送朋友什麼禮物最珍貴
前面已經說到，每天靠跟一些酒肉朋友在一起吃吃喝喝打發時光，虛度年華，使生命在混混沌沌的過程中不斷下沉，自然不是人生智慧的選擇，但是交朋友離開吃吃喝喝其實還真不行，尤其是在中國這種於農耕文明基礎上建立起來的文化體系之中。從古到今，人們都是通過吃飯、喝酒之類的簡單方式進行交流的。所以交朋友離不開吃喝，也不必一定非要離開吃喝。
其實西方人也一樣，只不過他們不喝白酒、黃酒，喝紅酒、喝咖啡而已。
朋友請咱吃飯，品嘗美酒，在酒席宴間討論問題，暢談人生理想，述古論今。訴說生活經歷，交流人生體會，其實是人生中的一種享受。
交朋友雖然不是為了謀求利益，也不計較利害得失，但總得通過一些物質交往，請朋友吃飯，送朋友禮物，比如一本好書，一副好棋子，一套好茶具，一條好煙，一瓶好酒之類。就算不夠富裕，也未必沒有贈送朋友禮物的能力，古人互相間贈送硯臺、茶、肉、幹菌等物者，史不絕書。送給朋友禮物，只要量力而行，不是出於勾結與利用的目的，不是拿公共的財物，就不僅不應杜絕，還應當適當地提倡，因為這是人間溫暖和朋友間互相關心的表現。沒有這些相互饋贈之類的交往，人生的氣氛就活躍不起來，人生的味道就會寡淡不少。尤其不能把朋友間互相贈送禮物的行為，簡單等同於貪腐和行賄受賄，如果是那樣，反腐敗就等於反生活了。
但是送給朋友禮物，應該可以上升到精神層面，以筆者淺陋的生活經驗，感覺善言佳論，人格氣象，都是有意無意間送給朋友的精神層面禮物。
我在做宋學研究時，看到理學家朱熹的一段回憶，他說自己在年輕的時候，有幸在一次朋友間的宴席上，見到了當時的大文豪胡寅的絕佳表現：「向嘗侍之座，見其數杯之後，歌孔明《出師表》……」胡寅由於微醺，在席間流露出了自己的豪邁品質，給了朱熹不小的震撼。朱熹後來評價說：胡寅這種真性情的自然流露，表明他是一位真正的「豪傑之士！」「致堂」是胡寅的號，學者們都稱他為「致堂先生」。胡寅沒有意識到，自己在席間跟朋友們高談闊論地表達自己，不小心影響和感染了一位年輕的朋友——朱熹。朱熹後來的成長，不可能就是靠著這一次的感染，但這次感染的意義卻不能小視，它顯然成了激勵朱熹立志成為豪傑的早期動因。這是長者朋友的人格氣象，無意間對年輕的後來者造成重要影響的一個個案，也是胡寅無意間送給朱熹的一個最好的精神禮物。這叫做「說者無心，聽者有意。」像這樣的情形。歷史上並不少見。甚至還有沒見到對方，卻從書中的記載裡受到對方人格影響的案例。比如北宋蘇東坡在童年時讀書，受到範滂人格氣象的影響，就是一個例證。範滂，是東漢末年的知識精英，在黨錮之禍中被害身死。範滂在面對死亡時的傑出人生表現，竟然影響了八九百年之後的蘇東坡。孔孟老莊等，作為後世讀書人尊奉的先師、楷模，更不知影響了多少後來人。他們不是後來者現世中的朋友，沒有跟眾多的後來人發生直接的交往，但他們卻用自己的人格、氣象、思想、精神等，影響了無數的後來人。這是他們作為朋友（對於追求人生進步的人來說，影響他們的先賢，都是好老師，也都是好朋友），送給後來者最好的禮物。滿懷成長願望、善於取法先賢的人，即便在現實中遇不到特別合適的師友，也會在人類的歷史上找尋到可敬可法的精神交流者。如此說來，朋友是不限於當世的。
當然這已經不是本篇的話題，本篇想要講說的，主要還是現世中的朋友關係。
在現世的朋友關係中，除了受到朋友人格氣象影響之外，有時還可以把有用、有意義的話語贈送給朋友。老子就曾把富含哲理的警示話語贈送給孔子。（「吾聞富貴者送人以財，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言……」《史記•孔子世家》）
其實這種情況我們也經常看到，送給朋友一個筆記本或者一本書，在上面寫下留言之類，就屬於這一種。但是送人以言，是需要用心對待的一件事情，寫些天花亂墜的話語自然沒有，也不在本題討論的範圍之內。用來勸勉、激勵、告誡、警示之類的話語，卻不是隨便可以胡亂寫給朋友的。孔子說「可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。」（《衛靈公》）
適時適度地誇讚朋友，適時適度地勸勉朋友，都是對朋友精神上的關懷。我過去常跟一些年輕朋友們講，人最需要的是精神上的幫助，而不是物質上支持。
