報恩之心比什麼都高尚。——〔古羅馬〕塞涅卡：《致魯西流書信集》
「知恩圖報」是很多人做事的基本準則，無論是什麼民族，受到恩惠就會產生想要報答的想法才是人之常情。這種情感往往和一個人的品格德行有所聯繫，在很多影視作品中也有所體現。
注重武士的為人之道，在作品《銀魂》中，就有關於日本人的「恩義」觀念的體現，銀時照顧登勢婆婆是報恩；真選組維護組長近藤勳也是出於骨子裡的恩義；眾人對將軍的保護和尊敬也是「恩義」的一種體現，日本人的恩義觀到底是一種什麼樣的思想觀念呢？
日本人的「恩義觀」
日本人的「恩義觀」，包含「恩」和「義」兩個方面，「恩」和漢語中的「恩」表示的涵義接近，而「義」所包含的意思則相對負責，本尼迪克特（美國當代著名文化人類學家，《菊與刀》的作者）將「義」分成「義務」和「義理」兩種含義。
日本人眼中的「恩」
本尼迪克特認為「恩」是被動發生的，包括人一生中從各種接觸中被動接受的「恩」，在日本有「皇恩」、「父母恩」、「師恩」等，這種「恩」更像是一種必須償還的「債務」。
在日本人心中位居第一的是「皇恩」，自己能夠安居樂業、幸福生活都是因為天皇的恩賜，應該懷著無比感激的心情來恭受這種恩情。天皇被認為是日本人一生當中最大的恩主。
僅此於「天皇之恩」的就是「父母之恩」，每個人從出生開始就接受了父母的恩惠。在日本報答父母的養育之恩就是要孝順父母的一切，包括寬容父母的惡行。
「師恩」就是從老師（廣義的理解，包含教導學習的老師和教授其他方面知識的）那裡受到的恩惠，他們是幫助自己成長起來的人，這個範圍涉及廣泛，包括學校的老師、上級，甚至是同輩都可以。
日本人說「我受到了某人的恩惠」，就等於說「我對這個人負有義務」。
日本人眼中的「義」
因此本尼迪克特對於「義」的解釋是即使內心不願意但還是必須得償還的一種「義務」和「義理」。兩種雖然都是無條件的但意義不同，「義務」主要是對其父母近親和國家統治者應盡的責任，這種聯繫是與生俱來的，在其定義中不會含有「不願意」的表達。通常認為其在時間和數量上都是無限期的，無法全部還清。
而「義理」這種報答常常會充斥著內心的不快。其在時間上來說不具有無限的特點，有時候迫於「義理」，一個人甚至不得不無視正義，如果超過時間未報，就會想要增加利息。
兩者結合起來看，就是別人對我做有益的事就是「恩」，我為感謝別人的恩而採取行動就是「義」。受恩就是「恩」，報恩就是「義」。
《銀魂》中「日本恩義觀」的體現
1、《銀魂》相關介紹
《銀魂》發生的時代是在江戶時代末期，當時的統治階級是天皇、將軍、幕府。「天人」襲擊地球算是一個契機，以地球人與天人之間的戰爭為故事背景，其實重點講述的還是武士和攘夷派志士的戰鬥，幕府當權下的社會現狀，「廢刀令」後奪走了武士的刀，幕府成為了「傀儡政權」。真選組的反抗，以銀時為代表的武士一邊愉快地過著異想天開的生活，一邊幫助身邊的人，其實就是對日本江戶時期幾段歷史故事的惡搞加吐槽。
2、《銀魂》中關於「恩義」的體現
關於「皇恩」
因為故事中天皇只出現過一次，所以就不用天皇來印證了，以經常出現的將軍德川茂茂（小將）為例，小將的原形是歷史原型為日本江戶幕府第十四代徵夷大將軍德川家茂，個性單純耿直，經常被坂田銀時等人戲弄。
雖然小將一直以一個搞笑擔當的身份出現在這部作品裡，但從假髮和將軍比賽那一集，還是能看到他的閃光點，有勇有謀，正直義氣，不過太過仁慈。這是一個統領天下之人的致命弱點，「讓人人成為自己的主人」動不動為了天下百姓辭職。放在和平時代，肯定是一代明君，但他最後的死亡一方面是貼合歷史另一方面也大概率會真實出現的。
作品一開始，大家都因為他是將軍而尊敬他，銀時他們還因為他的身份而想「討好」他，松平大叔也對其即尊敬又疼愛。這是一種對國家、對天皇、對「將軍」的責任。
關於「父母之恩」
銀時因為在攘夷戰爭中戰敗與同伴分散後暈倒在路邊，隨後被前去祭拜丈夫的登勢婆婆帶著的饅頭所救，他在墓碑前對著登勢婆婆死去的丈夫許下了諾言：「我會代替你保護她的」。儘管銀時總是一邊欠著房租一邊毫無敬意的稱其為「老太婆」，但任何時候只要登勢婆婆有危險，他都會第一時間趕到。登勢婆婆被凱薩琳恩將仇報差點開車撞到時，千鈞一髮之際，被弄下水的銀桑及時跳了出來，站在了登勢婆婆面前，保護了她。
