[特別篇]日本的天主教

《投靠女與驅逐男》中有個很有深意的情節。一個江戶派往東慶寺去的細作在看到院代私藏的聖母像後突然「反水」，自白說自己出身於地下基督教家庭，罪孽深重苟活至今，願意剃髮出家在山上度過餘生。

有的人認為這個情節是整個故事的bug，細作轉變得太突然，讓人無法理解。不過，如果對江戶時代基督教的處境有所了解，可能更能理解這位基督教徒的心理——當然劇情在這裡是否合理則另當別論了。

有關江戶時代的基督教，在日本的影視劇和動漫作品中多有出現，比如《浪客劍心》TV版中的劍士天草翔伍（暴露年齡系列），在動畫中被描述為天草四郎在世。天草四郎是「島原之亂」的領袖。島原之亂發生於寬永十四年（1637年），是在天草四郎的領導下，以天主教組織農民對抗領主的苛政和幕府的禁教政策的運動，最後島原城被幕府軍攻破，包括天草四郎在內的全城民眾皆被殺（或說天草四郎成功逃脫）。

不談唐朝時流傳至中國的景教（基督教的聶斯脫利派），借大航海時代的東風（或者說航海時代正是被這宗教熱情所推動），明清之際，基督教被一幫傳教士從西方世界帶到了遠東地區。這些傳教士大多來自於反對宗教改革的耶穌會，所以又被成為耶穌會士。著名的耶穌會士有利瑪竇、湯若望等，不過他們在華的傳教故事又是另一個話題了。在這些傳教士中，有一個不得不提的人物，西班牙籍的天主教傳教士，同時也是耶穌會第一批傳教士之一的方濟·沙勿略。這哥們兒雖然很想到中國國土傳教，但因為種種意外從未踏上中國大陸的國土（只到過廣東的幾座島嶼）。但是，他首先將天主教傳播到了馬六甲地區和日本，被天主教會認為是「歷史上最偉大的傳教士」，並於1662年封聖。

大約1549年，在日本人彌次郎的帶領下，正在東亞傳教的沙勿略來到日本，開始在鹿兒島地區進行傳教活動，日本被傳入了基督教。當時的傳教活動很大程度上是和對葡萄牙、荷蘭等國的貿易聯繫在一起的，在戰國時代，各方領主為了能夠佔據優勢，有的很重視對外交往（如西洋人帶來的「槍」——「種子島銃」，提高了軍隊戰鬥力），織田信長就保護天主教的發展。但是需要注意的是，宗教信仰勢必會影響到政治穩定，這也是後來禁教的重要原因。果不其然，豐臣秀吉在完成對日本的基本統一後，就開始反對天主教，但正如之前所說，宗教和貿易捆綁在一起，秀吉雖然反對天主教的發展，卻沒有禁止貿易，所以這種禁教活動是不可能徹底的。

1615年，德川家康擊敗豐臣氏，德川幕府政權從此堅如磐石，在江戶幕府的統治之下，天主教又將面臨怎樣的境遇？

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