2019年一次同學聚會上，張瑋和同學們聊起了大學時讀《論語》的時光，忽然萌生了一個念頭：
「我當時第一次讀《論語》，最強烈的感受就是『讀得太晚了』，既然如此，為什麼不能開一門針對孩子的論語課呢？」
張瑋是復旦大學1998級文科基地班本科生，班主任是後來被學生們親切地尊稱為「傅子」的中文系教授傅傑。傅傑的第一堂課就讓他們回去讀《論語》，不光讀，還要背，這讓張瑋感到詫異。但是，隨著閱讀的深入，張瑋就只剩一個感覺了——這本書讀晚了。
畢業後，張瑋在《解放日報》做了十多年的體育記者，採訪了三屆奧運會，兩屆世界盃，後回復旦大學新聞系讀了碩士研究生，然後又出來擔任解放日報新媒體負責人。
然而，在主流媒體之外，張瑋當時更為人所知的是自媒體大號「石榴婆報告」背後的男人——石榴婆的老公。2013 年，「石榴婆報告」入駐微信公眾平臺。至今，該微信公眾號的頭條推送文章閱讀量基本在 10萬以上，顯然，這裡面有張瑋的一份心血。
張瑋其實，張瑋同一時期也註冊了「饅頭說」微信公號，但是並沒有認真打理。直到2016年，石榴婆報告「團隊早已進入軌道，而張瑋所供職的報社，由傳統報業向新媒體形態已初具架構，作為主要的參與者和執行者之一，張瑋覺得能稍微鬆口氣了。於是，在2016年7月15日這一天，張瑋在「饅頭說」發了一篇推送：《歷史上的今天：奧特曼出生 楊貴妃自縊》，初衷只是拿一個微信公眾號的「原創」標籤。
沒想到，僅一個月，「饅頭說」就產出了百萬閱讀的爆款。在「饅頭說」公號正式推送一周年之際，彼時已是「饅頭大師」的張瑋出版了第一本書《歷史的溫度》。又一年過去，張瑋遞交了辭職申請，全身心投入到「饅頭說」中去。
現在，張瑋和他的同學們大都已為人父母，他希望將自己的經驗和感悟，用孩子們能理解且愛聽的話語，來給孩子們講一堂《論語課》——「讓他們早一點在輕鬆的氛圍中，學一些古代的知識，懂一些做人的道理，掌握一些寫作的素材，知道一些經典的典故，在談吐、認識、寫作和人際交往中，不知不覺得到提升。」
起心動念後，張瑋迅速組建了一個團隊。總顧問就是在復旦大學開了20年論語課的傅傑教授。與一般「顧而不問」不同，對於張瑋發過去的每一篇講稿，傅傑都會列印出來，一字一句的審閱和提出改進意見。
當年睡在張瑋斜對床、一路讀到哲學博士的李宏昀擔任指導顧問，張瑋說，每個章節，李宏昀都花了大量心血。另一個同宿舍、現為復旦大學中文系最年輕教授的郭永秉也被拉進了專家顧問組，為各種「疑難雜症」把脈。此外，張瑋還請來了插畫師「NB大明」，為論語課增添了很多趣味性。
在這樣的團隊協作下，2019年，張瑋推出了64課時的《饅頭說論語》，得到了孩子和家長的熱烈歡迎。日前，在音頻課的基礎上，經過重新整合、校對、擴充，《寫給孩子的論語課》正式由中信出版社出版，張瑋也就論語課的內外接受了澎湃新聞專訪。
在張瑋看來，面對孩子，提供任何讀物都不是一件輕鬆而容易的事，而博大精深的《論語》更是如此，既不能低估孩子的接受能力，把兒童讀物做成低幼、膚淺的東西，又要有所取捨，剔除一些過於晦澀、沒必要講或不符合現代價值觀念的內容，這裡面的平衡性並不好把握。但是諸如「不在其位，不謀其政」這樣的內容，張瑋覺得，儘管挺難講，但還是有必要講，「而且是往積極的方向講，而不是消極的方向。」
儘管音頻課大火，各方的評價都很好，但言談中，張瑋仍把自己放得很低，把《寫給孩子的論語課》也放得很低。
「我希望通過這本書，給孩子們撩開一點窗簾，透出一些光，不敢說打開一道門或一扇窗。只希望能夠讓孩子們對《論語》有一些興趣，甚至記住其中一兩句話，一兩幅圖，然後因為這個興趣而去翻翻《論語》的原文，我覺得就是成功的。」張瑋說道。
