【於天罡 狗命狗運與馬克思的論斷】

         今年是狗年，免不了說說狗。
        我們家養過一條狗，叫多多。當年從雜狗市上買來的時候，花了30元，加上5元的狗繩，一共35元。多多雖然是個沒有品牌的雜串兒，但我們仍然給它取了個響亮的名字，叫羅納爾多，後來就用中國化的叫法，暱稱多多了。
        多多雖然是一條空有虛名的小破狗兒，但脾氣大，來家前幾年咬了好幾個家人和外人，花錢、賠錢不說，還因討嫌，多多少少影響了家人鄰裡關係，因此也差一點兒被送走，但終究還是留下來了。
        多多雖不是大牌狗，但生活質量和受寵愛的程度絲毫不亞於那些名犬，除了一般的狗糧狗食，還吃進口的蛋白粉、鯊魚粉和打蟲藥，一片打蟲藥就35元，和它的狗命一樣值錢。去年春夏之交，多多安然辭世，享年16歲，按民間的說法，相當於人的100多歲。
        多多在世的時候，我經常想到一個問題：一個毫無品牌價值、35元錢就買到家裡的小破狗兒，脾氣又大，還咬人，何德何能有這般福報，活的如此幸運？在東北的冬天，松花江、亞布力、淨月潭等旅遊景區，有很多拉雪橇的狗，大都是阿拉斯加等雪橇犬，這些狗怎麼也值三五百塊錢。一個35元的狗過著受人寵愛的幸福生活，而這些三五百元的狗卻在凜冽的寒風中受著主人客人的奴役與呵斥，過著牛馬不如的生活，按照範偉的話說：同樣是狗，做狗的差距咋這麼大呢？

        我不僅想到了人，想到了人的命運。人的命都是一樣的，都是人命，但人的運是不一樣的，不一樣的原因也是十分複雜的、多元的。現實生活中，善未必就有善報，惡也未必就有惡報。信奉主神仙佛的，也未必就能得到主神仙佛的護佑。於是就有了佛家道家的業力因果承負之說，但很多信眾也因此走向了宿命論。那麼，這裡面有沒有某些被我們忽視的原因呢？

        大約七八年前，在書架上查找舊書，恰巧一本書掉了下來，我溜了一眼，是我大學時的教材《歷史唯物主義與辯證唯物主義》，順手翻閱了一下，見一頁腳還在折著，打開一看，有一段我用黑色碳素鋼筆畫著波浪線的文字，讀罷這段文字，我默然良久，忽然頓悟，如醍醐灌頂，茅塞頓開。這段話便是馬克思的名言：「人的本質，在其現實性上，是一切社會關係的總和。」這，就是對人的命運最深刻的揭示！
        回過頭來說說多多狗和雪橇狗的命運悖論。多多和寵物愛好者結成了主人和寵物的社會關係，我們把多多當寵物養著；那些雪橇犬與經營者結成了老闆和賺錢工具的社會關係，老闆把它們當工具使用著。同是狗命，由於不同的社會關係，便有了不同的狗運。人，何嘗不是如此？仔細想來，我們每個人的命運，在現實性上，都是被各種社會關係情牽事掛定位在每一個當下的，概莫能外。社會關係好，狗尿苔不濟長在金鑾殿上。社會關係不好，龍落沙灘被犬欺。社會關係好，大家同舟共濟。社會關係不好，友誼的小船說翻就翻。你那麼信奉主神仙佛，處理不好家庭單位的社會關係也是枉然。你那麼愛護你的狗兒貓女，處理不好與兒孫鄰裡的社會關係也是白費。大師王林，社會關係好時呼風喚雨，社會關係不好時名惡身死。武帝信佛，徽宗奉道，不免家破國亡。秦檜奸佞，嶽飛忠良，不敵是非顛倒。以上種種，概因社會關係變化使然。
        何謂人的社會關係？用傳統文化和範偉小品的話說就是：緣分呢！緣，就是你的社會關係。份，就是你在社會關係中所佔的位置和比重。人的現實命運修什么正什麼？最重要的就是修緣正份。緣分好，就得福報。緣分壞，就得惡報。那麼，如何修緣正份，如何改善社會關係，就得學習學習傳統文化，就得學習學習馬克思主義了。欲知詳情如何，且聽線下分解！