之前我們的一篇文章，講過關於春秋時期"姓"與"氏"的不同，那麼今天這篇文章，想和大家聊一聊"名字"。
我們在上學時的課本上，經常會看到作者介紹，我想大家都有印象，但事實上"名"和"字"是不一樣的，比如諸葛亮字孔明、李白字太白，蘇軾字子瞻。
但你是否知道，春秋時代就有"名"和"字"的用法，今天就和大家說說春秋時"名"和"字"命名的原則和禁忌。
命名的時間和原則
關於取名的時間點，在《儀禮喪服傳》中有記載，其中有："子生三月，則父名之。"之說，也就是說，當孩子出生三個月後就會為他命名。
至於如何命名，在《左傳》桓公六年有一段相關記載：
公問名於申繻。對曰："名有五，有信，有義，有象，有假，有類。以名生為信，以德名為義，以類命為象，取於物為假，取於父為類。"
魯國太子誕生後，桓公向大臣申繻請教，該如何為孩子取名？
根據申繻的回答，當時取名有五個基本原則，分別是信、義、象、假、類。而這其中，根據孩子手上的掌紋來命名稱為"信"；期許孩子的德行而以吉祥的字眼來命名是"義"；用孩子的身體特徵來命名是"象"；假借世間萬物的名稱來命名是"假"；而以和父親相關的事物來取名則稱為"類"。
這麼看來，春秋時代的取名方式其實已經很多元了，我們接著找幾個例子，看看是不是真的就像申繻說的一樣吧！
首先是以掌紋命名的"信"，像是正苦惱著怎麼給太子命名的桓公，他後來的第四個兒子季友，就是因為掌紋看起來像是"友"這個字，所以取名為"友"。這裡需要補充的是，春秋時代使用的文字和我們現代使用的文字有很大的不同，所以季友的掌紋並不是指我們現在使用的"友"字，否則這樣的掌紋也太奇葩了。
而通過以掌紋命名，我們也能看出，春秋時代的人們就會看首相了。不過除了以掌紋命名之外，掌紋也可能與婚姻有關呢！比如桓公的媽媽仲子，是宋武公的女兒，因為仲子一出生掌紋看起來就像"魯"字，後來就嫁到魯國，成為魯夫人。是不是覺得很神奇呢？
回到正題，接下來的是"義"，也就是用吉祥的字眼給孩子命名，這邊舉個大家可能比較熟悉的例子，如果看過《封神演義》的話，大概會知道，周文王叫姬昌，為什麼取名為"昌"呢？
根據《史記周本紀》的說法："太姜生少子季歷，季歷娶太任，皆賢婦人。生昌，有聖瑞。古公曰：我世當有興者，其在昌乎？"姬昌誕生時，有祥瑞之兆，姬昌的爺爺太王一看，非常激動，認為是上天要讓周部落興起了！
於是姬昌的"昌"，就是取"昌盛"的意思。這樣的命名方式其實到現代依然很普遍哦！像是俊傑、榮華、雅婷、麗娟，這樣的菜市場名其實都是寓意很棒的好名字呢！
然後說到用孩子身體特徵來命名的"象"，這也是筆者自己覺得最有趣的一種命名方式，比如晉文公重耳，根據歷史記載，重耳的體徵有些異於常人，當初重耳流亡在外時，發生了一件讓重耳覺得無比羞恥的事。
《左傳》僖公二十三年記載："及曹，曹共公聞其駢脅，欲觀其裸。浴，薄而觀之。"這裡說的"駢脅"是什麼意思呢？一般我們的肋骨是根根分明的，但重耳的肋骨是緊密相連的。
曹國國君曹共公對重耳的"駢脅"感到非常好奇，但人家畢竟是晉國的公子，總不能叫重耳把衣服脫了給他看吧？所以曹共公決定去偷看重耳洗澡，只是曹共公去偷窺就算了，居然還被發現了，於是重耳即位後就攻打曹國報了偷窺之仇。
總而言之，重耳的體徵比較特別，雖然史書上明確記載下來的只有"駢脅"，但根據"重耳"這個名字，很有可能重耳的耳部構造也有些異常。
再舉一個例子，重耳有個兒子名為"黑臀"，也就是後來的晉成公，為什麼他會叫"黑臀"呢？《國語》裡說："吾聞成公之生也，其母夢神規其臀以墨，曰：使有晉國，三而畀歡之孫。故名之曰'黑臀'"。
晉成公出生時，他的媽媽做了一個夢，夢到有神明拿筆用墨在嬰兒的屁股上畫圈，並作了一個預言，說這個孩子會成為晉國國君，但將來只能傳承三代。筆者認為所謂的"神明拿筆用墨在嬰兒的屁股上畫圈"，大概是指孩子生來屁股上長了個明顯的黑色胎記，總而言之，這個孩子就因為這樣被命名為"黑臀"了。
