情話是世間最美的語言，古詩詞中的深情款款更是情話中芳齡妙女，讓人一見便傾心。
在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。
關於表白的誓言，除了山無稜,天地合,才敢與君絕。也就只有這句可與之比肩了。
連理枝又稱相思樹，傳說為韓憑夫婦的化身，也出自一個感天動地、生死相依的愛情故事。
比翼鳥，是中國古代傳說中的鳥名。只有一隻翅膀、一隻眼睛，必須兩隻並在一起才能夠飛翔。自古便是生死不渝的象徵。
曹植在《曹子建集·送應氏》中就寫過：「願為比翼鳥，施翮起高翔。」。
《長恨歌》是白居易詩作中膾炙人口的名篇，並為他博得了長恨歌主的美名。
詩人根據唐玄宗和楊貴妃的悽美傳說，寫出了一個迴旋曲折、宛轉動人的愛情故事，在歷代讀者的心中漾起了陣陣漣漪。
這首詩最著名的一句，就是整首詩的最後一句：
在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。
天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。
把兩個人纏綿萬世的愛情寫得傳唱四方。
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
既然已見過滄海，其他的水流又怎能再入我的法眼，有什麼河流可以與滄海比肩。既然已見過巫山上的雲朵，又怎會再驚豔別處的雲，在潔白的雲也無法與巫山上的雲媲美。
這句詩出自《離思五首》其四，是詩人是悼念亡妻韋叢的一首詩，作者是與白居易世稱「元白」的元稹。只不過元稹的渣名與他的詩名同樣遠揚。
出身豪門的韋叢下嫁給一貧如洗的元稹以後，可謂操心勞神，任勞任怨，堪稱模範妻子的典範，只可惜好人不長命，結婚七年就離世了。
韋叢去世時，元稹剛升官，妻子的安葬自己也沒有回去，這首詩也是寫好了以後讓別人念的。據說元稹一邊念著悼念妻子的詩，一面和薛濤眉來眼去。真是薄情多是讀書人呀！顯然他的詩品與人品相比也是：滄海不屑水，巫山別處雲。
只不過在詩言詩，他的詩還是沒的挑的。清朝著名的詩歌評論家蘅塘退士曾評價說：
「古往今來的悼亡詩如汗牛充棟，但沒有一首可以超過元稹所寫的悼亡詩。」
兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮。
一句「金風玉露一相逢，便勝卻人間無數」。使秦觀的這首《鵲橋仙》成了七夕詞的冠絕之作。
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。在秋風白露的一響之歡，就遠勝塵世間那些長相廝守卻貌合神離的愛戀。只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂呢。
一段想要長久的感情，不一定要兩個人守在一起，只要心在一起了，相隔的再遠，也是能夠相愛到底。只不過，沒有愛人在身邊，無助的心要到何處去尋找安慰和依靠。
守護是最沉默的陪伴，陪伴才是最長情的告白。雖然距離產生美，可是小別才能勝新婚，太長久的分離帶來的卻只有陌生和隔閡。不要到最後成了默默兩無言，相對常無語。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
相思是一種折磨，但這種折磨卻苦中有甜，為了心愛的人，哪怕被相思折磨得憔悴消瘦也在所不惜！這句詞出自柳永的《蝶戀花》，表達了作者對戀情的執著。
不言消瘦，只寫衣寬。《古詩十九首》裡就有「衣帶日已緩，相去日已遠」的詩句，這句詞或許是從這兩句演化而來，但古詩表現得較為含蓄、平和，與之相比，柳永的表達更直白，感情更濃烈，態度更決絕。一個「終」字，使得一個對愛情忠貞不渝的才子詞人的形象躍然紙上。把天下有情人彼此思念的真摯情感表達得淋漓盡致、盪氣迴腸，成為膾炙人口傳誦千古的名句。
問世間情為何物，直教生死相許。
這句詞出自「一代文宗」元好問的《摸魚兒·雁丘詞》。此詞是詞人為雁殉情而死的事所感動而作的，寄託自己對殉情者的哀思。全詞以雁擬人，緊緊圍繞「情」字，讀來悽婉纏綿，感人至深。
開篇一句「問世間、情是何物，直教生死相許？」更是成了千古名句。一個「問」開頭直抒胸臆，為殉情者發問 ，實際也是對殉情者的讚美。「直教生死相許」則是對「情是何物」的震撼人心的回答。在「生死相許」之前加上「直教」二字，更加突了「情」的力量。
愛情就是這樣，死了都要愛，不淋漓盡致不痛快。就如湯顯祖所言，不能超越生死的愛戀，都算不得真正的愛情。
後記
情話雖美，但不要少了行動。愛,需要的其實並不多,僅是一種陪伴,長久的陪伴,是對愛最好的表白!