編者按
輪迴是真有的，還是佛教編出來嚇唬壞人、讓他們不敢做壞事的？許多對佛教頗有好感的人，往往對此也不確信，認為「輪迴」是對文化程度較低的信眾說的，自己不必相信。這個問題涉及到佛教的根本目的，因為所謂「解脫」就是針對「輪迴」而言的。聖嚴法師的回答簡明而全面，很有針對性，值得認真學習。
開辦「引經據典」欄目的初衷不僅是為大家提供明師指導，而且要把這些思考回溯到大藏經，讓師言與佛語接通，啟迪智慧並解決實際問題。為此，在「大德答問」之後，欄目認真提供了「延伸思考」「深入經藏」「留言討論」等板塊，敬請閱讀並分享。
大德答問
問
佛教相信輪迴是確實的嗎？
聖嚴法師答
這個問題的答案是肯定的。佛教相信，除了已經解脫生死（如小乘的阿羅漢）或已經自主生死（如大乘的聖位菩薩）的聖者之外，一切的眾生，都不能不受輪迴的限制。
所謂輪迴，實際上是上下浮沈的生死流轉，並不真的像輪子一般地迴環。輪迴的範圍共有六大流類，佛教稱為六道，那就是由上而下的：天道、人道、修羅（神）道、傍生道、鬼道、地獄道，這都是由於五戒十善及十惡五逆（十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅漢、破壞僧團的和合、出佛陀的身血，稱為五逆）而有的類別，五戒十善分為上中下三品，感生天、人、修羅的三道，十惡五逆分為下中上三品，感生傍生、鬼、地獄的三道。作善業，生於上三道，作惡業，生於下三道。在每一類別中的福報享盡或罪報受完，便是一期生死的終結，便又是另一期生死的開始，就這樣在六道之中，生來死去，死去生來，便稱為輪迴生死。
不過佛教特別相信，眾生的生死範圍雖有六道，眾生的善惡業因的造作，則以人道為主，所以，唯有人道是造業併兼受報的雙重道，其餘各道，都只是受報的單重道，天道、神道只有享受福報，無暇另造新業；下三道只有感受苦報，沒有分別善惡的能力；唯有人道，既能受苦受樂，也能分別何善何惡。佛教主張業力的造作薰習，在於心識的感受，如若無暇分辨或無能分辨，縱然造業，也不能成為業力的主因。所以，佛教特別重視人生善惡的行為責任。
正因為造作業力的主因是在人間，所以上升下墮之後的眾生，都還有下墮上升的機會，不是一次上升永遠上升，一次下墮永遠下墮。
人間眾生的造作業因，是有善有惡的，是有輕有重的，人在一生之中，造有種種的業，或善或惡，或少或多，或輕或重，因此受報的機會，也有先後的差別了。所以，人在一期生命的結束之後，朝向輪迴的目標，有著三種可能的引力，第一是隨重：一生之中，善業比惡業的分量重，便先生善道，善道的天業比人業重，便先生天道；如果惡業比善業重，便先生於惡道，惡道的地獄業比傍生業重，便先生於地獄道，受完重業的果報，依次再受輕業的果報。第二是隨習：人在一生之中未作大善也未作大惡，但在生平有一種特殊強烈的習氣，命終之後，便隨著習氣的偏向而去投生他的處所，所以，修善學佛，主要是靠日常的努力。第三是隨念：這是在臨命終時的心念決定，臨終之時，如果心念惡劣，比如恐怖、焦慮、貪戀、瞋惱等等，那就很難不墮惡道的了，所以佛教主張人在臨死或新死之時，家屬不可哭，應該代他布施修福，並且使他知道，同時宣說他一生所作的善業功德，使他心得安慰，使他看破放下，並且大家朗誦佛號，使他一心嚮往佛的功德及佛的淨土；若無重大的惡業，這種臨死的心念傾向，便可使亡者不致下墮，乃至可因亡者的心力感應了諸佛菩薩的願力，往生佛國的淨土——這是佛教主張臨終助念佛號的主要原因。
民間的信仰，以為人死之後即是鬼，這在佛教的輪迴觀中是不能成立的，因為鬼道只是六道輪迴的一道，所以人死之後，也只有六分之一的可能生於鬼道。
——聖嚴法師：《正信的佛教》，第61頁
http://ddc.shengyen.org/pc.htm
