今天對於年輕的四川人來說，很多老舊的習俗已經不知所以了。其實今天有人說北方人的規矩，特別是老北京人對規矩更是一直很看重，比如對年長的人一定要說您，怹不能說你和他，比如桌子上吃飯的規矩，比如出門在外待人接物的規矩，有外地人看到了也說太矯情，但是他們也對南方人迷惑不解，為什麼對老人都不說您呢？
其實不要用地方的習俗要求南北大同。關於規矩南方不會比北方少，四川這個地方其實算是特殊的存在，可南可北，當然你也可以說是南方人。不過四川的規矩多起來一點不遜色於北方。但是隨著時代的發展，老一輩逐漸老去，中年人又不太愛傳承，到了年輕一輩就基本不知道了。
再加上普通話普及，整個文化體系逐步被北方體系替代，本土的規矩倒是不怎麼見到了。
你知道為什麼四川李伯清的評書那麼多人喜歡，就是因為他在用幽默的方式給我們傳承地方的民俗文化，就是我們老一輩沿襲下來的規矩，這些東西年輕的時候可能會覺得老土厭煩，但是隨著年齡增加，你會發覺它們其實很多是值得保留的。
今天八零後、九零後、零零後顯然是三種年代不同屬性的人，八零後開始越來越懷舊和遵循古老的規矩，而後者們還在覺得它不值一提。很多年輕人起碼的尊重都做不到，在外面無論是社會上和工作中，學習一些西方規矩，直呼其名就是沒有規矩。當然這個你也不能強求。
那麼今天說到關於這個四川老一輩的孝帕裹頭也是一種規矩，據說這個規矩一守就是上千年。有人說這是四川人記情念舊，為了懷念諸葛亮對巴蜀父老的功績，死後就一直為他戴孝形成了習慣。事實果真如此嗎？
著名畫家羅中立的油畫《父親》中的老人便是一個頭裹白帕子的老人，原型為大巴山地區的四川老人。包白帕的老人刻在了許多人記憶中，如今在許多老照片中還能見到老人包白帕這一民俗風情。
其實不僅是四川，南北方不少農村地區都有包帕子的習俗，只是雲貴川地區包帕子的包法有點特別而已，與陝北老百姓包白帕子造型不同，四川老人的頭上的白帕子可達兩米長，包裹得緊實。
在四川一些鄉下，上了年紀的四川男子裝扮極具特色，他們頭纏白布，身穿青布長衫，腳穿布鞋，腰間別著煙杆，有時則將煙杆插到頭上白帕子裡，與四川袍哥造型別無二致。裹頭的布有白色、黑色、青色、雜色和紅色，但以白布居多。據觀察，頭裹白帕的習俗多流行於老者。目前頭包白帕的習俗在改變，大部分老人已改戴帽子，只在偏遠農村偶爾也能碰到少數上了一定年紀的老人還在裹白帕子。
但是如果是為了紀念諸葛亮，顯然讓人不可理解，那麼劉備才是川主，這樣恐怕有點喧賓奪主了吧，再說，諸葛亮即便有功勞，四川也經歷了多次換血，千年下來還那麼念舊？
而且三星堆青銅像中就有纏頭的，但四川老者頭裹白帕的習俗從何時而興起，現已無從考證。江陽沽酒客個人考證和猜測大體可能有以下幾點原因：
紀念諸葛亮說，雖然不能確定，但是很多老人都這樣說，武侯對四川人影響大，封建社會也推崇他的忠義楷模，跟關公有一比，這個說法有可能。
而且《笑傲江湖》第一回，金庸先生寫有這麼一段：「這兩人頭上都纏了白布，一身青袍，似是斯文打扮，卻光著兩條腿兒，腳下赤足，穿著無耳麻鞋。史鏢頭知道川人都是如此裝束，頭上所纏白布乃是當年諸葛亮逝世，川人為他戴孝，武侯遺愛甚深，是以千年之下，白布仍不去首。」看來他也認可這個說法。
第二個是功能性，在今天一些農村辦完喪事，主人家都會回贈客人孝帕，沒有人覺得晦氣不吉利，反而可以利用起來，以前務農經常幹體力活，孝布裹頭上既可吸汗，避免汗水流眼睛裡，還能別煙杆。到了晚上可當洗澡帕洗澡。也未嘗不可，這大概就是物盡其用吧。
第三治療作用，四川溼氣重，老人年級一大頭不禁風吹，戴帽子顯然沒有裹一塊布更有效果和方便，但是夏天也如此就有點站不住腳，而且很多頭頂露出來，也不知道什麼緣故。
最後可能藝人和古巴蜀巫術有關，古代藝人把錦帛纏在頭上作裝飾唐· 白居易《琵琶行(並序)》有五陵年少爭纏頭的詩句，但是那是指藝人，顯然四川不可能人人都是那種，歌姬女藝人是吧。還有四川巴蜀古老的儺戲巫師們會纏頭，據說是保持精神氣不散，特別年級大了容易走神，不知道是不是這個意思。
以上都只是揣測，因為習慣的東西，反而沒有人去刨根問底，但是說句老實話，恐怕再過一二十年，這個習慣習俗恐怕都看不見了，畢竟今天的老人可以戴帽子，條件也更好了，講究的東西也不同，不過它是民俗的一部分，還是值得去研究記錄的。