉，家鄉
逢入京使
岑參
故園東望路漫漫， 雙袖龍鍾淚不幹。
馬上相逢無紙筆， 憑君傳語報平安。
譯文
東望家鄉路程又遠又長，熱淚溼雙袖還不斷流淌。
在馬上與你相遇但無紙筆，請告訴家人說我平安無恙。(與你相遇 一譯：熟人)
注釋
(1)選自《岑參集校注》(上海古籍出版社1981年版)卷七。入京使：回京城長安的使者。
(2)唐代詩人。曾任嘉州(現在四川樂山)刺史。
(3)故園：指長安和自己在長安的家。
(4)漫漫：形容路途十分遙遠。
(5)龍鍾：涕淚淋漓的樣子，這裡是沾溼的意思。卞和《退怨之歌》：「空山歔欷淚龍鍾。」
(6)憑：託，煩，請。
(7)傳語：捎口信
晚春
唐 韓愈
草樹知春不久歸，
百般紅紫鬥芳菲。
楊花榆莢無才思，
惟解漫天作雪飛。
【譯文】
花草樹木知道春天即將歸去，都想留住春天的腳步，紛紛爭奇鬥豔。就連那沒有美麗顏色的楊花和榆錢也不甘寂寞，隨風起舞，化作漫天飛雪。
【注釋】
韓愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，漢族，自稱「郡望昌黎」，世稱「韓昌黎」、「昌黎先生」。唐代傑出的文學家、思想家、哲學家，政治家。
不久歸：將結束。
楊花：指柳絮
榆莢：亦稱榆錢。榆未生葉時，先在枝間生莢，莢小，形如錢，莢花呈白色，隨風飄落。
才思：才華和能力。
解（jie）：知道。
登幽州臺歌
唐 陳子昂
前不見古人，
後不見來者。
念天地之悠悠，
獨愴然而涕下。
【譯文】
往前不見古代招賢的聖君，向後不見後世求才的明君。
只有那蒼茫天地悠悠無限，止不住滿懷悲傷熱淚紛紛。
【注釋】
(1)幽州：古十二州之一，現今北京市。幽州臺：即黃金臺，又稱薊北樓，故址在今北京市大興，是燕昭王為招納天下賢士而建。
(2)前：過去。古人：古代那些能夠禮賢下士的聖君。
(3)後：未來。來者：後世那些重視人才的賢明君主。
(4)念：想到。悠悠：形容時間的久遠和空間的廣大。
(5)愴（chuàng）然：悲傷悽惻的樣子。涕：古時指眼淚。
陳子昂（公元661～公元702），字伯玉，梓州射洪（今四川省遂寧市射洪縣）人。唐代詩人，初唐詩文革新人物之一。其存詩共100多首，其詩風骨崢嶸，寓意深遠，蒼勁有力。其中最有代表性的有組詩《感遇》38首，《薊丘覽古》7首和《登幽州臺歌》、《登澤州城北樓宴》等。
子昂與司馬承禎、盧藏用、宋之問、王適、畢構、李白、孟浩然、王維、賀知章稱為仙宗十友。
《望嶽》（東嶽泰山）
岱(dài)宗夫（fú)如何?
