很久很久以前，紀伊國（和歌山縣）牟婁郡真砂（往昔是熊野參拜者的宿驛）有位富豪，名為庄司。膝下有個獨生女：清姬。另有個住在奧州白河（福島縣白河市）的年輕僧侶：安珍，他每年前往熊野時，途中總是在庄司家過夜。安珍相貌清秀俊美，少女清姬恰好也是個顏控。清姬早已暗戀上安珍，每年翹首盼望安珍前來借宿。某天，父親庄司喝酒喝上頭了，開玩笑向他閨女說：「你知道每年來自奧州那位帥帥的小和尚吧？我跟他說好了，將來讓他娶你為妻。」不知女兒心的父親只是逗弄女兒而已，但心中已燃起戀情火種的女兒，卻信以為真，欣喜萬分。這一年，安珍又來了。清姬躲在隱蔽處觀看安珍，發覺他俊美依舊，更增添幾分男子氣概。當天晚上，清姬按耐不住懷春之情，悄悄潛入安珍房間，單刀直入問：「
一樹之蔭一河之流，皆為前世因緣所促成之果。你什麼時候與我結縭？」
安珍起初大吃一驚，今晚甚至第一次見到清姬。然而面對著豆蔻清姬的美貌，安珍也
難掩心中的慾念。松前月下的兩人，卿卿我我纏纏綿綿。但安珍又深知自己是出家人，明日必將啟程求佛，
為求脫身，他找了個藉口欺騙清姬說："我為了
達成夙願，每年到熊野參拜，等我參拜完，三日後必定再回這裡與你共結連理。"翌日，安珍早早動身啟程。三日過後，約定的日期到了，安珍卻沒回來。清姬坐立不安，匆忙跑到外面問鄉鄰：有沒有看見那位帥和尚回來？同鄉告訴清姬，那僧侶已經離開熊野，朝日高寺方向走了。清姬不相信，又問了好幾個路人，答案都一樣。發狂般的清姬立即動身追趕，終於追上安珍。不料安珍竟冷漠地說：「
我想你是不是認錯人了？」清姬的憤怒再次爆發，形似女鬼。安珍見狀，轉身拔腿飛奔。安珍一路跑到日高河，搭船到對岸的日高寺，並囑咐船夫不要載清姬過河。清姬追到日高河，只見河面沒有船隻，水流又迅急。急火攻心之下，她奮不顧身跳入江內拼命狂遊。即將被河水吞沒的清姬由於內心強大的怨念與憤怒，終於化成大蛇，口吐火焰奮起直追。此時安珍已經逃到日高寺內，安珍懇求住持及眾僧，為他藏身。清姬大蛇邊噴吐火焰邊爬上石階，尋遍寺內裡裡外外，最後爬上吊鐘，咬著吊鐘頂端龍頭，蛇身卷了七層。將吊鐘燒得火紅，也燒死躲在吊鐘內的安珍。清姬大蛇則流著血淚，昂首沉入附近海灣，自盡而死。
後來僧人們揭開了大鐘，卻發現鍾內的安珍已成一具骷髏，疾風吹過，骷髏在風中化作紛亂的骨塵，隨風而去。以上就是安珍與清姬故事的經典版本，很多後人的解讀傾向於將其定義為極端的愛情故事，把清姬定義為「為愛痴狂」的「瘋女」，批評安珍作為出家人卻打誑語，從一開始就欺騙了清姬。這也會讓人想起了《莊子·盜蹠 》中尾生抱柱的故事。前者中的安珍，後者中的尾生，他們的行為無一是智慧的。孔子批評尾生借醋一事是弄虛作假、為人不誠，而安珍也是編造藉口、欺騙他人。他們的相似之處是內心慾念上的虛偽，並且轉化為行為上的欺騙。安珍心戀紅塵，是個有血有肉有欲望的小和尚，這本無可厚非，但他不能直面這個欲望，他單方面享受了清姬對自己的愛戀（我認為安珍已和清姬纏綿，哪怕只是一個羞澀的眼神，只要不是斷然拒絕，其他行為都會造成清姬對安珍的誤解），但安珍對清姬毫無真愛可言，僅僅是源於欲望的貪戀。或許是這貪戀後的空虛讓他感到不安（例如：在賢者時間中人會突然感到一切無意義，並有可能開始思考生命之意義），又或許是來自清姬的「佔有欲」的壓迫感也令他感到恐慌，所以他需要抓住一個「具有意義感的事物」讓自己得到安定，那就是他出家人的身份，就是所謂「求佛」的夙願。
