今天要和大家聊的是一首貌似情詩卻又不是情詩，說它不是情詩吧，卻又勝似情詩的一首名作，這就是東坡居士的那首《蝶戀花·花褪殘紅青杏小》。詞曰：
花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少。天涯何處無芳草。
牆裡鞦韆牆外道。牆外行人，牆裡佳人笑。笑漸不聞聲漸悄。多情卻被無情惱。
說它貌似情詩，你看處處不是在寫情嗎？寫到最後是「多情卻被無情惱」。而且整首詞至少從字面意思上來看，還是一個生動的相思故事呢。
「花褪殘紅青杏小」，東坡居士從眼前景寫起，大概已是到暮春時節，看到眼前的那棵生動的杏樹，杏花已褪，但小小的青杏卻已經在疏枝上冒出身影。
「燕子飛時綠水人家繞」，有燕子，有一池春水，將村舍圍繞，有人曾經質疑這個「繞」字會不會是「綠水人家曉」，「曉村」的「曉」，其實遠不如「繞」字精彩，這個「繞」字，細細想來意思豐富的很，不僅燕子繞春色，綠水繞人家，接下句還有牆外的行人繞著牆裡的佳人笑呢。所以說「枝上柳綿吹又少」，因為已經是暮春時節了嘛，但「天涯何處無芳草」。這一句尤其曠達，韻味極其深厚。我們留待後面再說。
上闋寫景，下闋寫事、寫情。「牆裡鞦韆牆外道，牆外行人，牆裡佳人笑」，在這樣的短章小令裡頭，一般非常講究用詞的精準，用詞用字，儘量要避免重複，但是東坡居士真是「行於所當行，止於所當止」，隨手寫來全是精詞妙句。牆裡牆外，牆外牆裡反覆使用，卻讓人覺得自然而然，充滿生活的趣味。牆裡面的佳人在蕩鞦韆，牆外的行人聽見了牆裡的佳人笑。但是即便動心，即便鍾情，又能怎樣呢？「笑漸不聞聲漸悄」，徒留牆外的行人，「多情卻被無情惱」。
關於這首《蝶戀花》，在學術界認為，蘇軾創作的時間，有說在黃州，有說在密州，也有說在惠州。但無論在什麼地方，都是他仕途極不得意政治上遭受打擊，甚至在貶謫流放的過程中，寫下的這樣的佳作。所以雖然寫的是春情春景，其實背後有著政治的寓意。
我個人則比較主張這首詞應該創作於蘇軾被貶謫流放嶺南惠州期間。這首政治寓意詩不是情詩卻勝似情詩的地方，在於它和東坡居士最愛的女子發生了深刻的人生聯繫。
說到東坡居士在人世間最愛的女子，我們肯定會想到前面講到的《江城子·十年生死兩茫茫》那首傑作，深情款款，被稱為千古悼亡之首。東坡居士對他的髮妻王弗的深愛可見一斑。雖然我也極愛那首《十年生死兩茫茫》。但我私心裡一直覺得東坡居士最愛的人恐怕未必是王弗。這樣說可能會受到很多朋友的非議，但是我一直覺得東坡居士真的和普通人不太一樣，他才其實是真正的謫仙人，比李白還像謫仙人。他從純淨的天堂貶謫到人間，所以他的情感生活和一般人也不太一樣，他對王弗的情感，在愛之外，可能更多的是敬愛。因為王弗是一個標準的賢內助，尤其是在東坡居士「達則兼濟天下」的仕途生涯中，在現實與生活層面，王弗對於蘇軾的幫助是很大的。所以在蘇軾的心中，王弗更多的像一種希望。
林徽因有一首名作：你是愛，是暖，是希望。你是人間的四月天。恰好蘇軾的一生也遇到過三個女人。她們分別是愛，是暖，是希望。
王弗更像是希望。因為她的能力，她的聰慧，她的眼光。事實上，不僅蘇軾對王弗有這樣的評價。包括他那個八大家中的思想家的父親蘇洵，也是很器重這個兒媳。尤其對王弗的眼光以及她對蘇軾的幫助深為嘉許。蘇家上下其實都把王弗比作程夫人。我們知道程夫人不僅一手培養了兩個天才的兒子，而且幫助自己的丈夫蘇老泉「二十七始發憤」，對蘇家最有成就的男人們起到了巨大的影響和幫助作用。王弗經常被比作程夫人，就可以看出不僅是蘇軾，包括蘇家上上下下，大家對王弗的敬愛之情。