「如果說一些道理讓孩子興趣都沒了，就比較糟糕了」
澎湃新聞：《寫給孩子的論語課》之前是音頻課，現在落地到文字成書，你主要做了哪些方面的調整工作？
張瑋：主要分三個方面。第一個方面，本來的音頻課是64節，因為擔心課時過長，孩子的興趣注意力會下降，所以把兩課並為一課，濃縮到現在三十幾節課，這是結構方面。第二點，其實是從頭到尾梳理了一遍內容。刪去了音頻課中很多的口水話，相對保留了一些適合孩子口吻和說話方式的書面語言。第三點，原來音頻課只有100張插圖，我們做成書後，插畫增加了一倍，放了200張。
大受歡迎的插畫主要原因是做完音頻課後，不論家長還是孩子，對插畫的反饋都很積極。有一次聽幾個孩子在聊看書的內容，結果他們第一反應都是插畫裡畫了什麼，然後再討論背後是哪一句話，這給我留下了很深刻的印象。除了插畫，我們還做了知識卡。第一批書就做了3000套實體知識卡，可以像撲克牌一樣裝在盒子裡，隨時隨地都能拿出來看。大概是這樣幾方面的區別。
傅老師每個章節都非常認真仔細地手寫修改，提出建議，絕對不是「顧而不問」。澎湃新聞：為什麼選擇《論語》來編寫這本書？張瑋：其實《論語》挺難的，因為它實在太博大精深。雖然只有16,000多個字，但是古往今來對論語的解釋和注釋太多了。之所以選擇《論語》，首先是因為我和我的同學，在上傅傑老師的課時，都是這樣背論語的。其次是因為一次同學聚會，機緣巧合下講起這個事情，我和傅傑老師都認為應該讓孩子早點讀《論語》，最後就這麼定下來了。當然《千字文》也可以選，《三字經》也可以選，但是《弟子規》就沒有什麼太大的意思了。
澎湃新聞：戴錦華老師做《給孩子的電影》，她就說「年幼不等於低幼」，不要低估孩子的接受能力。那你在《寫給孩子的論語》時，預設的對象是年齡層是8—12歲的孩子。對於這個對象，你是怎麼去想像和判斷他們的接受能力的？
張瑋：首先我非常贊同戴老師的觀點，千萬不要低估孩子的閱讀能力。我的另外一套書《歷史的溫度》系列是寫給成人的，完全沒有想過孩子。但是後來在各地籤售時，發現前面一兩排坐的很多都是孩子，基本都是四五年級。
我們在討論音頻稿和文字稿的時候，本來想表現的天真一點，但是後來覺得不對，不要給孩子這種感覺。孩子們其實也希望能夠被當作小大人來對待，有一種成熟的感覺，當然不能完全成熟。哪怕他不能理解，他會試著去理解，而不是純粹的低幼。關於8—12歲，其實是限定了一個最低年齡的門檻，當然這也是出於我自己的判斷。首先，我覺得對於學齡前兒童來說，他的識字量是有限的。其次，因為《論語》本身是古文，裡面蘊含的一些道理，孩子們在這個年紀未必能完全理解。
在書出版以後，我也收到了很多留言。很多家長在看，有些還沒有孩子的大人也在看。我覺得這是《論語》的魅力，不是我的書的魅力。《論語》裡面有很多做人的道理、日常使用的成語，我們成年人都日用而不知。很多成年人看了以後也會覺得很意外，甚至有一位退休的老讀者也表示讀得很有意思，所以這本書往上是沒有年齡上限的。
澎湃新聞：你的章節其實是按主題的，並不是按現在通行《論語》的篇章，沒有逐條去講，規避掉了一些條目，比如《鄉黨篇》有很多關於禮制的內容，再比如關於孝的東西也沒有講，後者可能涉及一個古今價值判斷的問題，在孔子時代理所當然的或推崇的價值，在今天則未必適用。所以，你和你的團隊是如何取捨的，尤其是價值觀上的東西？
