前言：
我是小程，今天給大家介紹一下密教千手觀音的座下勇士們，二十八部眾。為何是千手觀音呢，因為我們漢傳佛教流傳至今的密法在留下四部，其一即為千手觀音的大悲咒法，我們最常見的就是寺院中的千手觀音，以千手作為開題，帶有緣的讀者們去欣賞去追求真言宗秘密曼荼羅的世界。
上圖即為千手二十八部眾，我們平時經常說天龍八部，其實還有二十八部。我們來看一下蓮花王院（即三十三間堂）的本尊千手觀音：
日本慶派造像的傳世之作
在介紹三十三間堂之前我們可以來先看一個視頻哦：
沒錯，這個就是在日本京都舉辦的日本全國弓道大賽，大賽的地址就是在這神秘的三十三間堂前。這三十三間堂的信息網上很多了，我就不羅嗦，直接看重點：三十三間堂（さんじゅうさんげんどう）是位在日本京都府京都市東山區的天台宗妙法院境外佛堂。建物之正式名稱是蓮華王院本堂（れんげおういんほんどう）。本尊千手觀音、開基（創立者）為後白河上皇。原為平清盛受後白河上皇之敕命，在上皇的離宮・法住寺殿內創建的佛堂。京都一間為1.8米，故江戶年代以前的三十三間堂約59.4米長，江戶年代曾於此比試六十米遠距離射箭(一般比試為27米)，現建築長度倍增為120米，仍稱之為「三十三間」。洛陽（不是我們中國的洛陽啦，使日本的京都，因為是模仿大唐的洛陽城建立）三十三所觀音靈場17番。請看圖：
參加弓道比賽的大部分是女生，身穿傳統服裝，按照弓道的精神和理念去制心一處發出超越自我的力量，這一傳統可以追溯到很久很久以前，日本人保留了下來。
有點跑題，直接說重點，接下來我引用臺灣圓光佛教學院的samliu教授（魔王）的講述，加圖片來解說千手二十八部：
一、 ｢明咒神部｣－密跡金剛士烏芻君荼央俱屍
｢密跡金剛士｣，佛陀的「御前一品帶刀侍衛」，正名為「執金剛神」，俗稱為「仁王力士」。與凡人侍衛不同的是，祂兩不需帶刀，一對鐵拳天下無敵。其實執金剛神本只有一尊，但後來變成寺院門神後，為了左右對稱，所以變成了二尊－「密跡金剛、那羅延力士」 。
上圖為密跡金剛力士
上圖為那羅延堅固王
「烏芻君荼央俱屍」這位是誰？……不不，應該說"祂們"是誰？其實這7字代表了3位明王。因為印度的偈語大多是7字一句，所以就壓縮成－「烏芻=烏樞沙摩明王、君荼=軍荼利明王、央俱屍=馬頭明王」。
「馬頭明王」是觀音渡化畜生道的化身，在日本，以前是被當成交通平安神，隨著時代演變，現在則被當成寵物保護神來拜，也算是轉型成功，能在民眾心中常存的代表明王之一。
「軍荼利明王」，亦被稱為是觀音菩薩的化身。而「烏樞沙摩明王」、則在敦煌密教壁畫題材中，隨著變相圖，常出現於觀音左右兩側下方。並腳踏著「歡喜天」夫妻檔，代表降伏魔障！
二、「神咒使者部」－八部力士賞迦羅
說到八部力士，相信大家馬上聯想到《金剛經》的「八大金剛」。而「賞迦羅」，亦是「金剛使」的通稱。但與其認為祂們是「八大金剛」，魔王（作者samliu老師）還是支持《百寶抄》中認為是「八大金剛王」，也就是「八大明王」。畢竟明王本就有「使者」、「佛之僮僕」的涵意。
大家也許會質疑，如果祂們是八大明王，這樣「軍荼利(大笑明王)、馬頭」不就與剛剛的「烏芻君荼央俱屍」重複了嗎？但其實在最早的《千手經》中才沒說啥八部力士，而是「諸眷屬賞迦羅」=「眾明王與使者」啦。
三、｢大力天部｣－魔醯那羅達
「魔醯首羅」亦名"大自在天"，也就是溼婆神。｢那羅達=那羅延天｣則是毗溼奴神。加上下面還有位｢梵摩三缽羅=大梵天｣，這樣巧，印度神話中三個帶頭大哥全到齊了。