齊魯青未了。
造化鍾神秀，
陰陽割昏曉。
蕩胸生曾雲，
決眥(zì)入歸鳥。
會當凌絕頂，
一覽眾山小。
翻譯：
五嶽之首泰山的景象怎麼樣？在齊魯大地上看不盡它的青色。
大自然把山嶽的奇異景象全都賦予了泰山，它使山南山北一面明亮一面昏暗，截然不同。
層層雲升騰，跳蕩心胸，飛鳥歸山，映入眼帘。
一定要登上泰山的頂峰，那時眺望，四周重重山巒定會看起來顯得渺小
岱宗夫如何，齊魯青未了。 造化鍾神秀，陰陽割昏曉。 蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。 會當凌絕頂，一覽眾山小。
注釋
１、岱宗：泰山別名岱，居五嶽之首，故又名岱宗。
２、鍾：賦予、集中。
３、決：裂開。
４、凌：躍上。
譯文
泰山呵，你究竟有多麼宏偉壯麗？ 你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地。 造物者給你，集中了瑰麗和神奇， 你高峻的山峰，把南北分成晨夕。 望層層雲氣升騰，令人胸懷蕩滌， 看歸鳥迴旋入山，使人眼眶欲碎。 有朝一日，我總要登上你的絕頂， 把周圍矮小的群山們，一覽無遺！
賞析
杜甫「望嶽」共三首，這一首是寫望東嶽泰山的。詩以「望」入題，讚嘆東 嶽，謳歌造化。
希望凌頂而小天小，以抒雄心壯志。開首兩句，寫泰山的高峻偉大，先寫對它的仰慕，再寫它橫跨齊魯兩地的壯偉。 三、四句寫近望，所見泰山的神奇秀麗和能分割日夜的巍峨形象。五、六句寫遙望， 見山中雲氣層出不窮，心胸為之蕩滌。最後兩句寫望嶽而生登臨峰頂之意願。表達了 詩人不怕困難，敢於攀登之雄心，顯示出他堅韌不拔的性格和遠大的政治抱負。「會 當凌絕頂，一覽眾山小」千百年來為人們傳誦。
登飛來峰
王安石
飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。
不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。
【作者介紹】
安石（1021年12月18日-1086年5月21日），字介甫，號半山，諡文，封荊國公。世人又稱王荊公。中國歷史上傑出的政治家、思想家、學者、詩人、文學家、改革家，唐宋八大家之一。其詩文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長，且有名作《桂枝香》等。
【全文翻譯】
飛來峰頂有座高聳入雲的塔，
聽說雞鳴時分可以看見旭日升起。
不怕層層浮雲遮住我那遠眺的視野，
只因為我站在飛來峰頂，登高望遠心胸寬廣。
【考試範圍】
這首詩與一般的登高詩不同。這首詩沒有過多的寫眼前之景，只寫了塔高，重點是寫自己登臨高處的感受，寄寓「站得高才能望得遠」的哲理。這與王之渙詩「欲窮千裡目，更上一層樓」相似。前者表現一個政治變革家撥雲見日、高瞻遠矚的思想境界和豪邁氣概，後者表現要想取得更好的成績，需要更加的努力的互勉或自勵之意。
1、王安石《登飛來峰》中富於哲理，借情抒景，表達自己銳意改革的遠大政治抱負的詩句是：不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。
《遊山西村》
陸遊
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水複疑無路，柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。
從今若許閒乘月，拄杖無時夜扣門。
譯文：
不要笑話農家的酒渾，豐收之年有豐足的佳餚款待客人。
一重重山，又一道道水，疑惑無路可行間，忽見柳色濃綠，花色明麗，一個村莊出現在眼前。
你吹著簫，我擊著鼓，結隊喜慶，春社祭日已臨近，布衣素冠，簡樸的古風依舊保存。
從今日起，如果允許乘著月光閒遊，我這白髮老翁也要隨夜乘興，拄著拐杖，敲開柴門。
