你是在懺悔，還是在後悔？！
（一）懺悔含義
佛教講「懺悔」，「懺」字是從古印度音譯來的，全稱是「懺摩」；「悔」字中國有，是悔改的意思。「懺悔」是梵漢並舉。
「懺」，是懺除既往，懺除以前所做的罪業、惡業；「悔」，是悔改將來，知道自己錯了，將來不再這樣做了。
「懺悔」有兩層意思：一是懺除以前所做的，二是將來不再造。
現在很多人理解的「懺悔」，其實不是懺悔，是把「懺悔」和「後悔」混淆了。
懺悔和後悔一樣嗎？
後悔是一種情緒，是凡夫的情識起作用。
懺悔是理智起作用，明白了道理，發自內心地後悔，立志不再造。懺悔會得到清淨，得到安樂。
如果做了一件錯事，不管不顧，也不覺得不妥，就會像毒瘤一樣長，一天天長大，有一天心裡就會不舒服。懺悔就像外科手術，懺悔的過程就把毒瘤切除了。古人用洗衣服來比喻，衣服髒了，懺悔就相當於拿水洗衣服。所以，懺悔得到清淨，洗了就乾淨了。
（二）懺悔分類
懺悔有兩種：一是事懺，二是理懺。
（一）事懺
我們一般理解的都是事懺。事懺分三品：下品、中品、上品。
第一，下品懺悔。我們一般都能做到，會痛哭流涕，全身發熱，出汗。如果連這都做不到，就沒有真心懺悔。
第二，中品懺悔。在下品懺悔的基礎上，眼睛要懺出血來。
第三，上品懺悔。不光遍體流汗，眼睛出血，渾身毛孔都出血。
有什麼樣的外相，就代表內心懺悔真實深入到什麼程度；內心懺悔真實深入到一定程度，在外相上必然有相應的顯示，這是自然而然的。
《父母恩重難報經》有一個情節。
佛在路邊看到一堆骨頭，說「黑骨是母親的，白骨是父親的」，弟子問為什麼，佛說「小孩從出生到斷奶，喝的奶水都是母親的血變成的」。
血從哪裡來？血是骨髓造的。所以，孩子喝了母親那麼多奶水，母親的骨質就變松變黑了。
聽到佛的話，大阿羅漢弟子們就開始懺悔，很多阿羅漢直接倒在地上哭，有的渾身出血。
這就是事懺。
善導大師《觀念法門》裡講，到道場要先懺悔，有上品懺悔、中品懺悔、下品懺悔，其實是挺難的，要「真心徹道」，真心不徹，就算哭天搶地、捶胸頓足，也只是下品懺悔。
王鳳儀是東北的一個農民，他創立了一套特殊的治病方法。
比如和公公婆婆吵嘴，讓公公婆婆不舒服，傷心了，若干年後，在身體上就顯現出來，可能是頭疼；如果讓兄弟姐妹的心傷了，就是左臂或右臂；如果是晚輩，比如兒子、女兒、侄子、侄女，腿就開始疼。因為在他的理論體系裡，不同輩分的人與身體都有對應。
治療方法就是了解病的起因，然後真心懺悔。然後有的人就哭，有的出汗，有的拉肚子，還有嘔吐的，各種反應。
這是一個典型的懺悔除業障的現象，而且對應在人的身體上。
事懺有兩種：一是發露懺悔；二是面向師長一對一懺悔，如果沒有師長，對著佛像懺悔也可以，如果佛像也沒有，自己在屋裡面壁懺悔也可以。
從效果來說，發露懺悔的效果更好。
念佛人要常懷慚愧，仰謝佛恩。念佛即是真懺悔，念佛就在懺悔了。懺悔的目的是什麼？消業障。怎麼才能消業障？念佛才能消業障。凡夫沒有真心，往往是懺了犯，犯了懺，凡夫只有後悔，沒有真正的懺悔。
（二）理懺
理懺，基本上算是悟後起修，到了這樣的境界，才能發起理悔。理懺和事懺不一樣，理懺可以如如不動，在事上沒有任何顯現，打坐就可以懺悔，就可以消業障。