在王弗這個賢內助死後，王弗的堂妹王閏之嫁給了這個她早已暗戀了多年的堂姐夫。王閏之是個絕對的賢妻良母，雖然她在才學上不如她的堂姐，在藝術才情上，也不如後來的王朝雲。但她卻是蘇軾生活中最為噓寒問暖的人，她無微不至的關懷著蘇東坡，關懷著所有她親生的和不是親生的孩子。這一切都讓蘇軾非常感動。元稹懷念妻子韋叢的時候說「貧賤夫妻百事哀」。王閏之的一生，大多數時間都是在隨蘇軾貶官流放。所以她和東坡居士應該是一對最純真質樸的貧賤夫妻。但嚴格的說，雖然蘇軾和王閏之感情很深，但王閏之並不是一個完全了解蘇軾的人。她是他的賢妻，卻不是他的知音。一個最典型的例子就是在「烏臺詩案」的時候，蘇軾被抓進獄中，王閏之因為害怕把家中蘇軾的詩稿付之一炬，都給燒了，這不能不說是一件特別遺憾的事情，也是中國文化史上特別遺憾的一件災難。當然「烏臺詩案」本質上是場文字獄。蘇軾得禍也確實是因為寫詩而起。但王閏之的反應表現了她更看重的是老公的那條生命，而不是他的才情與成就。
所以當真正的知音來到身邊的時候，蘇軾就表現的特別鍾愛，請注意不是敬愛，是鍾愛，特別珍惜。這個知音就是蘇軾最後深愛的女子王朝雲。
說到蘇軾與朝雲，很多人會質疑一個敏感的問題，因為朝雲來到蘇軾身邊的時候，其實才十二歲，當此時蘇軾已經三十七歲了，兩個人怎麼會產生所謂的愛情呢？
說到蘇軾與朝雲的初相遇，就要說到那首著名的「若把西湖比西子」了，宋神宗熙寧四年的時候，蘇軾因為反對王安石新法被貶為杭州通判。有一天，他和幾位朋友同遊西湖，宴飲的時候招來了歌舞伎來助興，在歌舞伎中有一個年幼的女孩特別吸引了蘇東坡的注意，她就是王朝雲。朝雲這個名字其實是後來蘇東坡幫她取的，還為她取了個字，字子霞。她是錢塘人，家境清寒，社會底層，自幼就淪落為歌舞伎。但是她天生麗質，聰穎靈慧，雖然混跡在煙塵之中，卻獨具一種清新雅潔的氣質。這種氣質出汙泥而不染，在當時就吸引了蘇軾的注意。酒過微醺，舞罷換裝，朝雲洗盡鉛華，黛眉輕掃，一身素淨衣裙，重回席中，這時候本是陽光燦爛、波光瀲灩的西湖，由於天氣突變，突然陰雲蔽日、山水迷茫，成了另外一種景色。蘇軾見湖山佳人相映成趣，靈感頓時奔湧而出，揮毫寫下千古傳頌的「水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇，若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜」。
當然必須要澄清的是，蘇軾這首著名的《飲湖上初晴後雨》是否是為朝雲所寫並不可考，但是人們願意相信當時的朝雲是那麼的清純美麗，而她和東坡居士的相遇也是那麼美麗。平心而論，蘇軾此時對於朝雲的欣賞，只是一種欣賞而已。是對他她靈慧雅黠以及藝術氣質的一種欣賞。宋人本就有蓄歌妓之風，所以朋友見此將朝雲買下，送入蘇軾府中。蘇軾對這個來自社會底層的少女青睞有加。不僅教她認字、寫詩、填詞，還在音樂、藝術、書法各個領域成為朝雲最好的老師。朝雲極聰慧，極用心，本就有靈犀一點又生逢蘇軾這樣的天才，兩人亦師亦友，日久生情，真是「金風玉露一相逢，便勝卻人間無數」。等朝雲長到十八歲的時候，在蘇軾當時的妻子王閏之的要求和操持之下，蘇軾納朝云為妾。
回頭來看蘇軾將身為歌女的王朝雲帶回家中，教她寫字，教她音樂舞蹈，教她詩詞歌賦，他們之間是以師生的身份開始這段曠世情緣的。也正因為這樣，這段情產生之後，就顯得特別的濃鬱，蘇軾對朝雲的憐愛和朝雲對蘇軾的崇拜，都加重了這份濃鬱。這份情感發展到極致，就是當事人產生了強烈的知音、知己之感。