雖然說整個印度最強最頂的三位大神都在觀音手下打工，但實際上「大自在天」與「那羅延天」在佛教的地位卻有點像退休領高薪的肥貓一樣，高掛其名但不見作為，純粹是個「招牌」來著，反而是在印度教中被冷落的梵天，在佛教中卻生龍活虎到處串場呢。
四、｢曠野鬼神部｣－金毘羅陀迦毘羅
「金毘羅陀=金毘羅」。這位是夜叉族的神將，金毘羅在《金光明經》中稱為「曠野金毘羅」。《佛說灌頂經》則稱祂為「威如王」。
這位夜叉神的地盤在墳場與山林，看到不小心闖入祂地盤的人就收個保護費，因為收多保護費，祂的腎就不好了！為何呢？因為「人肉鹹鹹」嘛……沒錯，祂是吃人Der！但後來被佛教化後，佛陀承諾幫祂天天準備愛心便當，就改吃素了。這就是為何僧人「出食」時要念：「大鵬金翅鳥，曠野鬼神眾，羅剎鬼子母，甘露悉充滿。」
「迦毘羅」，也是夜叉族的神將，《百論疏》：「此雲黃頭仙，亦云金頭。」，所以在三十三間堂才稱祂為｢金大王｣。看來是金髮美男一枚，那天再來將祂動漫化，肯定迷死不少少女……
上圖為 金大王
日本入唐的留學生常曉法師，曾將此尊護法神帶回日本，並備註祂是鳩摩羅什在印度求學時的隨身護法神。又劉宋時期，從罽賓國來到建業城的三藏法師"曇摩蜜多"，也在其暫住的｢祇桓寺｣畫了這尊夜叉大將，這代表｢迦毘羅｣的確曾以護法神的身分流行於南北朝，但後來長江後浪推前浪，祂就這樣消失在沙灘上了……
五、｢水神部｣－婆馺婆樓那
婆馺是"魚"，婆樓那則為"水天"，之前魔王在介紹龍族時提過"龍"有五種：「象、馬、蛇、魚、蛤蟆」、而在這五類龍王中，婆樓那龍王正好是魚龍王，因此"婆馺婆樓那"除了代表佛教中的"水天"外，亦具有龍王的身分。無怪乎，水天的造型多呈龍王的象徵：「多頭蛇背光」，座騎則為印度傳說中的巨魚－「摩羯魚」。
但大家可能對婆樓那很陌生，其實祂可是帝釋天的親弟弟，以希臘神話的地位來說，就是「海神波士頓」。在古印度那是一整個威風呀，但後期在印度神話的地位逐漸降低，連帶的來到佛教後更變成「B咖神」了，魔王猜想，是不是因為水天是阿修羅們最崇拜的老大哥，所以才……可見政治這條路重點在選對邊呢！
六、｢善神部｣－滿善車缽真陀羅
「滿善」：《阿吒薄俱元帥大將上佛陀羅尼經修行儀軌卷》：說他是「四十二部羅剎王之首。」
羅剎在印度神話中雖然欺負過夜叉，但來到佛教後，反而握手言和，成為一同搗蛋……ㄜ，是一同歸於毗沙門天王麾下啦……因此《孔雀王咒經》才說：「夜叉大將羅剎王。滿善、寶善、車伽羅缽羅…」可見這兩種半神族已經「你泥中有我，我泥中有你」了。
「車缽」－車缽羅婆，字忍德脫。《佛說灌頂經》說祂是專職「除不吉祥。鳥鳴、惡夢、野獸變怪」的7神王之一。
「真陀羅」雖然也可翻譯成"天龍八部"的歌神「緊那羅」，但其實這本《千手觀音造次第法儀軌》亦有翻出「緊那羅」。既然如此，那斷不會犯「同神雙名」這種低級錯誤，所以祂應該就是十二藥叉神將中的「真陀羅大將」無誤。
在三十三間堂，塑佛師則將「滿善車缽真陀羅」，認為是「滿善車王」或「滿仙人」，OMB！其實他是三位神吶！！！
七、｢神將部｣－薩遮摩和羅
「薩遮」在《佛說灌頂經》中是能保佑佛弟子「遇難得福、萬事吉祥」的33位大神將軍之一。在這些大將中有三位花木蘭，名字便為「薩遮摩、毘藍婆、持瓔珞」。
當然「薩遮摩」長怎樣，經典沒說，我們也不知道。但「毘藍婆」到是常出現呦！在那呢？在唐代的城門上都會放置一尊「兜拔毗沙門天」，而這位「毘藍婆」就負責從地上扛住天王雙腳，真不愧為女漢子，怪力無雙呀……