延伸思考
現在阻礙人們相信輪迴的，主要有兩個原因：其一，國人長期受儒家文化影響，注重現實生活，六合之外存而不論，對前生後世是否存在持懷疑的態度。其二，現代人相信科學，認為六道輪迴沒有科學依據，所以不可信。前者主要是長期薰陶的結果，並無真正過硬的證據，後者其實也沒有否定的證據，也不過是大家相信的假定而已。沒有前生後世，則世上每個人今生的機遇、稟賦、習氣就難以解釋。現代科學沒有發現地獄天堂，究竟是六道說荒謬可疑，還是現代科學的認識能力有所缺陷，其實還有進一步思考的空間。
深入經藏
佛說輪轉五道罪福報應經
劉宋三藏法師求那跋陀羅譯
……
佛語阿難：「世有愚人，聞說法語心不餐採，後墮長耳驢馬之中。慳貪獨食，不共飢者，食後墮餓鬼中；出生為人，貧窮飢餓，衣不蓋形，食不供口。好食自啖，惡食施人，後生豬肫、蜣蜋之中。喜劫奪人物者，後墮羊中，生剝其皮，償其宿罪。好喜殺生者，後為水上蜉蝣蟲，朝生暮死。好喜盜人財物者，後墮奴婢、牛、馬之中，償其宿債。好喜淫他妻女者，死入地獄，男抱銅柱，女臥鐵床；從地獄出，常生下處，當墮雞鴨中。好喜妄語傳人惡事，死入地獄，洋銅灌口，拔出其舌以牛犁之；出墮鴟(chī)梟(xiāo)、鴝(qú)鵅(luò)鳥中，人聞其鳴莫不驚怖，皆言變怪，咒令其死。喜飲酒醉犯三十六失者，死墮沸屎泥犁之中，出生墮猩猩中；後還為人，愚痴生無所知，夫婦不相和順，數共鬥諍，更相驅遣，後墮鳩鴿中。貪人力者，後墮象中。」
佛語阿難：「州郡令長食官爵祿，或人無罪，或私侵人民，錄名系縛，鞭打捶杖，強逼輸送，告訴無地，枷械繫閉，不得寬縱，後墮地獄中身受苦痛，數千億歲罪畢乃出；當墮水牛中，貫穿其鼻，牽船輓車，大杖打撲，償其宿罪。」
佛語阿難：「為人不淨，從豬中來；為人慳貪，不能廉潔，從狗中來；為人剛強很戾自用，從羊中來；為人腥臭，從魚鱉中來；為人兇惡、含毒心難解者，從蝮蛇中來；好喜美食，喜殺害眾生無有慈心者，從豺、狼、狸、鷹中來；為人短命，胞胎傷墮，生世未幾而早命終，墮在三塗數千萬劫。」
佛言：「此輩前世為人，好喜射獵，焚燒山澤，探巢破卵，施捕魚網，殺一切眾生，貪其皮肉以自食啖，多短命報，世世累劫無有出期。慎之！慎之！痛不可言。」
佛語阿難：「凡作功德皆應身為，燒香福會，轉經行道，不得倩人，咒願若虛，如倩人食，豈得自飽，能不飢耶？若燒香鮮潔，逮薩雲若，香攝一切相；然燈續明得三達智，無所掛礙。燒香齋食，讀經達嚫(chèn)，以為常法；布施得福，諸天接待，萬惡皆卻，眾魔盡除，無敢當者。懈怠之人，安隱諧偶，無精進心，一朝疾病，有不吉利，便欲燒香，方雲作福。諸天未降，眾魔故前，競共嬈觸，作諸變怪。以是之故常當精進，罪福隨身如影隨形，植種福者，亦如尼拘類樹，本種一核，收子無限，施一得倍萬，言不虛也！」
佛時頌曰：
「賢者好布施，天神自扶將，
施一得萬倍，安樂壽命長。
今日大布施，其福不可量，
皆當得佛道，度脫於十方。
因緣合會誰為親，五戒十善除去瞋，
不望他許自為親，世間榮樂如浮雲。
展轉五道如車輪，莫計壽命惜金銀，
天地尚壞何況身，奉持經戒是大珍。
勿貪財色辱誤人，三界眾生如群羊，
來去五道身壞傷，命速流水何有常。
作惡甚近受罪長，泥犁地獄沸鑊湯，
制心剛意離禍殃，犯罪入中痛難當。」
佛告阿難：「世人無智，生死肉眼不知罪福。吾以道眼睹無數劫乃至今身罪福應報，猶觀掌中瑠璃珠，內外明徹無狐疑想。」……
——https://s.yam.com/YsXzK
（為您讀經：佛說輪轉五道罪福報應經）
留言討論
提到輪迴，常有人有這樣的困惑：既然現在眾生的苦難、冤枉、不幸，都是源於過去的惡業，也就是說，可憐眾生必曾做可惡之事，那麼，我們還有必要幫助不幸的人、可憐的動物嗎?這樣做是不是在破壞因果呀？