#華夏文明#
周朝，有《封神演義》的傳說，也產生了《周易》文化。
那個時代，尊老愛幼真不是放在嘴上說的。當年姜子牙被周文王聘用時已經80多歲了，帶兵打仗照樣生龍活虎打得商紂王沒脾氣。人老受到敬重，很有道啊。
大家不要以為高齡姜子牙做官是周朝特例，是最老的幹部，那時還有一位能人叫鬻（Yù）熊，比姜子歲數還大。
鬻熊拜見周文王時已經九十歲了，人生經驗非常豐富。可以說是人老成精了，對天地、人生、政治的感悟非常深刻。
周文王不信啊，看著鬻熊花白鬍子笑道：哈哈，你太老了。
鬻熊淡定地回答說：若使臣捕虎逐麋，則臣已老矣。使臣坐策國事，則臣年尚少。
要讓我抓老虎打麋鹿，那我確實老了。如果讓我策劃國家大事，俺還年輕啊。
可見鬻熊比廉頗還會說，廉頗是通過猛吃飯證明自己沒老，鬻熊是說清自己有經驗會策劃的優勢，結果周文王拜鬻熊為老師。
我就想周文王那個年代，一批老爺子，有80多歲的姜子牙，有90多歲的鬻熊，在一起商量國家大事，真可以說是經驗足夠老道的，橫推一批像商紂王這樣胡作非為的年輕人。
周文王演《周易》，姜子牙作《太公六韜》，90多歲的鬻熊也沒閒著，作《鬻子》。
我看了《鬻子》一書，反思著一位九十歲智者的人生感悟，覺得很有必要必享給大家。
鬻熊對世界的理解，非常符合《周易》的觀點，陰陽互動互補，福禍相依觀念讓人信服。
《鬻子》：故物損於彼者盈於此，成於此者虧於彼。
可以把這句話理解成這樣，絕對完美成功是不存在的，有付出方有回報，有收穫也會有損失，福與禍相依，失敗是成功之母。
打仗講究集中優勢兵力殲敵，如果想面面俱到可能都失敗了。做生意有虧有賺，有得有失，都是自然之道啊。
《鬻子》：欲剛，必以柔守之；欲強，必以弱保之。積於柔必剛，積於弱必強。
這麼冷靜客觀，與後世的《道德經》一脈相承。這段理清了剛與柔的變化，強大與弱小的轉換。
在老子寫的《道德經》中，一再提醒人們柔弱勝剛強，天下莫柔弱於水而攻堅強者莫之能勝，看來上溯到周朝就有柔與剛的思想源頭。
鬻熊是周文王的老師，也輔助了周武王打敗了商紂王。很讓人吃驚的是鬻熊很長壽，先後送走周文王和周武王離開人世，又迎來周成王。
周成王是周武王的兒子，因為年紀小還不能管理國家，這樣教育周成王的責任又落到鬻熊身上。
有一回，周成王提出一個很經典的問題：寡人聞之，有上人者，有下人者，有賢人者，有不肖人者，有智人者，有愚人者。敢問上下之人，何以為異？
什麼是上等人、下等人，賢德人、不肖人，什麼是聰明人、愚蠢人？區別在哪兒？
鬻熊回答說：凡人者，若貴若賤，若幼若老，聞道志而藏之，知道善而行之，上人矣；聞道而弗取藏也，知道而弗取行也，則謂之下人也。故夫行者善，則謂之賢人矣；行者惡，則謂之不肖矣。故夫言者善，則謂之智矣；言者惡，則謂之愚矣。故智愚之人，有其辭矣。賢不肖之人，別其行矣。上下之人，等其志矣。
明白道理記在心中有道，知道什麼是善而行動，就是上等人。聽了正確的道理不記取，不遵行道理，是下等人。行善之人是賢德之人，行惡之人是不肖人。心中有道說話時充滿善意是智者，惡語傷人是愚人。從言語就能看出人是智或愚，從行為可以分出賢人或不肖之人，從心志可以判斷人的上下品質等級。
這或許是最早說清人品高低、善惡智愚的論述。
那個時代的華夏文明程度很高，有沒有錢、有沒有勢、有沒有權力不是人的高低貴賤劃分標準，而是更看重道德、善良。
90多歲的老人，人生感悟不同尋常。