「摩和羅」也是33大神將軍的一位，與「薩遮摩」是同事，所以也歸類到｢神將部｣，但在三十三間堂卻將兩人搞混，「摩和羅」變性成為「摩和羅女」，還將祂塑成「阿媽」的造型，老婆婆上戰場？你當在演「楊門女將」嗎？
八、｢鬥戰神部｣－鳩蘭單託半祇羅
「鳩蘭單託」是四天王28大將之一，同事中比較出名的有－北天第一福將「散脂大將」與南天第一忙將的「韋天將軍」。
而「鳩蘭單託」的別號很狂，在《佛說灌頂經》為「戰無敵」，《金光明經》則稱他為｢常戰勝｣。看來戰鬥力應該是與三國無雙中的呂布同等級無誤。
「半祇羅」又名「般遮羅」，般遮是「5」，羅是「綁、執」，這是啥意思？難不成代表這位夜叉喜歡將人五馬分屍嗎？哎呀，其實這代表祂髮型很可愛，是五根衝天炮辮啦。
半祇羅又名「密嚴」，是8大夜叉之一，亦是毗沙門天王「今生」的拜把兄弟。天王出巡時，這八位弟兄總齊集在祂「毘」字軍旗麾下，一起降妖伏魔，巡行天下，例如敦煌乃至於中亞流行的「行道天王圖」中，便有著「祛邪招吉」的含義。
九、｢山神部｣－畢婆伽羅王
「畢」是「廣」，「婆伽羅」亦云「摩迦羅」，是「獼猴」的意思，所以《金光明經》中的護法鬼神眾也有個「獼猴王」。在此儀軌法中有趣的是將「畢婆伽羅」歸類於「山神」，這有沒有讓大家腦袋忽然感覺靈光一閃？《西遊記》的孫悟空不也是從花果山的石頭中蹦出來的嗎？難道畢婆伽羅與大聖爺是親戚？
而說到「畢婆伽羅」的形象，魔王認為與奈良興福寺八部眾中的「畢婆迦羅」兩者應為同神。這時有人會問啦：「興福寺的畢婆迦羅不是代表龍王嗎？」
是的！就官方角度說沒錯，但翻遍經典還真找不到一位龍王叫「畢婆迦羅」。況且不只沒龍王，興福寺八部眾也沒有「夜叉」！而是以「鳩盤荼」來替代，所以不能單純的將之認為是官方版的「天龍八部」！要知道，這世界上太多不按經典儀軌來造像的佛師了，例如現在文中所提的三十三間堂不就是最佳例子嗎？
十、｢流行神部｣－應德毘多薩和羅
｢流行神部｣？乍看之下，沒想到觀音這家公司如此多元化，還有「POP」的娛樂擔當部門？ㄜ……其實這個「流行」，魔王認為應該意指「瘟疫」或是「怪病」的病毒防疫中心……
「應德毘多」又稱為「白鬼」。哎喲，怎感覺毛毛的…《大佛頂陀羅尼斷諸神咒術》：｢注云應德。古雲離愛著天｣，噢~還好，「離愛著天」聽起來比較名門正派……但《注大佛頂真言》又說：｢離愛著天。古雲起屍鬼｣！！
起屍鬼是啥？印度傳說中的Vetala，是種附在屍體上，藉屍活動的鬼，又作韋陀羅鬼、迷怛羅鬼、鞞陀路婆鬼。意譯作厭魅、起屍、死屍。看來是殭屍無誤呀，該不會是因為殭屍身出白毛，才稱祂為「白鬼」？
「薩和羅」據《灌頂三皈五戒帶佩護身咒經》記載：四天王會派遣36神，隨身護持皈依三寶者，其中「薩和羅，名善至，主百怪也。」這代表薩和羅也是管理一切奇異非常理之事的鬼神，難怪這個部門叫｢流行神部｣！！
十一、｢那含天部｣－五部淨居炎摩羅
從部名可以看出，這是位居色界最高級「四禪天」中的天人，由於「四禪天」又分五重天，所以合稱「五部淨居天」。這裡遠離一切欲望，所以只有聖人可以居住。
「炎摩羅」則為「焰摩天」，是掌管冥府地域的神祉，因此釋義中將「淨居」與「焰摩天」視為一體兩面之神，如果天下人善行多，則現淨居天以禮待之。如果天下人惡行多，則現焰摩天以法治之。
不過呢，這種一體兩面神的論點，魔王卻覺得頗牽強！其實｢空居天｣中的「夜摩天」亦與「焰摩天」的發音相同，也許古德將這兩者混淆了，才有一體兩面之說。正確答案應該是「淨居天」與「夜摩天」，這代表了「無色界」與「色界」的一切天人。也較符合｢那含天部｣的涵義。