送給朋友勉勵性的話語，要注意自己的實力和身份，還要注意朋友的趣向和現狀，這是說話程度輕重選擇的主要依據。尤其是當朋友有過失或者可能產生行動失誤時，應當告誡朋友卻沒有告誡朋友，這樣就會失去朋友；不應當用勸諫的方式告誡朋友時，卻非要表達自己的洞見，顯示自己的不同凡響，這種情況叫做失言。
怎樣判斷什麼時候自己當講，什麼時候自己不當講，看上去像是個技術活，其實沒那麼複雜，但也並不簡單，這裡面的關鍵處，在於用心。看自己對待朋友的真實用心，是真正設身處地為他著想，還是想藉機顯示或者炫耀自己的預見力。這是第一條。只要是出於顯示自己的用心，當不當言，都不必言。因為你的出發點不對，不是為了幫助朋友，而是為了顯示自己。如果是出於真心為朋友考慮，才有第二條和第三條。第二條，當不當言，既要看時機，又要看場景，還要看自己的身份、地位。這不是講排場、論門第，如果你的地位不夠高，身份不夠重，還不足以引起對方的重視，說了也沒用。跟朋友相交，沒用的勸諫最好不要說出來，產生不了效果不說，還會讓人家感覺你多事，惹人心煩，達不到想要達到的目的。同樣的話語，不同人說出來效果不一樣，這跟同樣的事情，不同人做出來效果不一樣是一樣的。比如同樣是去青樓，蔡鍔去了，後世就能傳唱出動人的「知音」歌曲；李白去了，就能寫出好詩，引出世間風流韻事；要是換了你，可能就被當成貪腐官員的不雅醜聞，弄不好還會被警察抓去判刑拘役。你先不必追問這樣是否公平，先要反省一下自己的人生品質。人生品質高致的人，做什麼事情都有韻味；人生品質低劣的人，做什麼事情都讓人感覺低俗、可鄙。有句話語叫做「俗人無雅事，雅人無俗事。」講的就是這個道理。我當然不是在這裡宣揚不平等，因為這裡還有時代崇尚等問題。人家見領導恭敬，那叫懂禮得體；你見領導恭敬，那叫諂媚阿諛。因為人家懷的是正常心態去談工作，你卻是懷著私心去討官謀利。懷著猥瑣的心態，做不出大度的事情。
究竟是當言還是不當言，場景和時機，跟說話者的身份與地位具有同等的重要性。就算你有相應的地位和身份，足以引起對方的重視，也不能不分場合、時機，隨便亂說。逢場合就講，得機會便說，那就屬於隨便亂說。隨便亂說，是最大的忌諱，不管官職多大，地位多高，實力多雄厚。如果是隨便亂說，當不當言，都是不當言了。
還有第三，究竟當不當言，還要看你跟朋友實際交往關係的深密程度，沒交到那種份上，說啥都沒用，這時候去說就是失言。交到那種份上，當提醒時卻沒提醒，那就是不負責任，對不起朋友，這樣的做法，只能導致「失人」——失去朋友。
上面還只是就「言者」而言，對於「受言」者，如果得了贈言可以受益，沒有不願接受的，可是由於人在接受不同意見時的習慣牴觸心理，尤其是人的慣性行動習慣，在上位者一般不易聽進處下風者的勸諫，除非贈言者的勸諫跟自己的行動計劃一致或者基本一致。
一般說來，處下風者不宜對在上位者進行勸勉；處上位者不宜總是用贈言的方式教訓居下風者。這是朋友間相互贈言的一個常識。
當然，送給朋友最好的精神禮物，還是自己的進步。
跟朋友交往了很長時間，自己不求上進，前些年見面時你是這樣，近幾年再見面你還是這樣，就算原來很不一般，但幾年沒長進，就等於退步了。人間的一切，其實都是相對的，相對於朋友的進步，你的停滯不前就是退步，不僅妨礙進一步交往，還會使自己在朋友面前失去曾經受到的尊重。
朋友主要的功用，就在於精神上的互相勉勵和安慰，因此，人在精神上的成長，尤其被朋友所看重。朋友關係說到底，最終都是為了通過相互勉勵、相互激發，以達成相互的進步。你若是跟不上朋友們前行的步伐，幾年前見面時，你說的是那套話語，幾年後你說的還是那套話語，而且說得跟從前一樣，沒增加分析的力度，沒增加認識的深度，也表現不出有什麼比從前更加顯著的體會，同時又因為不讀書、不學習，開拓不出新的話題領域，人生境界更沒有升進。長此以往就會慢慢被朋友所忽視，甚至被朋友所拋棄。這不是朋友們變得功利和世俗了，而是咱們自己因為沒變化而在朋友中間顯得越來越沒出息了。因為我前面說了，交朋友就是交自己，自己沒有進步，人家不是白交你了嗎？誰有閒工夫浪費寶貴時間，跟一個不長進的人沒滋沒味地交往下去？
把自己的進步送給朋友，這是朋友之間相贈的最佳禮物。但是千萬要注意，進步不是職位的提升，不是腰包變鼓，也不是著作變厚，更不是論文得獎、評上哪級哪類的江河湖海學者，或者廳級、省級院士。這些東西裡面，自然也包含一些表明進步的成分，但進步主要是指學識的增長、認識能力的增強、生活處世態度的更加信實、人生體悟的更加親切等。概而言之，主要指的是人生綜合品質的提升和跨越。只有自己綜合人生品質的不斷提升，才是送給朋友的最好禮物。