北鬥九星
北鬥九星，由北鬥七星和左輔、右弼構成。分別為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍與左輔、右弼。在中國道教文化和古代中國天文書中，北鬥九座星辰都有名字，依次為：天樞星、天璇星、天璣星、天權星、玉衡星、開陽星、瑤光星，洞明星、隱元星。源於對遠古的星辰自然崇拜。
北鬥星在不同的季節和夜晚不同的時間，出現於天空不同的方位，所以古人就根據初昏時鬥柄所指的方向來決定季節：鬥柄指東，天下皆春；鬥柄指南，天下皆夏；鬥柄指西，天下皆秋；鬥柄指北，天下皆冬。
風水運用九宮飛星預測吉兇，
北鬥九星在民間信仰中又稱「九皇」，九皇信仰的影響很大，這種崇拜在民間逐漸演變為禮鬥之俗。古時全國許多地方，如廣東、雲南、四川、河北、江蘇、浙江等省，均於農曆九月一日至九日連續九天盛行禮鬥之俗，謂之九皇會。
宋代道教天書『雲笈七籤』24巻「日月星辰部」曾提及北鬥七星還有輔星、弼星的存在，時稱北鬥九星。五代徐鉉《步虛詞》詩曰：「整服乘三素，旋綱躡九星」。後來兩顆漸漸隱失，成為「七現二隱」，故今有北鬥七星之說。
距地距離
78光年-124光年
北鬥第一陽明
貪狼星君
左輔右弼
北鬥在上古可能為九顆星，位置、形狀與現在不同，後由於歲差或觀察地的原因，有兩星或隱，所以有北鬥七星之說。但在先秦的文獻中，仍保留有北鬥九星的說法。
貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍。很有氣勢的詞彙，有一種說不出來的韻味。這便是九皇星君之七皇。另：八曰左輔，九曰右弼。
北鬥第一陽明貪狼星君，北鬥第二陰精巨門星君，北鬥第三真人祿存星君，北鬥第四玄冥文曲星君，北鬥第五丹元廉貞星君，北鬥第六北極武曲星君，北鬥第七天關破軍星君。這是道教中對北鬥七星及其神靈的稱謂。而這七顆星又被稱為：天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、瑤光。天文上都稱北鬥七星，但在道教文化中，稱為北鬥九星，"北鬥九星，七見（現）二隱"，那兩顆星分別叫洞明星和隱元星。這是古代傳統上對九的尊崇，而北鬥在中國古代的極高地位，以至於道教將之改為九星。
人們在沒有指南針的情況下，知道在夜晚時看北鬥七星來辨別方向。因為七顆星很明亮，且形狀似一個勺子，故而極易辨認和判斷方位。由於一年中北鬥七星的位置隨季節變化而變化，因此中國民間有諺語：鬥柄東指，天下皆春；鬥柄南指，天下皆夏；鬥柄西指，天下皆秋；鬥柄北指，天下皆冬。
北鬥主死南鬥主生
如果看一些古籍，裡面會提到的並非七星，而是「北鬥九星」，這多出來的二星從何而來？原來，古人認為，北鬥實為九星，只不過是「七現二隱」，即七顆星是能被看到的，另外兩顆則是隱藏起來的。相對到人身上，則對應的是九竅。我們一般知道的是七竅，即雙眼、雙耳、雙鼻孔及一口，那另外的「二隱」則是尿道和肛門，所謂說人死「九竅不暢」，就是指人死之後，此九孔都不通暢了。因為北鬥九星與人身上的九竅對應，人們便說「北鬥注死」。《三國演義》裡面趙顏借壽一段管輅說的明白：「北鬥注死，南鬥注生。今已添注壽算，子復何憂？」
北鬥九座星辰都有名字，依次為：天樞星、天璇星、天璣星、天權星、玉衡星、闓陽星、搖光星，洞明星、隱元星。這些名字在現今天文書中仍然沿用，另一組舊名字則只見於古書：陽明星，天之太尉，司政主非；陰精星，天之上宰，主祿位；真人星，天之司空，主神仙；玄冥星，天之遊擊，主伐逆；丹元星，天之鬥君，主命籙籍；北極星，天之太常，主升進；天關星，天之上帝，主天地機運；輔星，天尊玉帝之星；弼星，太常真星。
北鬥九星中的兩個隱星：輔星和弼星，在相書、風水、運術等等命理的解釋中，都是大富大利，上上之相。因為是隱星，按照科學的詞彙說就是肉眼看不到，所以如果真有人能夠看到，則是碰上大時運了，今後也定然大吉大貴。《雲笈七籤·卷二十四·日月星辰部二》記載：「右九皇君、九夫人內姓隱諱，知之延壽千年。常夕夕觀之，想見皇君夫人形象威光，憶其姓諱，諦存在心，得見第八、第九星，延壽無窮。」
九皇星君
在中國傳統道教文化中，北鬥九星分別對應九皇。道教九皇信仰淵源於中國先民對北鬥的崇拜，九皇信仰的淵源和形成發展歷程，一方面反映了道教思想來源的一大特色，即對古代先民星宿崇拜的汲納，另一方面，亦折射了唐宋之後道釋的融合。九皇星君分別為：
北鬥第一陽明貪狼太星君、即天樞星；北鬥第二陰精巨門元星君、即天璇星；北鬥第三福善祿存真星君、即天機星；北鬥第四玄冥文曲紐星君、即天權星；北鬥第五丹元廉貞罡星君、即玉衡星；北鬥第六北極武曲紀星君、即開陽星；北鬥第七天衛破軍關星君、即搖光星；北鬥第八左輔洞明星君；北鬥第九右弼隱光星君。
九皇信仰的影響很大，這種崇拜在民間逐漸演變為禮鬥之俗。全國許多地方，如廣東、雲南、四川、河北、江蘇、浙江等省，均於農曆九月一日至九日連續九天盛行禮鬥之俗，謂之九皇會。據胡樸安《中華全國風俗志》載：廣東地區於九月九日，多建九皇會以禮鬥。在雲南，禮鬥已為滇俗，九月朔至九日舉辦，最為虔誠。浙江杭州的禮鬥日期則在六月朔至初六，禮俗大抵一樣。