碧葉繁華祥瑞在
中國花道禪花門天津籍老師楊卓先生作品。
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長壽花
楊卓
伽藍妙相自然生，碧玉凝珠聚傘成。
本是經年一株草，天將長壽冠芳名。
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長壽者，人之所向矣！久之，形成了一種壽文化。
作為文化意義的壽，並非專指生命周期的長短，更與品性仁德之修為密切相關。南宋晚期的東齋書院創辦人陳大猷認為：「人莫不好生，壽則生之長———故五福壽為先；雖壽不可無以養其生，故富次之；壽且富或不免於憂患，則身心不安，故康寧又次之；形康心寧，安之至也。壽富康寧而不好德，則老而不死，為富不仁，作偽心勞何足貴哉？」
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「壽」字，在周王朝就已經出現在青銅器的銘文當中了。被賦予了文化意義的壽，在世間存在於很多同壽文化相匹配的具象之物中，比如仙鶴、老龜、松柏、銀杏、桃子、蓮花，等等，等等……
現如今的市井裡巷，還出現了以「長壽花」三字命名的草本多肉花卉，擺在家中也好，饋贈親友也罷，自是一番喜慶。
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菊花，在古代即有「長壽花」的美譽。
《太平廣記》記載了一則見聞:「荊洲菊潭……其滋味極甘……仰飲此水, 上壽二三百, 中壽百餘, 其七十、八十猶以為夭。菊能輕身益氣, 令人久壽有徵。」清朝的俞樾在《茶香室三鈔·寒菊》中也有記載:「按十二月菊, 餘未之見, 然菊為壽客, 自是耐久。」
相近意義的記載可謂不勝枚舉，長壽與花的寄寓之情，可同時歸屬於源遠流長的花文化和壽文化。
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現代園藝的發展，使得包括菊花在內很多植物以盆栽的面目走進千家萬戶，促成栽培技藝的普及，也使得包括菊花在內的很多植物得以在民間珍重的節日裡綻放自己，比如在中國農曆春節的冬末初春之際，菊花、月季已是很常見的盆栽觀花植物了。而一種婀娜了近半個世紀的植物--薔薇目景天科伽藍菜屬的矮生伽藍菜，因為長達冬末與春天的花期、繽紛的色彩、嬌小玲瓏的外形、圓錐狀的聚傘花絮，以及容易養活的特點，逐漸得到了人們的廣泛認同，被冠以長壽花、壽星花、家樂花、好運花、聖誕長壽花、聖誕伽藍菜的稱謂。
目前的園藝栽培色系包括深紅、橙紅、粉紅、棕紅、純白、純黃、橙黃、藍紫，以及雜交產生的複色等等。
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Kalanchoe Adans.，伽藍菜屬，約有200種，大多產自非洲，亞洲熱帶地區有少量分布，中國的西南地區（滇、藏、桂、粵、閩）及臺灣地區發現有6種。
Kalanchoe garambiensis Kudo，臺南伽藍菜，主要分布在海邊珊瑚礁巖上，屬於臺灣地區的特有植物。
此外，Kalanchoe tashiroi，是臺東伽藍菜，別名蘭嶼燈籠草。
Kalanchoe blossfeldiana Poelln.，長壽花，是當今重要的多年生草本（肉質）盆栽花卉，在荷蘭的年度產值一度突破了3000億美元。
原產馬達加斯加，由德國人波茨坦(R.Blossfeld)自南部非洲引種到歐洲，二十世紀三十年代起開始得到重視。喜歡陽光充足、溫暖溼潤和排水良好的環境，不耐寒冷，也不適應高溫，低於5℃和超過30℃會導致生長不良的狀態。
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聖誕伽藍菜的中文命名，可以講是生物學特性同中西文化的合璧之稱了。花期在12月到轉年的3/4月之間，正值歲末年初的時段，短小肥實的葉子青翠明亮，有點秀色可餐的韻味。工業革命以來的植物分類學，西方植物學家作出的命名佔據著主導地位，難免帶有命名者的主觀意願。漢字的伽藍兩字在中文語境中屬於護法神，同武聖關雲長還有些許聯繫。在東漢時期一度專指特殊人群生活的建築、園林，這點不難理解，它的花本來就是五彩繽紛的狀態嘛。之後，伽藍在專屬領域內形成了系統的所指。
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中國西南地區發現的伽藍菜屬植物，長期以來其全草被當作藥物使用，用於清熱解毒、散瘀止血、跌打扭損、毒蛇咬傷、癰瘡腫毒、咽喉炎、中耳炎、燙傷、溼疹等病症。
當代的一些醫藥書籍總結了先民的經驗和典籍記述，比如《梧州草藥及常見病多發病處方選》、朱兆雲等編匯的《雲南天然藥物圖鑑》、《中華草本》（上海科學技術出版社，1999）、李貴興等編匯的《新編中獸醫學》。
由於長壽花有著極高的扦插繁殖成活率，以及屬於年宵花卉、組合盆栽、立體綠化的選材，助推了它的普及，使得其種間和種內不同品種間出現了雜交選育情況，無論人工選育，還是自然而為,豐富了色彩和花型，出現了重瓣、複色的花型，為愛花的人們提供了更多的選擇和趣味。真應了長壽花的美妙花語--福壽安康，多子多孫，好運連連。
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卜算子•長壽花
楊卓
好運共春來，福壽安心上。
總把風流燃情渡，怎個輕悠樣。
朝隨雲雀歡，晚醉辰星朗。
碧葉繁華祥瑞在，更與年來放。
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植物美學課程設置
1.主課
①草木有情賦古今；②魏晉風流；
③唐宋神韻； ④元明境界；
⑤清人記憶； ⑥為什麼是瓶花?