這就是悟得《金剛經》所說的「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，如果我相、人相、眾生相、壽者相都是假的，何來曾經造的業呢？傷害的對象也是虛幻的，進入那樣的境界，就不構成業障了。當然，這對我們來說是不可能的。
有首偈子說：
罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡；心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。
這個境界很高，所謂「重罪如霜露，慧日能消除」，罪就像草上的霜露一樣，太陽一出，霜露就化了，但是我們凡夫達不到。
（三）恆須自省
我們雖然做不到真正的懺悔，但是對念佛人來說，必須要有自省，自省跟懺悔是相關的。
念佛人如果沒有基本的自省能力，就不會有機深信，機深信就是從自省來的。
看自己的內心，琢磨自己做的事，身口意是什麼樣的，然後發現自己確實不行，傷害了很多眾生，應該做的做不到，不應該做的都做了，這樣就會認定「原來我真的是罪惡生死凡夫，我修行確實沒有力量，我確實要仰靠佛」。
有的人雖然強調機深信，但是往往很傲慢，一件事情明明做錯了，「我是做錯了，我是罪惡生死凡夫啊，我不做錯誰做錯？」他說這些話的時候，一點兒都沒有悔意，而是以此作為一個理由，感覺做錯了天經地義，理所當然，就應該做錯，做對了才不對。
儒家講「吾日三省吾身」，這是在比較粗的事上去反省。佛教裡叫觀照，或者返觀內照，這就比較深了。比如這件事做錯了，要觀照更細的念頭，這個念頭從一開始就不應該起，這個細是沒有止境的，要多細就有多細。
西方有一位哲學家叫大衛·休謨，他講過一句話：「你想了解這個世界嗎？請看你自己的心。」
想了解其他人的時候，不是去看其他人，而是反過來看自己的心，因為你內心的一切起心動念在對方身上都有，通過了解自己，就能了解其他人。
不過，念佛人有兩個「我」，一個是念佛的我，一個是煩惱的我。
煩惱的「我」就是妄心所用的境界，念佛的「我」是如如不動的，念佛的「我」只有這句南無阿彌陀佛。
這句名號什麼都汙染不了，起了惡念也好，善念也好，煩惱也好，歡喜也好，快樂也好，絲毫不會影響。
（四）真實懺悔
常懺悔的人，內心柔軟。
心意剛強的人永遠都認為自己正確，永遠都高過人，永遠都得聽我的。一個人一旦知道錯在我，心立馬就軟了；因為他的心柔軟，他才能懺悔。如果心不柔軟，寧折不彎。
常懺悔的人，人事和諧。
這跟柔軟有關係，他的心柔軟，就容易跟人和諧相處。就像小時候玩的碰碰車，碰碰車碰到一塊兒，撞一下挺舒服的，但是如果外面沒有那層膠皮，它不柔軟，撞一下會致命，會死人的。
常懺悔的人，一向念佛。
我們時時刻刻都在造業，時時刻刻都要內省懺悔。最真實的懺悔就是念佛，「念念稱名常懺悔」，懺悔曠劫以來的生死重罪，想將來永不再犯，唯有念佛出離輪迴，才能徹底不再造業。
否則，這一秒懺悔，下一秒繼續造業；今天懺悔，明天還在犯同樣的錯誤；這一生懺悔，來生一樣在造業。只要還有輪迴，我們都不能保證永不再犯。
所以，唯有念佛成佛，才能徹底清淨，這才是最真實究竟的懺悔，否則每一生的輪迴，都是後悔，沒有懺悔。
作者：宗道法師
from 阿彌陀佛與我同行
願以此功德，平等施一切。
同發菩提心，往生安樂國！