當你迷茫時,想想自己的童年
作者:劉小東
長大以後,很少特意為旅遊出去,再好的山水,一旦收門票,我就對它一下就沒興趣了,上廁所再收我1 塊錢的時候,我甚至會產生怨恨。
劉小東2003年作 抓雞
從青春步入中年,我失去了一種不計後果的性格,有一點瞻前顧後,做什麼事情之前都要想結果。但年輕時,真的不去想結果。比如打架,年輕時候火氣上來就會打,這個年齡,遇到再憤怒的事情,出手之前我會想,算了吧,結果肯定是不好的。
劉小東睡了系列
青年時候願意掏心窩子,中年人不再願意掏心窩子,掏心窩子的機會也越來越少,你會想,這是你自己的精神垃圾,不要將它拋給別人,自己慢慢承受吧。
劉小東1990年作 風雪交加
一個年輕人如果很沉默,那他的心智一定超過了一般年輕人的心智,他在掏心窩子的年齡悶住了,肯定會有特殊的想法。
劉小東1990年作 脆弱小繩
藝術是一個註定要失敗的行業,不要怨天尤人,成功的只是太幸運。我把藝術理解為一個人的生命,人的生命註定要死亡,藝術也是這樣,不成功是必然的。
劉小東1995年作 下午吸菸的女孩
對於一般的學生來說,我是成功的,但我對藝術與人生都充滿了疑惑,我的印象是,如果一個人成功,就沒有煩惱,就悟到了人生的真諦,就沒有困惑。
但只有在物質上,知名度上、社會影響力上,這些方面比較起來,可能是成功,但拋開這些,比如幸福感、疑惑這些東西都是沒法比的,只有自己才了解自己。我所感覺的只是成功之後,你會變得謹慎,少說話,多做點事。
劉小東1993年作 下午痴情少年
60 後雖然在物質世界上掙扎,但依然有理想主義的色彩,骨子裡有視金錢如糞土的情懷,70 年代人還能接上,80 年代後,整個社會商業化、醫療產業化、教育產業化,這種全方位的商業化,造成了社會沒有底線,什麼都用金錢衡量,真的很可怕。他們生長在視金錢不羞愧的年代,肯定跟70 後、60後對物質的看法不一樣,我們這代人,覺得如果做什麼事跟錢掛上鉤,就不是很高明的事情。
劉小東1999年 車
生命的過程都很接近,80 後剛剛出來的時候也是混不吝,而現在也到了「剩男剩女」的階段,90 後現在正是混不吝的年齡,但他們也會到一個尷尬的年齡,就像王朔寫的那樣, 「誰他媽沒年輕過啊」,那個年齡不狂妄,一輩子就狂不起來,年輕人一定要張狂,把這股張狂勁兒撐到40 歲。
我是一個很有古典情懷的人,如果我有錢收藏的話,我一定收藏古典藝術,不輕易收藏當代藝術。但是我要從事的話,我一定從事當代藝術,不從事古典藝術。
劉小東1993年作 在布魯克林
從事的工作沒有實際意義,他才能清廉,如果一個人是管房子的人,那麼你一定會關心他自己住什麼樣的房子,從事藝術行業的人,對社會沒有特別的具體的量化的東西,這類人應該秉承人類的良心,他們對社會有一種平衡的作用,是一種無形的矯正,社會太商業化了,政治太緊張了,藝術家
都會有所反應,一個非藝術工作者,職員或者工人,他只能通過犯罪去反應,而藝術家會提供他的作品,轉化一種形式來提醒社會,通過藝術的手段達到訴求,這是藝術家在社會上的位置。
劉小東2000年作 男孩在澡房,四號
自由是在一個範圍內求得最多的空間與可能性,我的意識裡沒有太多的的體制內與體制外的的概念劃分,在體制內可能更能體會到這個國家中微妙的人與人之間的關係,體制內人的人會做更多不情願做的事情,不願意接觸的人也得接觸,在體制外混江湖,也是能體會另外一種東西,這兩方面對藝術創作上來講沒有本質區別。
把藝術當作一種既專業又業餘的狀態,對我來說是最合適的,這樣就能保證一種我剛才說的那種清廉的角色。
劉小東2002年 素慧水蛭
夫妻從事同一行當,按理論來說是枯燥的,我跟妻子只有睡覺前聊一會兒,平時說話的機會都很少,都是各幹各的,藝術,沒得商量。