2.輔課
①插花--基本構圖八形式
直立式-傾斜式-平出式-摺扇式
弧線式-懸崖式-層疊式-壁掛式
②插花--六大傳統器皿:
盤、碗、籃、缸、筒、瓶
③插花--架構與新型材料；
④植物組合栽植與布展；
⑤熱帶植物栽植與養護；
⑥庭院植物栽植與養護。
3.課程形式：
歷史文化背景
各相應階段的理論，花型並示範
動手實踐製作花型，種植盆栽
講師分析點評並輔導完善
講解與記錄-修改與互評-再創作
作品拍照-心得分享
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莫說歷史悠久，但願不再愧對！
《瓶史》三字經：
沈純道
少更好，多留白。不對稱，想出格。
去野外，積花癖。通雅道，宜閒適。
擇器皿，求精益。配案幾，稽古昔。
摘自中科院上海學術活動中心公益講座
《傳統插花美學的正念與鑑賞》
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420年前，明代公安學派的袁宏道先生
完成了插花巨著--《瓶史》
是對前人遺產的承繼和總結
是對插花藝術的思考和創新
開啟了東亞插花藝術的新時代
《詩經》
反映了人對植物的運用和人文寄寓
瓶、籃、碗、盤、缸、筒
演變成傳統插花六大缽器
加入我們
重新認知中國傳統插花的精髓
告別無本無緣的孤獨探索
開創有根有據的集體傳承
汲取先民崇尚自然的智慧
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賓於四門，四門穆穆
——《尚書》
錢穆先生（1895—1990），史學大師、國學大師。著有《國史大綱》《國史新論》《中國歷代政治得失》《中國歷史研究法》等1700餘萬字的史學和文化學著作。
錢先生說：
任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平線以上之國民，對其本國已往歷史，應該略有所知。
所謂對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對其本國已往歷史之溫情與敬意。
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天津準風詩社
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展讀
屋後房前說草木--之一--竹--2020.2.6
佛手印象（四）--溯源--2020.1.15
佛手印象（三）--歡喜--2020.1.11
佛手印象（二）--清緣--2020.1.8
佛手印象（一）--冷香--2020.1.6
槐鄉
心中的白楊樹--2020.12.25
垂珠已笑夏初狂--2020.12.16
世外桃源中的大風子樹--2020.11.25
烏桕初紅--2020.12.08
烏頭可憶--2020.11.11
野花之六--牛筋草--2020.9.25
小薊--2020.9.25
曼陀羅花--2020.9.23
蔦蘿松--2020.9.20
杜若--2020.9.17
蒼耳？卷耳？（二）--2020.9.11
蒼耳？卷耳？（一）--2020.9.11
車前那株草--2020.9.9
蒹葭何方？--2020.9.6
呦呦鹿鳴，蔓葦可憶？--2020.9.3
觀賞草
五彩椒--2020.8.20
凌霄花--2020.8.14
藿香--2020.8.10
茴香--2020.8.9
薄荷--2020.8.8
羅勒--2020.8.7
迷迭香--2020.8.6
薰衣草--2020.8.5
香葉天竺葵--2020.8.4
魚腥草--2020.8.3
蒼朮--聞香避疫的植物（一）--2020.7.30
王蓮--水生植物的建築結構師--2020.7.29
睡蓮--2020.7.27
虎耳草--2020.7.23
花開端午俏天葵--2020.7.16
農曆五月話菖蒲--2020.7.5
野花野草也有名--2020.6.29
虞美人--2020.06.26
塔黃----聖靈的神奇--2020.06.20
苦楝也美--2020.05.26
丁香結起千愁事，好於塵煙化紙箋--2020.5.11
遇見杓蘭--2020.5.6
鵝掌楸--2020.5.2
玉蘭花
秋霜紅--2019.10
百花系列之木瓜
百花系列之蜀葵花
百花系列之朱瑾
常德道的懸鈴木--片語只言話讀書
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