據宋代的《梁溪漫志》記載，天性豁達的蘇軾雖然在朝廷受了一肚子的氣，但他喜歡以有趣的形式來宣洩。有一天下班回家，他拍著自己的肚皮問家中的侍女們，說你們猜這裡面是什麼？一個丫鬟想也不想，說當然是中午剛吃過的飯唄！蘇軾搖搖頭。另一個聰明的丫鬟說：一定是滿腹文章。蘇軾又笑著搖搖頭。又有一個丫鬟說這還不簡單，蘇大學士啊，滿腹都是聰明才智啊，難道是一肚子草包？蘇軾聽了哈哈大笑，卻依然搖搖頭。所有人都面面相覷，都不明所以。蘇軾看向在旁邊一直沒有說話的朝雲，朝雲笑了一下，卻嘆口氣說，這裡頭啊，是一肚子的不合時宜。蘇軾聽了放聲大笑，捧著肚子，只顧點頭。
人世間最美好的遇見只是兩個字——懂你，說到真正的懂你，就要說回這首著名的蝶戀花了。哲宗親政之後，蘇軾被貶嶺南，當時嶺南是窮荒蠻肆之地，又是瘴癘橫行，蘇軾估計此去難有生還之機，就遣散家中歌妓侍妾，打算孤身前往，甚至不願帶家人相隨，所謂大難臨頭，難免各自算計。但唯有朝雲誓死相隨，不離不棄，一定要跟東坡居士去天涯海角，哪怕明知這是一條不歸之路。來到嶺南惠州之後，當時的惠州人煙稀少，瘴癘橫行，條件確實十分艱苦，但是蘇軾最大的本事就是苦中作樂，天性豁達與包容，使得他在整個宋代的知識分子中顯得鶴立雞群，超絕特出。
有一天，秋風起，落木蕭蕭，蘇軾強打精神對朝雲說，唱一首春景吧，唱一首蝶戀花。朝雲於是清喉婉轉，唱起了這首「花褪殘紅青杏小」。可是才唱一句，突然歌喉將囀，淚滿衣襟。蘇軾問她怎麼了，朝雲含著淚，回答說，奴所不能歌者，是「枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草」。這件事在很多史料裡都有明確的記載，原來是「天涯何處無芳草」讓朝雲淚滿衣襟唱不下去。據說之後不久朝雲就病逝了，而東坡先生終其一生，再也不聽這首詞了。那麼，朝云為什麼唱到這一句就淚滿衣襟，唱不下去了呢？而蘇軾為什麼又將其視為人間絕唱，再也不聽這首詞了呢？
我們大多數人讀這首詞的時候，我剛才說過，很容易讀出來一種豁達，甚至是有些歡快的情調。雖然政治上不得意，雖然牆外的有心人空留著遺憾，但終究有著天涯何處無芳草的灑脫，尤其是這種灑脫境界如今被大多數人接受，成為我們生活中一句常用的俗語了。我們總是在朋友們失戀的時候去勸他，「天涯何處無芳草？」這麼灑脫的一句話，怎麼會讓朝雲淚滿衣襟難以為繼呢？這就要說到天涯何處無芳草這句詞裡所用的典故了。
這句話是從屈原的《離騷》中化用來的。原句是司佔卜的靈氛勸屈原說，「何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇」，什麼意思呢？說天下到處都有香草，你又何必只念著故國呢？何不隨波逐流，得過且過呢？我們知道，香草美人在屈原的《離騷》中是一種比喻一種象徵，是說人生的理想既然在自己的國家不能實現，你可以離開故國啊！但屈原這樣說，其實是為了反襯自己「舉世皆濁而獨清」的高潔品質與堅貞的追求，所謂「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」。這一顆心離不開自己的故國，離不開自己的理想，離不開自己的追求，雖九死而猶未悔。既然離不開，又這樣說，才分外表達出這其中的痛苦與傷感。
