董鄂妃病逝後，順治皇帝萬念俱灰，「陡為哀痛所攻，競至尋死覓活，不顧一切，人們不得不晝夜看守著他，使他不得自殺。」後雖經孝莊皇太后的斥責和多方勸阻，未能殉情，但他卻堅決要放棄皇位，擺脫紅塵，歸入佛門。
作者：張友才 南海子文化研究學者
大興土著/Fay整理
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其實，出家為僧的念頭並非現在才有，自從順治十四年在去南海子（南苑）皇家苑圍遊幸路上，在海慧寺初識憨璞性聰和尚起，十五年召玉林琇和尚，十 六年又召木陳、茚溪森和尚，四五年間，他長與這些高僧參禪學佛，早已有傾心佛法之念。大約在順治十七年初，他曾與木陳和尚初次談起出家之念。據《北遊集》載：「上曰：朕想前身的確是僧，今每常到寺，見僧家明窗淨几，輒低回不能去。又言：財寶妻孥，人生最貪戀擺拔不下底。朕於財寶固然不在意中，即妻孥覺亦風雲聚散，沒甚關情。若非皇太后一人罣念，便可隨老和尚出家去。師曰：剃髮染衣，乃萬聲聞緣覺羊鹿等機，大乘菩薩要且不然，或示作天王人王神王及諸宰輔，保持國土，護衛生民，不厭拖泥帶水，行諸大悲大願之行。如只圖清淨無為，自私自利，任他塵劫修行，也到不得諸佛地步。即今皇上不現身帝王，則此番召請耆年，光揚法化，誰行此事。故出家修行，願我皇帝萬勿萌此念頭。上以為然？」說明那時順治皇帝即有出家的念頭，而被木陳和尚一口回絕，給予打消此念。
但現在，順治皇帝的愛妃薨逝，使他悲痛欲絕，欲死不能，遂決定出家為僧。此訊一出，舉朝震動。孝莊皇太后再三嚇阻，順治執意不聽，並召來茚溪森和尚為他舉行剃度儀式。朝廷上下亂成一團，滿朝文武束手無策。正在這時，玉林琇和尚奉召至京，聞弟子茚溪森和尚為順治皇帝剃度，勃然大怒，即命堆柴燃火欲燒死茚溪森。順治只好作罷，即諭告玉林琇和尚「許蓄髮」，茚溪森才免於一死。
順治皇帝雖然出家未遂，但因身體本虛弱多病，又值愛妃仙逝打擊，傷悼過甚，致身體更壞，接著又染上難以治癒的天花，不久便病入膏盲。彌留 之際，接受孝莊皇太后和近臣規勸，臨終留下遺詔，其中最後一段遺詔曰：「太祖、太宗創垂基業，所關至重，元 良儲嗣，不可久虛。朕子玄燁，佟氏妃所生，年八歲，歧嶷穎慧，克承宗祧，茲立為皇太子，即遵典制，特服二十七日，釋服，即皇帝位。特命內大臣索尼，蘇克薩哈、遏必隆、鰲拜為輔臣，伊等皆勳舊重臣，朕以腹心寄託，其勉矢忠藎，保翊幼主，佐理政務」。以上載於《清世祖實錄》。
順治十八年（1661 年）正月初七凌晨，少年天子福臨駕崩歸天。逝前雖頒遺詔，隱功謙遜，苛責於己，引咎自責十四大罪，但並不能掩蓋其所建功勳。《清世祖實錄》對清世祖順治皇帝一生功勳作了如下結論： 「上英明天縱，寬仁大度，衝齡踐祚，值明運已終，流寇肆虐，順天應人，命將出師，百萬巨寇，一戰而克，定鼎燕京，為天下生民主。齊晉秦豫，傳檄而定，平江淮、收楚蜀、下浙閩、兩粵滇黔，以次掃 蕩，遂成大一統之業。親政以後，鑑明季史惰窳，民生困悴，整綱飭紀，子養元元，清賦稅以革橫徵，定律令以滌冤濫。蠲租賜赦，殆無虛歲，獎進廉政，斥遠貪邪，振勵材能，綜核名實，開公忠之路，杜朋黨之門，吏事民風，翕然丕變，蓋丁大亂之後，上天篤生至聖，以奠海宇而開太平也……」整篇顯然過分歌功頌德、頗有溢美隱過之嫌。
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