"求佛「成了他自欺欺人的藉口、虛偽內心的外在依託，逃避對真實存在意義的追尋。再說清姬，她僅僅因為安珍的外表便深深迷戀於他，她甚至不清楚自己這其中是愛還是欲，故事中她說了這麼一句話來吸引安珍：「一樹之蔭一河之流，皆為前世因緣所促成之果」，對於這「前世因緣」，清姬內心真的是篤定無疑的嗎？還是因為父親的那句不負責任的玩笑話增加了她的自我暗示？（如果清姬父親確認了這樁親事，她便不需要如此主動求愛，我傾向於清姬看出了父親的玩笑，而且清姬一定也了解出家人的特殊性。）清姬對父親的玩笑和出家人禁忌的認知，或許反倒
激發了她得到安珍的欲望。我認為清姬的行為是自欺欺人的，清姬用不清不楚的「因緣」來作為籌碼和藉口，去贏得對安珍的佔有，
以欲（佔有欲）為愛。安珍以「求佛」作為逃避清姬的藉口自欺欺人，清姬以「愛」作為佔有安珍的藉口自欺欺人。
安珍與清姬皆是虛偽的，他們的虛偽來源於對自己心念和行動的不自知，他們的虛偽來源於對生命真實本質的無知。安珍是對欲望的逃避，清姬是對欲望的狂執。前者把自己認同為出家人，對於內心產生欲望的處理是逃避，而非佛陀教導的直面欲望，並究其本源，從根本上出離於欲望，與之保持距離，不受其左右。對此，他並不清晰，對自己內在的是無知與無明，不知何為「真」（何為愛），虛偽便產生，虛偽存在愛便不在，沒有愛一定會催生恐懼，進而選擇逃避以及欺騙。遊戲《 陰陽師》中清姬的形象，其手中的骷髏頭便是安珍同樣，後者對愛和欲望兩者都不了解，因自己的欲望得不到滿足而痛苦，因為自己的無知而痛苦。這是安珍與清姬的悲劇，也映照出我們每一個人的內在狀態，但是幸運地是，我們還擁有生命，我們每個人都有機會去告別無知，了悟生命。不二論導師尼薩伽達塔·馬哈拉吉的著作《我就是那》中，有一段他與弟子的對話：
問：為什麼在愛中有這麼多痛苦
馬：一切痛苦都出自欲望。真正的愛從不會令人沮喪。一體感怎麼會受挫？只有尋求表達的欲望才會遭受挫敗，這種欲望是屬於頭腦的，只要一切都還是頭腦的構想，挫敗感就不可避免。
問：性在愛中是什麼位置？
馬：愛是一種存在狀態，性是能量。愛是明智的，性是盲目的。一旦了解愛和性的真實本質，將不會再有矛盾和困惑。
問：有許多的性與愛無關。
馬：沒有愛，一切都是邪惡的。沒有愛的生活本身就是邪惡的。
問：什麼能讓我變得有愛？
馬：當你不恐懼時，你就是愛本身。
「人類的無知，人類無法理解生命——生命的可能性、局限和終極本質——這種無知是最大的災難。只有一種災難——那就是無知。只有一種解決之道——那就是了悟。這唯一的解決之道是去探尋和了知生命的本質。而除了通過他自己，沒有其他地方可以讓一個人了知生命。被稱為「自我認知」的東西不是人們要到喜馬拉雅山洞去尋求的。如果你想成功地把握人生，那麼重要的是你要了解它。你對它了解越透徹，你就越能把握它。如果你對於這個生命的起源到終結都完全徹底地了解，你的生命就不會有災難。你將優雅地經歷人生的每一個階段和每一個歷程。」
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1、日本人偶動畫大師川本喜八郎的動畫短片《道成寺》：
2、《今昔物語》 福永武彥譯，構成作畫：しもゆきこ，聲優：市原悅子
3、『蛇と鐘の輪舞曲（Hebi to kane no Rondo）-安珍清姫伝説より-』 Kyounosuke Yoshitate
*文中圖片與視頻均來源於網絡