1895年至1945年之間，臺灣被日本帝國殖民統治長達50年，這一段時期又稱為日據時代或日本殖民統治時期。時至今日，觀乎臺灣的社會、文化、生活等各方面，依然有深深的日本殖民印記。部分的臺灣人，對日據時期依然抱有某些程度的懷念，甚至有強烈的日本身份歸屬認同。從這個意義上來說，日本在臺灣50年的殖民統治，是非常的成功。那麼，成功的關鍵在哪裡？對於現代社會的國家歸屬感、民族自豪感、身份認同等有沒有借鑑意義？
一，統治機構。臺灣總督府是日據時期的最高統治機關，其首長為臺灣總督。該總督府的組織特色為絕對的中央集權，也就是身為總督府主官的臺灣總督，總攬行政、立法、司法、軍事等大權，形成總督專制的政體。這點，類似港英政府時期，在香港委任的總督類似，全部由宗主國委任，大權獨攬。
二，治理策略。雖然擁有絕對的統治權利，但是日本在臺灣的統治策略，除了在初期採用高壓政策血腥鎮壓反抗人士，後期更傾向於長治久安的策略。這點，不同於對其他殖民地如朝鮮、偽滿洲國等實施的資源掠奪政策，而是著手建設臺灣，將臺灣日化，希望減少與日本本土的差異，也就是說，是抱著永久佔有臺灣的策略，直到完全融入大和民族和日本帝國。也因此，日本在臺灣推行了一些經濟措施和社會治理，其中，最有成效者，則為衛生、治安、農業和工業等幾個方面。這些措施，使得臺灣在日本殖民時期，於政經文化得到某些程度現代化，導致部分的臺灣居民在殖民統治結束後產生某些程度的懷念。此心態不僅普遍留置於老一輩臺人之間，也相當程度地影響了戰後臺灣年輕一代的中華文明認同感。這一點，在香港也有相當程度的相似點。
三，文化洗腦。希特勒說過，要消滅一個民族，首先要瓦解他的文化；要瓦解他的文化，首先要消滅他的語言載體。為了更好的把臺灣同化於日本，日本人鋪設了一層從西方經過日本，移植到所謂的現代文明，大力推廣日文和日語，極力壓制中文使用。開辦的學校要學日文，就連婚喪嫁娶、日常生活習慣也要按日本傳統。臺灣的文化發展，就是經由這一途徑，在文學、藝術、和音樂等各方面，都直接引進日本的傳統文化和間接引進西方的現代文化。無可諱言，臺灣經歷長時間的日本統治，文化的同化，社會文明有了顯著的提升，也因此至今臺灣受日本文化影響依然極深，「媚日」、「哈日」，更是臺灣社會的主流。香港，被英國殖民統治時間更長，因此，留在香港人身上的西方文化烙印絕對不亞於臺灣人。
四，種族同化。日本鼓勵日本人與臺灣居民通婚，目的就是要讓臺灣島從基因上得到根本的改造，把臺灣人都變成日本人的後代。比如，臺灣前領導人李登輝身份一直成謎，懷疑他就是地地道道的日本人。也因此，當前在臺灣島上，真正屬於中華民族的身份能佔到幾成，也是未知數。他們的還制定了所謂「皇民化」政策，規定了全家人都說日語，且供奉日本神社的家庭會成為皇民，其地位以及待遇會比普通的臺灣人高。太平洋戰爭時期，日本糧食不足，實行配給制度，在臺灣的日本人民，獲得的一份配糧，臺灣同胞能獲得的大概只有一半的數量，皇民化的日本人，可以得到日本人和臺灣人中間的一半：這一糧食供應的差別，當然也使得許多臺灣人，願意成為皇民，至少可以吃得飽一點。為了表現他們是「皇民」，他們往往比真正的日本人還要更日本。這些皇民在接受了日本的教育之後，多半會成為教師、醫生、律師步入上層社會。他們接受自日本傳輸而來的西方的音樂與藝術的薰陶，價值觀等與其父輩相差甚遠，甚至影響到了臺灣之後的社會現狀。在這一點上，由於中西方種族的巨大差異，香港並沒有種族基因上的被同化，但黃皮白心，雖然基因還屬於中華民族，但骨子裡已經褪去了中華民族的魂。
五，政治控制。日本治臺，終究還是將臺灣當作殖民地，為的只是同化臺灣居民為日本人，臺灣人民終究只是日本帝國第二等公民。日本的百姓在本土有選舉權，日本卻始終沒有給臺灣人一個「民主的制度」。不僅臺灣的官員都是從外面派進來的，臺灣也沒有真正民間選舉的議會。基層行政單位的一些代表，也並不都是選舉產生，有一大半是由官方指定。有些臺灣的精英分子，是日本籠絡的對象，但日本也並不鼓勵這些進入真正的社會領導階層。臺北帝大，主要是為在臺的日本人而設，臺灣本地的優秀青年，反而必須到內地去就學。臺灣人的職業選擇，最多是律師和醫生；文官、法官、高級技師和管理人員，都是由日本人擔任。港英政府在統治後期逐步採用港人治港的策略，部分當地精英得以進入行政管理等崗位，但部分關鍵崗位還是由英國人把持。即使給了部分港人權利，也是為了給回歸中國後的香港埋雷，增加中央政府的管控難度。
殖民化和去殖民化，看似相互矛盾的一對個體，從某種意義上來說，其實又是完全一致的進程。比如，要達到去殖民化，完全可以採用殖民化的那一套手段，從統治機構、政治管控、文化傳媒以及種族（或族群）融合等方面反向施加影響，最終達到去殖民化和重新融合的目的，相信經過努力，這些曾經游離的個體，最終會回歸中華大家庭！