《空海法師》 136cm×68cm 紙本水墨 2018年 趙峰
電影中的空海 歷史上的高僧
相信許多看過去年年底上映的《妖貓傳》的朋友都會對電影中的主角遣唐僧人空海留下深刻的印象吧。其實這個和尚不是導演陳凱歌或小說作者夢枕貘杜撰出來的，而是歷史上真實存在的人物。
電影《妖貓傳》
空海（774-835年），是奈良時代與平安時代之交的佛教高僧，俗姓佐伯名真魚（這個名字真實洋溢著一股清新的少女風啊），出生在贊岐國多度郡（今香川縣善通寺市）。其家為當地的豪族。空海15歲的時候跟隨外舅學習《論語》《孝經》和史書，18歲的時候進入大學寮，學習明經道。當時日本仿中國古制，在中央設立大學寮，在地方設立國學，培養官僚，開設的科目有明經道、算道、書道等，其中明經道為主要科目，傳授的是儒家經典。
在大學寮期間，空海受到一位僧人指點，接觸到佛學，並對之產生了濃厚的興趣，開始在阿波國大瀧山、土佐國室戶崎等地進行修行。在20歲時，空海正式在大和石淵寺出家，兩年後在奈良東大寺受戒，得法號「空海」。
空海信仰佛教密教，這個教派又稱「真言宗」，起源於印度，具體時間不明，是部分大乘流派和性力教結合的產物。其信仰的對象為大日如來佛，按照密教教義，此佛為佛法的直接體現。密教形成初期，體系尚未建成，經典、教義混亂，還摻雜了大量巫術，稱為「雜密」階段。7世紀以後，《大日經》《金剛頂經》兩部經書集結完成為標誌，進入「純密」階段。在唐代以前已有密教經典傳入中國，到了唐代開元年間，印度高僧善無畏、金剛智、不空等人來華傳教，獲得了朝廷的大力支持，由此密教在中國發展到了極盛。
空海最早接觸的就是雜密。後來他在大和久米寺，閱讀到了從中國傳入的《大日經》（善無畏譯），遂產生了來華學習密教的決心。804年，空海加入第17次遣唐使的隊伍前來中國。途中遭遇颱風，其乘坐的船在海上漂流了34天，才在福建霞浦靠岸。次年空海到達長安，投入青龍寺惠果門下。
霞浦赤岸，空海登陸地點
惠果可不是《妖貓傳》裡面那個變魔術的丹龍，而是前面所說的印度高僧不空的徒弟，曾經為唐代宗、德宗、順宗舉行過灌頂儀式。空海在惠果的指導下，學習了多種密教經典和修行儀軌。但是同一年，惠果就圓寂了。之後，空海又跟隨罽賓沙門般若、天竺沙門牟尼室利繼續學習。
806年，空海返回日本，並且帶回去了大量珍貴的佛教經典和器物。第二年，在平成天皇的準許下，空海以高雄山寺為據點開始傳播真言宗。
嵯峨天皇剛即位時，藤原藥子和藤原仲曾經策劃迎接平成天皇復位，雖然這場陰謀被挫敗。但嵯峨天皇難免還有點後怕。空海抓住這個機會，向嵯峨天皇上奏，說要在高雄山寺做法誦經，為國家祈福。此舉贏得了天皇的賞識，之後空海又經常受邀出入皇宮，舉行祈雨、禳災的法事。天皇先後把東大寺、東寺賜給他，還讓他在高野山中修建金剛峰寺。
嵯峨天皇退位後，空海的傳教活動也受到了醇和天皇和仁明天皇的大力支持。仁明天皇承和二年空海圓寂。在他的推廣下，真言宗成為了日後日本影響力最大佛教流派之一。
日本文獻中的空海像
日本的空海塑像
空海法師於公元804年到達中國，向曾經在印度那爛陀寺修行的般若三藏學習梵文，806年歸國後，將悉曇體梵文字母傳至日本，使得悉曇體梵文字母完整地保存於日本。傳說在梵文字母拼寫原理的啟發下，空海法師發明了日本字母平假名，隨著時間的推移，片假名在平假名的基礎上也逐漸形成，因此，空海法師為日本文化的發展作出了不可磨滅的貢獻。此外，他還是有名的書法家，最擅長草書，有「草聖」之稱，與嵯峨天皇、橘逸勢被稱為「日本三筆」，其代表作為《風信帖》《三十帖冊子》。日本也流傳著諸多關於空海和書法的傳說。唐代詩人胡伯崇曾以「天假吾師多伎術，就中草聖最狂逸」的溢美之辭，稱讚空海的書法藝術造詣。此外，空海在制筆、制墨、佛教藝術，甚至日本上流社會飲茶風尚等社會生活方面，都有過重大的影響。顯然他對中日文化交流的貢獻遠遠超出了佛教的範圍，成為中日文化交流史上的突出代表人物。
《風信帖》局部
畫筆下的空海 絲路上的記憶
在空海大師的諸多業績中，還有一點不容忽視，那就是他在中日文字交流方面所做的開拓性的工作。時至今日，空海大師已逝世1000餘年，但是他的名字並沒有被人忘記，他的業績已作為中日文化交流史上的不朽一頁載入了兩國睦鄰友好的史冊。社會生活方面，都有過重大的影響。顯然他對中日文化交流的貢獻遠遠超出了佛教的範圍，成為中日文化交流史上的突出代表人物。
空海在日本文化史上的地位極為崇高，類似於孔子之於中國。電影《妖貓傳》在日本上映的時候，東京國立博物館舉辦了一場規模宏大的特展：《仁和寺與御室派之佛，天平與真言密教的名寶》展示了唐代密宗的華麗風貌及其在日本皇室支持下的傳承，為空海的文化成就做了絕佳的註解。
作為《妖貓傳》的日本版的電影名直接稱為《空海》
在創作本幅作品前，我拿出一段時間研讀了一些關於空海的文章和歷史史料，並觀看了電影《妖貓傳》，歷史中真實的空海和傳說和電影中的空海在我的腦海中交融碰撞。
期間我幾易其稿，依據歷史上關於對空海的描述和古畫塑像，摸透了空海的形象、服飾和相關的道具。光頭像便多次修改，直到和塑像的圓頭擬合神似，服飾按照唐朝僧袍和日本沙彌的僧袍相融合，就連空海身後的日本古船也是從文獻中查詢出來的遣唐使用的木船的造型。
《空海法師》草圖
在作品繪製上，我遵循傳統中國水墨畫的方法，在色彩和部分細節製作上延用傳統絹本製作效果和日本浮世繪的色彩在畫面中運用。
空海法師的原形頭像十分難處理
空海法師手持的各類法器也是畫面中詳查的內容
《空海法師》局部
《空海法師》局部
《空海法師》最後完成圖
趙峰，1979年8月生，畢業於山東藝術學院，分獲學士、碩士學位。進修於首都師範大學、中國國家畫院、中國人民大學、天津美術學院、中國藝術研究院。
現為中國美術家協會會員、中國工筆畫學會會員、國家藝術基金扶持畫家、北京工筆重彩畫會會員、山東省美術家協會理事、山東省中國畫學會理事、山東省工筆畫學會理事、山東省美術家協會人物畫藝術委員會委員、山東畫院青年畫院畫家、山東省青年美協副秘書長、青島市政協委員、青島市美術家協會主席團委員、青島市美協人物畫藝委會副主任、青島市中國畫學會秘書長、青島市青年美協副主席、青島市畫廊學會副會長、青島市市南區美協副主席。
作者在色拉寺採風
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