近一段時間，臺灣女子洪素珠辱罵臺灣老榮民（指當年退守臺灣的國民黨退休士兵）事件在輿論上引起軒然大波。6月9日，該女子以「公民記者」自居，假借訪問之名，連續以惡言惡語羞辱老榮民，並將所拍攝視頻貼到自己的臉譜帳號，經網友轉貼發布後，引發社會譁然，海峽兩岸紛紛斥責其挑動族群矛盾、撕裂臺灣社會。
所謂的「公民記者」洪素珠
隨著對洪素珠反對聲音的不斷增強，洪素珠的身世背景也為民眾所關注。近日就有臺灣網友發布文章，控訴洪素珠及其母親所在的組織「臺灣民政府」是一個邪教組織。文章作者指出自己的母親在「一貫道」人員的洗腦下加入了「臺灣民政府」，該組織非但以各種理由騙取錢財，還宣揚族群純粹主義，逼迫作者與「非三代純種臺灣人」的丈夫離婚，還對作者的反對施以言語恐怖威脅。邪教魅影的顯現讓洪素珠事件愈發發酵，不少臺灣民眾對自發跑到「臺灣民政府」組織的所在地進行抗議和示威。
不過，對於「臺灣民政府」到底是不是一個邪教還是需要做一個簡要的辨析。世界公認的判斷邪教的標準是1981年精神病學家羅伯特·傑伊·利夫頓提出的三個標準，即：（1）一個日益成為膜拜對象的、自稱擁有超凡魅力的教主；（2）採用了「強制性勸誘」方式；（3）教主及其佔統治地位的小圈子對其成員進行經濟、性及其他方面的剝削。從網友所披露的情況來看，臺灣民政府雖然符合了上述（2）、（3）項標準，但在「塑造超凡能力教主」這一標準上，臺灣民政府並不完全具備。從「臺灣民政府」的官方網站和網絡的相關披露文章來看，臺灣民政府的創始人為林志升，這位林某人曾經來大陸炒地皮、代辦出國留學，結果債務纏身，回臺自稱「受害臺商」，後投靠李登輝搞「臺獨」，「乾脆使出臺灣特有的詐騙文化」，辦起了「臺灣民政府」。這位「臺灣民政府」的創始人更像是一位政治流氓，而且其對信眾並沒有形成如李洪志對法淪功弟子，趙維山對全能神信徒那樣的精神控制和唯我獨尊的教主地位。對臺灣民政府性質的界定，用「類邪教」或「準邪教」恐怕更為貼切。
「臺灣民政府」官網
雖然「臺灣民政府」尚不足以稱之為完全意義上的邪教，但無論是洪素珠的口出惡言，還是其對民眾做出的種種惡行，其身上的邪教氣息依然不能令人掉以輕心：
比如，勸誘性勸誘洗腦。那位指斥臺灣民政府為邪教的網友的媽媽就被臺灣民政府進行了深度勸誘性洗腦，她不但信奉其種種謬論，還動用家裡的保險帳戶為組織「奉獻」，甚至還逼迫自己的女兒與丈夫離婚，這些行為表現於全能神、法淪功、門徒會等邪教組織的精神控制極其相似。
比如，宣揚群族純粹主義。上面那位被洗腦的母親之所以逼迫女兒與丈夫離婚，理由竟是其丈夫三代之內不是純正的臺灣人。而臺灣民政府正是宣揚群族純粹主義，他們將三代內非純正臺灣血統的人指斥為「賤民」，還聲稱將來美國軍政府接管臺灣之後，會將些賤民統統槍斃。這種群族純粹主義同法淪功組織攻擊同性戀群體，污衊非法淪功人員為「宇宙垃圾」，而其弟子是「走在神路上的眾神」有著類似的特徵。
比如，與「一貫道」邪教有著千絲萬縷的聯繫。一貫道這個在解放初就在大陸被取締的組織，本身就是一個邪教組織，「臺灣民政府」與一貫道到底有怎樣深層次的交叉我們不得而知，但其與一貫道千絲萬縷的聯繫本身就令人生疑。
還比如，虛擬的末日恐怖騙錢。臺灣民政府並沒有提出明顯的「末日」說，但卻聲稱，美國軍政府將接管臺灣，屆時軍政府會將所有非純種臺灣人進行槍斃。這一論調不過是一個微縮版的「末日論」。在上面的例子中，那位被洗腦的母親動用自己的保險帳號裡的錢交給組織，其目的不過是想避免「在美國軍政府接管臺灣時被槍斃」。這種通過製造恐怖氛圍騙取錢財的做法與邪教毫無二致。
更為恐怖的是，他們居然還有一個被稱之為「黑熊部隊」的武裝，即便是作為一種「類邪教」、「準邪教」，「臺灣民政府」可能造成的破壞性不容忽視。
「臺灣民政府」所謂的黑熊部隊
洪素珠事件讓「臺灣民政府」浮出了水面，這個邪教魅影的閃現帶給人們的啟示同樣有很多：
其一，邪教、類邪教、準邪教正存在於我們周圍。正如臺灣媒體評論的那樣，如果不是洪素珠事件和臺灣網友的爆料，許多人只不過會把「臺灣民政府」視作一個毫無作為的政治組織，更不知道其潛在存在的破壞性和邪教特徵。邪教的存在已經超越於人們通常的認識，正如美國反邪教專家瑞克羅斯指出的那樣，邪教甚至以商業組織、生態活動、政治組織的方式存在，令人防不勝防。還有很多類邪教、準邪教組織在陰暗的角落裡叢生，雖然他們尚不能形成氣候，但其可能坐大和可能帶來的破壞性依然需要關注。
其二，邪教是社會生態的扭曲反映。通常情況下，邪教的演變路徑都是從蠱惑信眾、聚斂錢財起家，在積聚一定經濟基礎上進而產生政治訴求。而臺灣民政府則與這個路徑相反，它恰恰是先有政治訴求，進而尋找一個類似邪教的殼進行傳播和發展。這與臺灣獨有的政治社會生態密切相關，由於臺灣社會「臺獨」和「反臺獨」勢力此消彼長，原住民與外來居民矛盾不斷，民進黨等「臺獨」政黨又對支持「臺獨」勢力無限度姑息縱容，這才滋生了「臺灣民政府」這樣一個怪胎。洪素珠事件中既有邪教族群純粹主義的特徵，又有政治勢力試圖撕裂臺灣社會的影子。臺灣社會要消除類似類邪教的影響，恐怕要從整個社會生態的改善上做一篇「大文章」。
其三，必須加強民眾思想和社會核心價值的塑造。有媒體評價指出，工業化後期生活和社會形態的巨大的變遷，使民眾需要信仰來填補心理的空窗，率先工業化的四小龍相繼出現大量新興宗教（甚至邪教）來填補思想領域的真空，這是「臺灣民政府」這樣的類邪教組織滋生的重要土壤。「臺灣民政府」的產生同樣對大陸有著不小的警示意義，社會轉型期，思想領域的真空如果不被「正能量」來填補，就一定會有黑暗的力量來鑽空子，邪教就是其中之一。只有加強民眾社會核心價值觀的塑造，才能淨化精神家園，讓邪教無處滋生。
洪素珠事件及其發酵可謂「拔出蘿蔔帶出泥」，它讓民眾認識到了「臺灣民政府」這個類邪教組織的醜陋，而就在此時，還有多少「臺灣民政府」在陰暗的角落滋生和成長，依然值得我們警惕.
來源：北疆風韻