接著，我們再來說說假借萬物之名來命名的"假"吧！這次舉孔子的兒子孔鯉為例，根據《孔子家語》的記載："魚之生也，魯昭公以鯉魚賜孔子。榮君之貺，故因以名鯉，而字伯魚。"孔鯉出生時，魯昭公送了鯉魚給孔子，孔子為了紀念國君的賞賜，就將孩子取名為"鯉"。
另外像是，與孔子同時代，據說長得和孔子非常像，但和孔子是政敵的陽虎，陽虎名為"虎"，也屬於這個命名類型。既然說是可以假借世間萬物，自然不只有動物名，像是陳宣公、宋昭公、齊景公都名為杵臼，總感覺杵臼這個名字在當時很流行呢！大概也是那個時代的菜市場名吧！
最後，則是以父親相關事物來取名的"類"，通常是有和父親相似之處，才會以這種方式命名。像是我們最初提到的魯桓公，因為太子和自己是同一天生日，後來決定給太子取名為"同"，便屬於這個類型的命名方式。
取名有哪些禁忌
講完春秋時代的五個命名原則之後，其實在取名上還有一些禁忌。申繻接著告訴魯桓公的取名禁忌有六項：
不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣。
第一、不以本國國名命名；第二、不以官職名稱命名；第三、不以山川的名字來命名；第四，不以疾病的名稱來命名；第五，不以牲畜的種類來命名；第六，則是不以禮器的名稱命名。
大家可以猜猜看，既然是禁忌，那我們還能找到例子嗎？答案是可以的。為什麼呢？說到底，之所以會有這樣的禁忌，是因為周朝已經有避諱的觀念了，因此申繻說道：
周人以諱事神，名，終將諱之。故以國則廢名，以官則廢職，以山川則廢主，以畜牲則廢祀，以器幣則廢禮。晉以僖侯廢司徒，宋以武公廢司空，先君獻、武廢二山，是以大物不可以命。
雖然沒有漢朝之後那樣嚴格，但當時確實已經會在死後避諱，尤其是周天子或諸侯國君，需避諱五代，也就是說要避父親、祖父、曾祖父、高祖父的諱。但要是取這六個類型的名，避諱時就會特別麻煩，因此才會避免這樣命名。不過，如果真的碰上這樣的狀況，又要怎麼避諱呢？
首先是"以本國國名命名"的話，自家的國名當然不能改，只能改人名了。那為什麼強調是本國國名呢？因為在史書中，可以找到以他國國名為名的例子，像是衛宣公名晉，魯定公名宋，晉悼公名周，尤其是晉悼公，居然以周王室的"周"為名，看來這樣命名在當時是可以被接受的。
而若是"以官職命名"，為了避諱只能改掉官職的名稱了，像是晉國沒有"司徒"這個官職，就是因為晉僖侯名為司徒，後來便廢司徒，改為中軍；又比如宋國沒有"司空"這個官職，就是因為宋武公名為司空，所以廢司空，改稱司城。
然後是"以山川之名來命名"，要是碰上這樣的狀況，也只能改掉山川的名字了。在《國語》中一則記載：
"範獻子聘於魯，問具山、敖山，魯人以其相對。獻子曰：不為具、敖乎？對曰：先君獻、武之諱也。"獻子歸，遍戒其所知曰：人不可以不學。吾適魯而名其二諱，為笑焉，唯不學也。人之有學也，猶木之有枝葉也。木有枝葉，猶庇蔭人，而況君子之學乎？"
有一次晉國的範獻子到魯國做外交訪問，在對話間提到了敖山和具山，魯國人以這兩座山所在的鄉名進行回應，範獻子覺得很奇怪，詢問對方為什麼不直接說這兩座山的名字呢？魯國人回答說，因為要避我們國君的諱呀！
原來魯獻公名具，魯武公名敖，所以魯國人不直接稱呼這兩座山的名字。其實範獻子去魯國訪問的時候，離獻公、武公的時代已經很久了，理論上已經超出避諱的五代了，但山川名稱一但改了，大概要恢復也比較麻煩，所以魯國人也就沒有把稱呼改回來了。
大家可以想想看，以山川名字來命名都這麼麻煩了，更何況是"以疾病的名稱來命名"呢？我們一生很難都不生病，在對話間提到疾病名稱的機率可比提到某座山某條河還高，而且山川名還可以像剛剛故事裡的魯國人那樣，說是某地的山，某地的河，疾病又能怎麼改呢？
至於"以牲畜的種類命名"和"以禮器的名稱命名"，則會在國家大事上產生麻煩，這裡的牲畜指的是祭祀時的祭品，禮器則是禮儀的一部分，如果要避諱的話，就不能使用這個牲畜或這項禮器了，這也是相當困擾的事，因此也會避免這樣的命名。
原本說完命名應該就要說取字了，但取字的限制比較少，我們會在之後的文章，結合實例為大家介紹。