孔雀姬華佗想要毀滅登勢婆婆在歌舞伎町的勢力，於是聯合鬼神西鄉以及次郎長，準備殺掉登勢婆婆。登勢婆婆明知道陷入困境也依然不肯離開，差點被次郎長殺死了。在得知登勢婆婆「被殺」後銀時不顧性命準備為其報仇。
銀時對登勢婆婆的感情更像是對待自己的父母那樣的感情吧，撒嬌做壞事，但也會不管不顧不惜一切的對她付出，一直兌現諾言保護她，這就是銀時對登勢婆婆的「愛」。
關於「師傅之恩」
先說下吉田松陽老師，松陽老師是坂田銀時、桂小太郎、高杉晉助、今井信女共同的恩師，此外他還用不死之血救過朧的性命，可以說，朧是吉田松陽的大弟子，松陽老師對五人影響非常大。
松陽老師收留了被稱為「食屍鬼」（對一切敵視，利用死人的遺物生活下去）的幼年銀時，以及高杉晉助和桂小太郎等人並擔任其所在的私塾的老師教導眾人讀書和劍術。「師者，傳道受業解惑也」，銀時他們在松陽老師身邊學到了很多東西，他們也一直很尊敬他，所以不允許虛頂著松陽老師的面目做一些不符合松陽老師心意的事情。
松陽老師想要通過死亡來終結虛的無數人格，開設松下村塾培養銀時等人來改變國家是一方面，另一方面則是希望他們能夠在日後徹底殺死「虛」。
還有一個可以被稱作「老師」的，應該是局長近藤勳。是他一手創建了警察組織真選組，雖然表面看上去蠢蠢的，但卻能一直帶領有著超高劍術的土方和總悟，雖然總是被總悟和十四戲弄。
他是一位了不起的武士，劍術高超卻深藏不露，秒殺了柳生家四天王東城步。是近藤勳在武州收留了包括土方和總悟在內的一群流浪武士，並在幕府實施廢刀令後，帶著土方十四郎、衝田總悟等離開武州，前往江戶加入幕府，成立「真選組」讓他們重新拿起刀，是他帶著這群人找回武士的尊嚴。
他雖然沒有什麼大道理，但寬容謙卑，不懂的問題就及時向人請教，對於伊東老師的叛變大家都頗有微詞，近藤勳（大猩猩）說道：
引起謀反是大將的罪責，因為大將的無能，就會使士兵折命。所以殺掉這樣的大將並沒有罪。抱歉，我是不夠資格立於你之上的大將啊。本來我就不夠那個當大將的資格，你比我適合的多。我不能默不作聲的看著隊士們一個個死去啊，沒法看見你們兵戎相見啊。老師，我要的不是什麼軍隊不軍隊的，只是想作為能夠並肩而坐舉杯共飲的朋友，希望你留下來啊，伊東老師！」
大智若愚，他把做人做事的智慧都用行動交給了土方、總悟以及整個真選組。
在《銀魂》中，能夠體現「恩義」兩方面的故事還是非常多的，施恩於人也許不求回報，但「受恩受惠」是構成「義理」關係的重要契機，所以「知恩圖報」也是他們的人生準則。
「錢斷恩義絕」，《銀魂》中「義」的精髓
說著「錢斷恩義絕」的朋友才是真正的朋友，《銀魂》中描繪了各種各樣的感情羈絆，親情、友情、師徒之情，是這部作品的構成要素，作品以各種情感做鋪墊，因為「接受恩情」才會想要報答，才會形成一種「恩義」的關係。
土居健郎在《日本人的心理結構》中介紹過：「「恩」就意味著接受了別人的情誼，「義理」和父子兄妹這種自然的血緣之情有所不同，是將人倫之情人為的拉入人際關係之中。「義理」和「人情」既有相互扶持，也有相互對立的一面」。
受之於「恩」的「義」表示為「義務」的時候大多表示為自願的還恩，而表現為「義理」的時候，則大多表現的是一種不是發自內心的，被動的還恩。
就《銀魂》來看，登勢婆婆用饅頭救了快要死了的銀時是恩，把房子給他開萬事屋也是恩，而銀時願意付出一切來保護她是為「義」，這裡的義大多體現的「義務（發自內心的，對待母親一樣的人）」的義。
銀時對松陽老師的尊敬，不惜殺了他也要維護他的人格和意願，是一種對於老師的敬愛的義，這裡面似乎帶了一些對於所愛之人不顧一切遵從的意思。
對於將軍，將軍篇是眾人跨越式成長的一個契機，服部全藏因為朋友之情不惜背負罵名也要保護茂茂，萬事屋全員出動護他周全，亦父亦友的松平大叔，以幕府之名參加戰鬥。
作品以日本人心中的恩義觀為基礎，更多刻畫的是人與人之間的感情，這種報恩心理是發自內心的想法，所以才會格外受到重視，讓觀眾認可，達到情感上的共鳴。