知識點：愛國詩人陸遊在政治鬥爭中，屢受統治集團投降派的排擠打擊，但他堅持抗金主張，始終不渝。宋孝宗乾道二年（1166），陸遊由於支持張俊北伐失敗被罷官還鄉。居山陰（今紹興）鏡湖之三山村。這道詩作於次年春。詩中生動地描寫了農村淳樸的習俗和美麗的自然風光，表現出作者對農村生活的喜愛之情。
理解詩的意境：
1、「莫笑農家臘灑渾，豐年留客足雞豚」。寫農家熱情、淳樸、熱情好客，以豐饌款待客人的情況。「足雞豚」，形容菜餚很豐盛。「足」，「足夠」。「豚」，小豬，這裡泛指豬。
2、「山重水複疑無踟，柳暗花明又一村」。這一聯描繪了山水複雜的美麗風光，表現了遊者的驚喜和豪興。這兩句寫的是眼前景，述的是真實感受。重重疊疊的山嶺，彎彎曲曲的流水，遠遠望去好象前面已經無路可通了，可是，走到近前，在垂柳掩映、山花爛漫的地方，突然又出現了一帶村莊。兩句後來常用以形容陷入困境，忽又絕處逢生的情境。它給人以堅持不懈的啟示，引導人們從一個狹小的圈子奔向一個開闊、明朗、優美的嶄新天地，所以被人們傳誦不衰。
3、「簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存」。前一聯寫村外風光，這一聯轉為寫村中所見所聞。春社日將臨，農民要祭祀土地神以祈豐年，擊鼓弄簫、載歌載舞，熱鬧異常；農家的穿載簡潔樸素，還保留著古代的風俗習尚。這二句勾勒出一幅純真明快的農村風俗畫。
4、「從今若許閒乘月，拄杖無時夜叩門。」意思是說，從今以後，假如你們允許我在空閒的時候趁著晚上的月色前來訪問的話，那麼，我會隨時在夜間拄著杖叩啟你們的家門的。這裡，不僅說明了陸遊與當地農民相處得多麼融洽，也充分表露了詩人對山西村和山西農民無限喜愛的真摯情感。
注釋：
1、寫農家樸實好客的句子：莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
2、拓展：《桃花源記》熱情好客的句子：便要還家，設酒殺雞作食。
3、拓展：孟浩然《過故人莊》熱情好客的句子：故人具雞黍，邀我至田家
4、描繪南宋農村風俗畫的句子：簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。
5、陸遊的《遊山西村》：歷經山重水複讓人懷疑無路可走，卻又意外地呈現出光明前景(或：表現感到困惑時，突然見到希望)可引用本詩中的詩句;不僅反映詩人對前途所抱希望，也說出了世間事物消長變化的哲理性詩句。既寫景又含議論哲理的詩句：山重水複疑無路，柳暗花明又一村。這兩句是這首詩的詩眼，富有哲理。
己亥雜詩（其五）
清•龔自珍
浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。
落紅不是無情物，化作春泥更護花。
翻譯：浩蕩的風吹動著新的季節，吹動著我無邊的離愁——因為屬於我的時間，已即將夕陽西下。我吟著詩句，馳向東方，終於見到了不可逾越的天涯。唉！我的生命將象這一片片落紅凋零而去——但它們並非無情地離棄這個世界，而是為了溶入泥土，催生另一輪的綻放。
【注釋】
浩蕩：廣闊深遠的樣子，也就是浩茫之意。
白日斜：夕陽西下的黃昏時分。
吟鞭：即馬鞭；作者在途中，一邊策馬行進，一邊吟詩，故
言。
東指：出城門向東；
天涯：原意是天邊，此指遙遠的地方。
落紅：落花，作者自況。龔自珍因被迫辭官回鄉，故自比為
落花。後一「花」字，當指一代新人。
【詩意】
滿懷離愁而對夕陽西下，
鳴鞭東指從此浪跡天涯。
凋落的花朵仍然有情有意，
化作春泥培育出新的鮮花。
作者資料：龔自珍(1792-1841)，清末思想家、文學家。字爾玉，又字璱人；更名易簡，字伯定；又更名鞏祚，號定盦，又號羽琌山民。浙江仁和（今杭州）人。是近代改良主義的先驅者。出身於世代官宦學者家庭。
泊秦淮
杜牧
煙籠寒水月籠沙，
夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，
隔江猶唱後庭花。
譯文：
迷離月色和輕煙籠罩寒水和白沙，夜晚船泊在秦淮靠近岸上的酒家。賣唱的歌女不懂什麼叫亡國之恨，隔著江水還猶自高唱《玉樹後庭花》。
注釋
選自《樊川詩集注》卷四（上海古籍出版社1978年版）。杜牧（803-852），字牧之，京兆萬年（現在陝西西安）人，唐代詩人。秦淮，河名，發源於江蘇溧水東北，經南京流入長江。
商女：歌女。
後庭花：是《玉樹後庭花》的簡稱。南朝陳後主所作，後世多稱之為亡國之音。
⑴秦淮：即秦淮河，發源於江蘇句容大茅山與溧水東廬山兩山間，經南京流入長江。相傳為秦始皇南巡會稽時開鑿的，用來疏通淮水，故稱秦淮河。歷代均為繁華的遊賞之地。
⑵煙：煙霧。
⑶泊：停泊。
⑷商女：以賣唱為生的歌女。
⑸後庭花：歌曲《玉樹後庭花》的簡稱。南朝陳皇帝陳叔寶（即陳後主）溺於聲色，作此曲與後宮美女尋歡作樂，終致亡國，所以後世把此曲作為亡國之音的代表。
賈生
唐李商隱
宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。
可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
【翻譯】
漢文帝為了求賢曾在未央宮前的正室裡召見被逐之臣，
論那賈誼的才華和格調確實是十分脫俗超群。
可惜的是雖然談到三更半夜，
竟是白白的向前移席，
因為他問的並不是天下百姓，而是鬼神。
【注釋】
①賈生：賈誼，西漢著名的政論家，力主改革弊政，提出許多重要政治主張，但卻遭讒被貶，一生抑鬱不得志。
②宣室：漢未央宮前殿的正室。逐臣：被貶之臣。賈誼被貶後，漢文帝曾將他召還，問事於宣室。
③逐臣：被放逐之臣，指賈誼曾被貶謫。
④才調：才氣。
⑤可憐：可惜，可嘆。蒼生：百姓。問鬼神：事見《史記·屈原賈生列傳》。文帝接見賈誼，「問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。」
⑥虛：空自，徒然。
⑦前席：在坐席上移膝靠近對方。
賞析
這是一首託古諷時，意在借賈誼的遭遇，抒寫詩人懷才不遇的感慨。詩選取漢文帝宣室召見賈誼，夜半傾談的情節，寫文帝不能識賢，任賢；「不問蒼生問鬼神」卻揭露了晚唐皇帝服藥求仙，荒於政事，不能任賢，不顧民生的昏庸特性。詩寓慨於諷，諷刺效果頗好。
過松源晨炊漆公店南宋 楊萬裡
莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。
正入萬山圈子裡，一山放過一山攔。
注釋①選自誠齋集。楊萬裡（1127-1206），字廷秀，號誠齋，吉水現在江西吉水人。宋代人。此詩是紹熙三年詩人在建康江東轉運副使任上外出紀行之作。松源、漆公店，地名，在今皖南山區。
②賺得：騙得。
譯文 不要說從山嶺上下來就沒有困難，
這句話騙得前來爬山的人白白地歡喜一場。
當你進入到萬重山的圈子裡以後，
你剛攀過一座山，另一座山馬上將你阻攔。
解說 莫說從嶺上下來就不難，在下山之前常常讓那些行人空歡喜一場。走入到崇山峻岭之中，你才從一重山裡出來，可是又被另一重山攔住了。詩人藉助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區行路的感受，說明一個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什麼事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要被一時一事的成功所陶醉。把握這首詩的主題時，首先應將文體定位——哲理詩，然後就能較快地知道，此詩明寫登山的感受，實為談人生哲理：在取得一定成績時，萬萬不可自得自滿，而應不斷進取。