｢淨居天子｣在畫像中常以莊嚴的天人形象出現，比較有名的則是興福寺中八部眾的老大(戴象皮帽那位)，但三十三間堂的「五部淨居天」卻是位手持雙刀流的將軍，因此當初吉川英治版的「宮本武藏」電影，才選在此地拍攝吧？與傳說中｢二天一流｣的劍豪相呼應。
十二、｢梵天部｣－梵摩三缽羅
梵摩是｢淨｣、三缽羅是｢應｣，其實都是大梵天王的別名，因此梵摩三缽羅便代表由大梵天王帶領的梵天眾。
十三、｢帝釋天部｣－釋王三十三：
統治欲界三十三天的帝釋天。
十四、「天女部」－大辨功德娑怛那：
這天女部其實有三人：辯才天、功德天、娑怛那譯為「隱形」=摩利支天。
想當初魔王看了三十三間堂將這尊女神稱做「大弁功德天」時，十分納悶，辯才天、功德天應該是兩尊不同的女神，那為何如此稱呼？更為了定義祂而頭痛萬分。直到看到古德的數據，才知道其實此尊名應該是「大弁、功德天」，沒加個分號天差地別呀！！
但後人不察，乃至於官方專書與佛學辭典均認為「辯才天」的別名是「大辨功德天」。所以說這真是誤會大了……
十五、「乾闥婆部」提頭賴吒王：
即持國天，統領樂神「乾闥婆」。
十六、「神母部」－神母女等大力眾
神母女即鬼子母，大力眾則為她那五百個夜叉兒子。雖說是鬼子母，但三十三間堂卻將她塑的很奇怪！乍看之下似男又似女，還手拿一對小銅鈸，反而鬼子母的標準配備｢石榴｣與｢小孩｣卻不見了，魔王真想大喊：｢還我石榴姐~~~｣
十七、「薜荔他部」－毘樓勒叉王：
即增長天，統領餓鬼「薜荔他」。
上圖為毘樓勒叉王
十八、「護世天部A」－毘樓博叉毘沙門：
毘樓博叉=廣目天。毘沙門=多聞天。
十九、「鳥主部」－金色孔雀王
一般書籍，包括三十三間堂的官方專書，都認為祂是｢孔雀明王｣。但真是如此嗎？如果祂是明王，階位怎可能排在NO．20？至少也應與｢明咒神部｣相同。
再說了，祂是｢鳥主部｣，這代表很單純祂就是一位｢孔雀中的王｣。因此魔王認為，金色孔雀王其實是觀音的座騎，觀音由於是蓮華部的部主，所以騎孔雀，而敦煌密教圖像中也將｢孔雀王｣與｢金翅鳥王｣畫入千手觀音變圖的兩側當眷屬。
二十、「大仙部」－二十八部大仙眾
在釋義中認為｢二十八部｣其實就是28星宿。但三十三間堂卻以｢婆藪仙｣為代表，這是為何呢？
｢婆藪仙｣，也就是是阿私仙人啦， 祂是印度神話中「七聖仙」之一，《梨俱吠陀》第七卷的持有者。而這七仙人又代表了北鬥七星，嚴格來說「摩利支天」如果碰到｢婆藪仙｣，還要喊祂一聲「叔叔」呢！
而｢婆藪仙」又常與妹妹｢吉祥天｣常出現在密教觀音系列的變相圖中，傳說是因為觀音曾向祂請法，但｢婆藪仙」吝法不教，觀音只好投奔彌陀學院。等到觀音成就後，就現千手千眼相降伏｢婆藪仙」，並收為部下……
真慘，這劇情有點像昔日調皮的學生總被老師處罰，多年後，老師依舊是老師，學生卻飛黃騰達回來當校長般的囧展開呢。
二十一、「大藥叉部」－摩尼跋陀羅
《大日經疏》曰：「摩尼跋陀羅，譯曰寶賢。」八大夜叉之一，換言之亦是毗沙門八兄弟之一。但有別於其他兄弟愛降妖除魔，這位仁兄酷愛撒錢！
難不成在「行道天王圖」中手上拿寶珠的就是祂？《寶賢陀羅尼經》中即說，只要能持此咒，祂便保佑你「隨願獲得金銀珍寶悉皆如意。」不愧是來自於「金銀島」的「土豪金」，出手就是闊措！
二十二、「方伯藥叉部」－散脂大將弗羅婆