張瑋：對，主要分幾種情況。一種情況是，有些主題和內容對孩子來說太過高深，沒有必要讓孩子知道，比如說「觚不觚，觚哉！觚哉！」，「魯衛之政，兄弟也」，告訴孩子又能怎樣呢。我個人覺得對於這個年齡段的孩子來說沒有太大意義，所以就捨棄掉。
還有一種情況是不太適合教給孩子，或者很難跟他們解釋道理的。（澎湃新聞：比如「民可使由之，不可使知之」「唯女子與小人難養也」或者「巧言令色，鮮矣仁」？）這幾個其實還行，當然已經算挺難的了。比如說「女子」有的考證說不是泛指，而是指嬪妃，也有說就是指所有女性。這個解釋來解釋去，對現在的孩子未必有多大意義。我覺得讓孩子保持學習興趣很重要，如果說一些道理讓他興趣都沒了，就比較糟糕了。
第三種情況是，有些道理本身很明確，但是放到現在來說不太合適的。比如說「無友不如己者」，不和不如自己的人交朋友，首先得說明邏輯問題，如果每個人都這樣，那誰都交不到朋友了。然後還得辯證的來看，孔子還說過「三人行必有我師焉」。包括「仁」，《論語》裡出現最多，怎麼跟孩子解釋，孔子自己都沒有明確地解釋，我就選了其中重要的一個表現：換位思考、同理心，這對孩子來說是重要的。再比如「不在其位，不謀其政」，如果解釋得不好，就會讓孩子覺得是在鼓勵他們「各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜」。
這些東西我覺得是挺難的，但是有必要講，而且是往積極的方向講，而不是消極的方向。因為雖然孔子是非常積極入世的人，儒家本身也是入世的，但是有時候也講不爭，講內在修為做好，外人自會認可。你說對不對，對的，而且孩子需要有這樣的氣度和胸襟，但是在現在這個社會，說實話競爭還是挺激烈的，在學校也好在其他場合也好，完全不去競爭，也不行。所以我們就希望帶給孩子一些積極的，入世的態度，但是又不是非常功利的。
澎湃新聞：說到入世而不功利，其實雅斯貝斯提出軸心時代理論的時候，就總結了中國這個時期的哲學更講求實用主義。所以孔子有時候講積極入世，有時候又講不爭，這該怎麼看呢？
張瑋：我覺得孔子需要一分為二地來看。孔子的前半生在不停地求官，而且四處碰壁並不順利，這個過程中，他其實是產生了很多感悟的。孔子的後半生，我覺得是他人生至高的閃光點。作為至聖先師，他開門授道，把他人生裡面很多感悟分享給學生。如果沒有前半段的挫折，有些道理他後半段是講不出的。
澎湃新聞：你希望通過這本書能達到一個怎樣的目的或效果？
張瑋：我希望通過這本書，給孩子們撩開一點窗簾，透出一些光，不敢說打開一道門或一扇窗。只希望能夠讓孩子們對《論語》有一些興趣，甚至記住其中一兩句話，一兩幅圖，然後因為這個興趣而去翻翻《論語》的原文，我覺得就是成功的。
澎湃新聞：你如何看待讓孩子背誦經典的？有沒有辦法，讓孩子在背誦的過程中感到樂趣或者至少減輕痛苦呢？
張瑋：我個人覺得就是一定要讓他先理解，先明白其中的道理，乃至認同其中的道理，背誦起來就會輕鬆很多。所以前提是你要做大量的工作，而不是就一本書扔過去讓他背。
早已摒棄「追熱點」，「寧可被說不好但別說我偷懶」
澎湃新聞：你在復旦文基班當時學的是人文，為什麼最後做了體育記者？
張瑋：其實還是因為興趣愛好，自己確實喜歡體育。不光喜歡參與體育活動，也喜歡看體育比賽。做體育記者的經歷，讓我開了很高的眼界，包括讓我可以採訪奧運會、採訪世界盃。沒有這些經歷，我相信我也絕對不會那麼早去做新媒體，開公眾號。有些東西是你知道要堅持的，有些東西是你當時做，但不知道會在後來給你帶來影響的。這是一條神奇的線索，我覺得也是做體育記者帶給我的幫助。
澎湃新聞：具體來說，你認為這些媒體經歷對你做自媒體和公眾號有哪些助益？
