兩個「兒國」
杭州市嘉綠苑中學七年級八班 馬思齊
《西遊記》裡邊有一個家喻戶曉的「女兒國」，是作者筆下一個神奇的國度。剛進了女兒國國門，就見一條大河——子母河，緩緩流過。河水在此象徵著一國儘是柔情似水的女人，沒有一個男人。故而，來了一個相貌堂堂、風姿英俊的唐僧，一國女人都為之癲狂。
女兒國王，是一國中最有權力與最富女性 魅力的女人，也是為了追求唐僧最瘋狂的女人。何謂「瘋狂」？為了和一位男子結婚寧願將一國王位拱手相讓，自己心甘情願做王后。當然我們也不能責怪女王為了愛情喪失理智，因為這都是作者吳承恩故意設定的——女兒國王的柔情似水、一往情深，完全是為唐僧立志堅定服務的。此處，女兒國王是個陪襯，「女兒國」更像是道具般的存在。
無獨有偶，《鏡花緣》與《西遊記》跨越明清兩朝隔空相照，裡邊卻也有一個「女兒國」。《西遊記》中「女兒國」，只是國內全為女性，沒有任何男性罷了。她們骨子裡依然認同自己的女性身份，她們像一群「妻子」，在等候著唐僧那樣的「丈夫」歸來。她們雖然掌有治國治家的權力，但那更像是無奈之選，並不是自覺選擇。如果這個國家有了男人，她們隨時可以將權力交付於男人。《鏡花緣》中「女兒國」卻是徹頭徹尾顛覆，國內男女共存，只是顛倒了男女性別。此國中，男人喚做「女人」，做女子裝扮，處理家務內事，女人喚做「男人」，著男裝，擔起家國責任。
開篇大致相同，同是男人走進「女兒國」，林之洋、唐敖等人一路乘船遠行，途中遇一國，名曰「女兒國」。林之洋是個倒黴蛋兒，同樣見了女兒國王，同樣被逼成親，但他的待遇與唐僧天差地別。唐僧是作為一個「千古罕見」的男子，眾星拱月般被女王招婿，繼而可以當上國王。而林之洋，只是因為相貌好，被認為是「絕代佳人」，選去當了女王嬪妃。
只是做嬪妃也就罷了，林之洋被迫入宮之後，還被「宮娥」（實則是男人）穿耳、纏足、換上女裝，稍有不從，就會遭毒打，甚至倒吊房梁上。特別是纏足，直纏到兩足血肉模糊，只剩枯骨。女王更是對他百般輕薄調戲，還說：「你與其矯揉造作，裝作男人，你倒不如還了女裝，同我享受榮華。」林之洋實際已經淪為女王的玩物，沒有任何尊嚴可言。無可奈何，林之洋終在萬般悽涼中與女王成親。
故事還有後續，唐敖想方設法救出林之洋，最終以治河之計成功。林之洋臨行幾日內，一個在宮內慘遭陷害的世子陰若花求林之洋帶她逃往大唐。林之洋問：「俺們家鄉風俗與女兒國不同，若到天朝，需換女裝。小國王作男子慣了，怎能更改？就是梳頭、裹腳，也不容易。」世子一派豪氣地說：「兒臣情願更改。只要逃得性命，就是跟著阿母（林之洋），粗衣淡飯，我也情願。」後來，林之洋真的帶著世子回了唐朝。陰若花一上船，即刻就變了個人似的，與林之洋之女林婉如，還有唐敖之女唐小山閨蜜情深，在群芳之中文靜聰慧，和從小作女人養的唐朝女子沒有什麼區別。這裡不知是作者故意為之，還是人物形象刻畫不夠立體豐滿。陰若花，從小是被當作男性王儲來培養的，乍一來徹頭徹尾改變「性別」，添了那麼多規矩與束縛，竟然沒有半分不適應。女人的本性，仍舊是一個女人，這大概是作者潛意識裡對女性的認知。
而陰若花跟隨林之洋回到大唐，恰是將《鏡花緣》割成了兩部分：前面是遊歷海外各國的經歷，千奇百怪、荒誕離奇，是一個虛構的世界。從「女兒國」來看，在作者想像中的異邦，男女互換是可能的。然而一回到大唐（小說中的現實世界），一切都需轉變回來，那樣順理成章的。想像中的女尊男卑立刻變作現實中的男尊女卑。也許，這是作者在暗示，女尊、女權，在當時社會中是不可能存在的。
兩個「女兒國」既是幻想，又是歷史。《西遊記》中的女兒國，雖女主掌權卻仍然逃不過男尊女卑思想的禁錮，終究走不出封建社會時代背景。而《鏡花緣》中李汝珍構造的光怪陸離性別顛倒的女兒國，令林之洋「易性而處」，深受女性身體、精神雙重迫害，實是對男女社會地位懸殊的思考，對女性所受壓迫的深深同情。這已經不僅僅是女權主義的萌芽，而是成長為青蔥苗木了。李汝珍的思想飛出了時代背景。
然《鏡花緣》，也只是中國文學史上千千萬萬巨著中的一部，也只是女性封建壓迫漫漫長夜中轉瞬即逝的一個火星。現今細細品讀「女兒國」，卻真真「有感於斯文」啊。
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