「方伯」代表「四方」，也就是《重編諸天傳》中的28部眾最高級的4位幹部，「東方樂欲大將」、「南方檀帝大將」、「西方善現大將」、「北方散脂大將」。合稱為「匡野四將」。
「散脂大將」，八大夜叉之一。而說到這位大將，真的是「人生勝利組」的最佳代言人，詳情請翻閱魔王之前介紹祂的專文，你便體會啥是「贏在起跑點上」的金字塔頂端份子。
「弗羅婆」亦名「滿賢、滿願」。八大夜叉之一，《佛說寶藏神大明曼拏羅儀軌經》認為這八兄弟中，滿賢負責北方財位。在曼荼羅中的形象則雙手持弓，看來是位｢武財神｣吶！所以魔王推斷「行道天王圖」中，天王身後8隨從，向著天上的邪鬼張弓射箭的那位，可能便是滿賢大將。
二十三、「蛇龍王」－難陀跋難陀
難陀、跋難陀即是魔王介紹過「誰讓我不開心，就請你去住消波塊海景第一排！」的「開心兄弟」雙龍王，三十三間堂以哥哥難陀龍王為代表。
二十四、「海龍王部」婆伽羅龍伊缽羅
與開心兄弟同為八大龍王之一。「伊缽羅」又稱「香葉龍」，這位龍王的實際地址在《大唐西域記》中已被玄奘「路透」過了。大家有去巴基斯坦的塔克西拉時不妨去找祂泡泡茶。
而「婆伽羅龍」即是專生女兒的「沙竭羅」，正好這兩位都主司降雨，所以統稱「海龍王部」。三十三間堂以沙竭羅龍王為代表。
二十五、「非天眾部」－修羅乾闥婆：
阿修羅、乾闥婆。
二十六、「非人眾部」－迦樓緊那摩喉羅：
迦樓羅王、緊那羅、摩喉羅伽。
「天龍八部」，這之前我亦有專文介紹，但近期魔王想「舊酒裝新瓶」，讓這八位難兄難弟再度重出江湖，刷刷存在感……
迦樓羅
二十七、「雷電神部」－水火雷電神
這不是代表水、火、雷、電四位神。而是雷神「誐羅惹多」、電神「尾你庾」兩位，印度認為這是雷分陰陽，所以又稱火雷神與水雷神，但其實水雷神便是電神。
不過來到日本，佛師們又異想天開，不按牌理出牌啦！「三十三間堂」便塑了以日本人熟悉之「鬼」為造型，兩兩相對的「雷神、風神」，更有趣的是這「風雷雙神」還不算在28部眾中呦！祂們在「三十三間堂」中純粹是擔任類似「門神」的角色，但此創舉亦衝出「雷神、風神」的高人氣，這又是後話了……
二十八、「下地鬼神部」－鳩盤荼王毘舍闍
近代中國如說女人很醜，總罵她「母夜叉」、「女羅剎」！但唐朝時可不是這樣罵的吶！畢竟印度女性的夜叉與羅剎，那可是美人中的美人！你叫她們夜叉羅剎不是在讚美嗎？那該怎罵呢？正確來說應該罵：「妳這鳩盤荼！！」是的，鳩盤荼正是「又老又醜」的代表役。
「鳩盤荼」是南方增長天王管理的鬼類之一，以食人精氣維生，譯作「甕形鬼、冬瓜鬼」。因祂下身狀如冬瓜，行走時陰囊重到必須置於肩上，坐下時則盤據在身前，這種滑稽的樣子到有點像日本的「狸精」呢！又因為陰囊很大，所以認為人之所以夜晚作「淫夢」，便是鳩盤荼壓在身上作祟，所以又稱「厭媚鬼」。
「毘舍闍」《孔雀王咒經》：「梁雲顛鬼。」但祂可不是「瘋鬼」，而是餓鬼中的高階種族－「食屍鬼」！女性則叫「畢舍質」。有一說祂們本體是「鬼火」，這可能是因為鬼火總是出現在墳場，又墳場亦是毘舍闍的「Eat buffet」吧？
仔細算算，這28部眾其實嚴格算是81部眾，包天包地包山包海，上到高幹下至城管，非常全方位！
如果您沒有去過三十三間堂，一定要去看一看呀，因為千手觀音手下的部隊都在這裡啦，受香火這麼久很靈驗的。
欣賞一下日本古代仏師的精湛雕工：
三十三間堂的內部分布：
本文轉載自微信訂閱號《古代佛教工巧研習社》
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