蘇軾這句話既然是借用屈原的詩意而來，其中的情緒就可想而知了。表面上有曠達有灑脫，但字裡行間的背後，卻蘊含著一種更深切的悲痛。這一層意思沒人讀得出來，可朝雲讀得出。只有朝雲能體會到，在嚴酷的現實面前，東坡居士只是一個牆外失意的匆匆過客罷了。只有她明白他的內心，只有她是他的知音。所以她為之淚下，難以為繼。蘇軾當時的反應是笑著撫著王朝雲的背說，是吾悲秋而汝又傷春矣。內在的含義是說：朝雲啊，沒必要為我傷感，我能在這天涯海角聽你唱《蝶戀花》，就是人生的幸福了，其他的苦痛又算得了什麼呢！可朝雲死後尤愛詩詞的蘇大學士，終生不復聽此詞。可見蘇軾當時面對朝雲當時的落淚好像表現的很豁達，實際上他是被朝雲的知己之情、知音之情深深感動了。這種感動在當時表現為一種克制和灑脫，在過後卻成為蘇軾心中一處永遠溫暖、卻又傷痛的存在。換句通俗的話來說，朝雲才是唯一理解蘇軾的，而蘇軾對於朝雲對他的理解又產生了巨大的共鳴。也就是他們真正做到了心有靈犀的互通。在朝雲的眼中，在蘇軾的世界裡。舉世濁濁，只有他們二人是彼此世界中清澈的存在。這就可以理解，為什麼說朝雲才是東坡先生一生的最愛？
當生死茫茫，塵世茫茫，浮生過眼煙雲之後，對於蘇軾這樣一個文化巨匠、藝術的魂靈來說，只有最真最純最清澈的情感，才是他最後的夢想。邵正三年，朝雲病逝惠州，蘇軾親手把朝雲葬在惠州棲禪寺大聖塔下，因朝雲臨終前背誦《金剛經》「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電」，又為朝雲建「六如亭」，亭上蘇軾親筆所書：
不合時宜,惟有朝雲能識我;
獨彈古調,每逢暮雨倍思卿。」
朝雲逝後，蘇軾對朝雲的懷念日日積聚心頭，朝雲夜夜也做幽夢還鄉，他每晚都夢到朝雲，但是每次看到她衣衫盡溼，在夢裡問她緣故，就說夜夜要渡湖回家，才把衣衫弄溼。蘇軾醒後大為不忍，於是在惠州西湖築堤以便朝雲夢裡回家。所以惠州的枕豐湖，後來因為蘇軾和朝雲也改名為西湖，而惠州西湖上也有一條蘇公堤。朝雲葬後第三天，惠州突然起了暴風驟雨，第二天清晨蘇軾來掃墓，發現墓的東南側有五個巨人的腳印，於是心懷感念，再設道場為之祭奠。他還為朝雲在惠州西湖邊遍植臘梅，並寫下著名的《西江月·梅花》，一句「高情已逐曉雲空。不與梨花同夢。」，把朝雲的冰清玉潔永遠定格在時光的深情婉轉之中。為了懷念朝雲，蘇東坡在惠州西湖上如此經營，建塔，建亭，築堤，植梅，試圖用這些熟悉的景物喚回那已逝的歲月，然而佳人已杳，何處天涯能有如此芳草
蘇軾一生都很崇拜唐代的大詩人白居易，他早年曾經羨慕的說「我甚似樂天，但無素與蠻」，就說我的才情啊，不比白居易差，只可惜我不像他那樣擁有樊素和小蠻兩位名妓，不能像他那樣坐擁「櫻桃樊素口、楊柳小蠻腰」。可是在貶謫惠州的歲月裡，蘇軾又作詩說，「不似楊枝別樂天，恰如通德伴伶玄。」是說我所鍾愛的女子不像樊素和小蠻一樣最終離開了白樂天，她會跟著我天涯海角，忠貞不渝，而且她還是我靈魂的知音和知己，這種幸福和快樂恐怕不是白樂天能比上的。蘇軾這首沾沾自喜之作的詩名就叫做朝雲。
其實從愛情的角度看，白居易比起蘇東坡來，確實差的很遠。其實不止白居易，中國古往今來的大多數男人比起東坡居士都差遠了。他一生既擁有過王弗這樣的事業上的賢內助，又擁有過王閏之這樣家庭生活中的賢妻良母，還擁有過朝雲這樣才藝雙絕的情感知音，也就是說蘇軾蘇東坡這個男人，他幾乎擁有過中國男人在愛情婚姻上所能夢想到的所有理想愛人，這樣的一生又哪還會有一絲遺憾呢？
你是愛，是暖，是希望，你是人間的四月天。對於蘇軾來說，王弗是希望，王閏之是暖，而朝雲是愛，而東坡居士就永遠生活在他的人間四月天裡。
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