賞析 詩的前半部為議論，後半部為描摹，二者構成先果後因的內在聯繫，均滲透著詩人濃鬱的思想感情，創造了一種深邃的意境，正是通過這種深邃的意境，寄寓著深刻的哲理：人生在世豈無難，人生就是不斷的與「難」作鬥爭，沒有「難」的生活，在現實社會中是不存在的。
本詩樸實平易，生動形象，表現力強，一個「空」字突出表現了「行人」被「賺」後的失落神態。「放」、「攔」等詞語的運用，賦予「萬山」人的思想、人的性格，使萬山活了起來。
詩人藉助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區行路的感受，說明一個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什麼事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要被一時一事的成功所陶醉。
約客
南宋 趙師秀
黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。
有約不來過夜半，閒敲棋子落燈花。
注釋①約客：約請客人來相會。
②黃梅時節：農曆四、五月間，江南梅子黃了，熟了，大都是陰雨連連的時候，成為「梅雨季節」，所以稱江南雨季為「黃梅時節」。意思就是夏初江南梅子黃熟的時節。
③家家雨：家家戶戶都趕上下雨。形容處處都在下雨。
④處處蛙：到處是青蛙。
⑤有約：即邀約友人。
⑥落燈花：舊時以油燈照明，燈心燒殘，落下來時好像一朵閃亮的小花。落：使……掉落。燈花：燈芯燃盡結成的花狀物。
約客選自《清苑齋集》（《南宋群賢小集》本）。
趙師秀（1170～1219年）字紫芝，號靈秀，亦稱靈芝，又號天樂。永嘉（今浙江溫州）人。南宋詩人。
譯文 黃梅時節一個梅雨綿綿的夜晚，鄉村的青草池塘中傳來陣陣蛙鳴。這時已經是半夜了，朋友卻沒有如約到來，無聊地敲著棋子，燈灰震落在棋盤上。
賞析 首句「黃梅時節家家雨」，交待了當時的環境。黃梅時節乃是立夏後數日梅子由青轉黃之時，江南多雨，俗稱黃梅天。其時細雨綿綿，正所謂「自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁」。對於視覺，是一種低沉的安慰。至於雨敲在鱗鱗千瓣的瓦上，由遠而近，輕輕重重輕輕，夾著一股股的細流沿瓦槽與屋簷潺潺洩下，各種敲擊音與滑音密織成網」，仿佛「誰的千指百指在按摩耳輪」，心情異常恬靜安祥。
「青草池塘處處蛙」這句，人的注意力從霏霏淫雨，自然而然地轉到了遠遠近近，此起彼伏的片片蛙聲，正是這處處蛙聲，烘託出了當時周遭的清靜，試想，如非心如止水，神遊物外，而是焦灼煩躁，何以知微渺「蟲聲」今夜「新透綠窗紗」？
再看第三句「有約不來過夜半」。我猜想，書中之所以得出「焦灼」結論，多半便依了這句。朋友過了夜半還不來，倘是你我，當然不免焦灼。但這是趙師秀，是「永嘉四靈」之一，人稱「鬼才」的趙師秀。趙師秀，字紫芝，又字靈秀，光宗紹熙元年進士，曾任上元縣主薄，筠州推官。他雖寄身仕宦，但失意消沉，常與僧道同遊山水之間，嚮往恬靜淡泊的生活，甚至還想與陶淵明一樣「歸尋故園」（《九客一羽衣泛舟，分韻得尊字，就送朱幾仲》）。他死後，江湖派巨子戴復古作《哭趙紫芝》，說他是「東晉時人物」。當不致於「有約不來過夜半」便焦灼不安吧？
最後一句「閒敲棋子落燈花」。我不知道前人是怎麼理解「閒」字的。我是這樣想，「閒敲」之「閒」，應當仿佛我們偶憑小几，百無聊賴，適見案頭筆墨，於是順手拿過，隨隨便便，漫不經心，信筆塗去，一如陸遊「矮紙斜行閒作草」之意趣。趙師秀也便這樣坐於燈前，遙等客人不至，百無聊賴，適見局中棋子，於是順手拈起，隨隨便便，漫不經心，信手敲去，何來焦灼之感？
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