張瑋：首先，是觀察力和判斷力的提升。我能比一般素人更知道讀者關心的點在哪裡，能更準確地判斷歷史上今天發生的事情，哪些題材是讀者更感興趣的。第二，很重要的一點是持久作戰的能力。一般的素人在開始做公眾號時興趣很高，動力很大，但當沒有人關注、點讚、轉發的時候，他的動力就全沒了。而對於我們這些專業記者來說，其實每天寫兩三篇稿子可能已經形成一種生理反應了。第三，就是行文寫作能力，但說實話每個人有自己的風格，沒有一種標準模式。
澎湃新聞：為什麼選擇做歷史相關的公眾號，而不繼續做體育？
張瑋：因為從公眾號層面來講，我可能還是相對更喜歡歷史。做體育公眾號需要特別垂直，不能泛泛而談。體育只有成為一個社會話題的時候，才更能引起大眾的關心。總的來說，還是因為體育的受眾比較窄。當你真的跳出這個圈子，回頭來看，體育圈子還是太小。
澎湃新聞：我在歷史系讀書的時候，深感歷史的無常和人性的複雜，所以你所言的「歷史的溫度」，這個「溫度」應該如何理解？
張瑋：我的理解是，歷史不是冷冰冰的數字和年份，歷史的背後是一個個人推動的，既然是人，那就是有血有肉，有七情六慾，也就是有溫度的。
澎湃新聞：饅頭說開號一個月，《為什麼孫楊總會被別人質疑「服藥」一文》就成為爆款，獲得134萬的閱讀量。你也嘗到蹭熱點的甜頭，你如何看待蹭熱點？
張瑋：首先，寫文章跟著熱點我覺得並沒有什麼錯，「蹭」這個字吧，我覺得是形容完全和熱點不相關，硬要靠上去。正常的應該是「追熱點」。其實我寫歷史上的今天，基本就已經擯棄了「追熱點」，這樣做當然會放棄很多，比如很多唾手可得的10萬+，但也有好處，就是能讓你靜下心來寫點東西。做過新聞的都知道，如果習慣了「追熱點」，那麼會陷入一種非常焦慮乃至痛苦的狀態：今天有什麼熱點？沒有熱點怎麼辦？這個算熱點嗎？如果追錯了怎麼辦？是不是還有比這更熱的熱點？
澎湃新聞：我也寫過一些和歷史相關的報導以及一些史學普及性文章，比如我也寫過張靈甫、王亞樵和拿破崙「睡獅」論，非常頭疼，感覺特別難。因為帶著科班出身的壓力，總感覺每句話都不妥，不夠嚴謹、準確，但是大眾傳播又要求你得通俗、有趣、快速，所以你是如何破解這個焦慮的？
張瑋：沒錯。有時候史料掌握得多，或者查閱得多，寫的時候就會什麼都不捨得，什麼都覺得應該放上去，這樣顯得更嚴謹。當然，作為學術寫作規範而言應該如此，但這樣的文章往往對一般讀者的吸引力就不大了。我覺得主要還是在保證事實客觀準確的基礎上，適當要做些取捨。當然，也很有可能是我自己並不是算完全的科班出身，反而這方面的煩惱會少些，「無知者無畏」嘛。
澎湃新聞：一篇文章出來評論裡挨過罵嗎？最常收到的負面聲音是什麼？
張瑋：當然有，孫楊那篇就被罵得很多，而且是互相矛盾的兩派：有一派罵我維護孫楊，為他洗地，有一派罵我黑孫楊，不尊重他的努力和付出。我覺得這樣也挺好，可能側面證明我寫的挺客觀中立的。
我的評論裡負面的不太多，因為我相對還是只是擺出客觀事實，價值觀你們自己去判斷。偶爾會有幾篇文章後有類似這樣的一條留言：「饅頭哥，這篇是不是你助理寫的？」「饅頭哥，感覺你這篇偷懶了，沒認真寫。」
我知道他們都是好意，而且也給我留了面子：不是你寫不好，是你不認真寫。但看到這種留言我個人還是比較傷心的，因為每篇我都是很認真寫的，我寧可你說我寫的不好，但別說我偷懶了。
澎湃新聞：現在回看，「饅頭說」能在那麼多文史類公號裡突圍而出，決定性的因素是什麼？
張瑋：做得比較早，運氣比較好吧。
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