如果我在金錢的社會裡,如果視物質如糞土,真有點得便宜賣乖,享受著這麼多物質上的方便,但從人生的角度看,物質真不是好東西,依賴物質人生會成為悲劇。物質能改變什麼呢?也就是住得大一點,但精神上並沒有什麼改善。我看到哪裡大興土木,內心就特別憤怒,人和哪怕是一汪水。
一從亂草相處,都是美的。為了物質生活,這些東西都被管理起來,人生哪有美感?一草一木都變成旅遊點、私家花園、小區園林。
坐飛機出去,往下看,全是房子,坐火車出去看不見農田,無限擴展自己的野心,太可怕了。我曾經做過一個夢,非常恐怖,是樓房和野草在不停打架,野草不停長,樓房不停地蓋住野草。
當然,我物質上活得很好,不具備批判物質生活的角度,但我內心真的很不喜歡物質。
劉小東1992年作 陽臺上
我不是女孩子,不買首飾,我的包和手錶也沒什麼牌子,我喜歡買點有牌子的鞋子和衣服,但我最喜歡的是對於我最合適的,最好是看不出牌子的。
很多東西,沒有的時候特別想擁有,一旦擁有了就想放棄,我最早畫畫掙了一筆錢,趕快到農村蓋了畫室,但因為各種土地糾紛,畫室變成特別累的事情,就平價轉手了,現在租的畫室也挺好,但沒有安全感,隨時看人臉色,真是不舒服,什麼事都沒那麼理想的。
所謂過得不錯,就是你能依然從事你喜歡的職業,一直幹你願意幹的事。我是不會花錢的人,好像生命只教給了我如何掙錢,沒教給我如何花錢,對於如何花錢,下輩子再去學吧。花錢的學問,比掙錢的學問還要深。
無論怎樣從事藝術,藝術品最後都將成為商品,一個東西到了有本事的人手裡,它會更貴,但到了一個沒本事的人手裡,只能是一塊擋風遮雨的塑料布,收藏家、商業機構通過我的作品掙錢,跟我沒什麼關係,跟我有關係的只是這張畫上署著我自己的名字。
年輕時候一無所有,所以你不會有什麼安全感不安全感,但是一旦進入中年,當你擁有了一些東西之後,才會有不安全感。
解決人生困惑的方式就是不停地工作。
在全社會都商業化的情況下,就不得不面對貧富不均。整個社會一方面抱著「均貧富」的思想,另一方面又要大力推進商業化,這樣的碰撞,早晚會激化社會的矛盾。
你看現在社會的道德變成了什麼樣子,要為這些口號做法負責,我不是說不該貧富不均,商業社會要依靠靠最強的法律體系和民主機制,否則社會形勢就會更加嚴峻。
對我而言,不完美的東西更有想像力。
什麼樣的是真實的歷史?對於那些成文的歷史,我只能懷疑,同樣一件事情,在你眼前發生,但過個十年之後,可能會被說成是另一種樣子,我每天都在經歷這樣的事情,每個社會都會選擇一種歷史留給後人,不會讓你漫無邊際地選擇。
當你迷茫的時候,你就想想你的童年,才能知道你自己真正的性格是什麼,童年是你性格的真實表達,而在成年之後,很多東西會讓你失去自己的性格,童年的意義就在於此。
芥子園
《芥子園畫譜》成書於清代,自此便風行了300餘年,毫不誇張地說:它是藝術名家的搖籃,可以快速培養藝術修養。
《芥子園畫譜》自出版三百多年以來,不斷拓展出新,歷來被世人所推崇,為世人學畫必修之書。在它的啟蒙和薰陶之下,培養和造就了無數的中國畫名家。
近現代的一些畫壇名家如黃賓虹、齊白石、潘天壽、傅抱石等,都從《芥子園畫譜》邁出了畫家生涯的第一步。稱《芥子園畫譜》為啟蒙之良師,一點也不過分。
齊白石把《芥子園畫譜》當做自己的啟蒙老師,他的回憶自述說,借來的書,用松油柴火為燈,一幅一幅的勾影。足足畫了半年,把一部《芥子園畫譜》,除了殘缺的一本以外,都勾影完了,釘成了十六本。
齊白石
《芥子園畫譜》施惠畫壇300餘年,育出代代名家,可謂功德無限。何鏞稱此書「足以名世,足以壽世」,然也。
然而,300多年前的教材,在瞬息萬變的今天,是不是已經過時了?
這個問題,由著名藝術家、現中央美術學院副院長、教授、博士生導師徐冰先生來回答再恰當不過了。
徐冰2010年完成的《芥子園山水卷》的靈感,
就是來自於這本古老的教科書。
徐冰認為,這本書是中國繪畫的精華與濃縮,最代表中國文化和藝術核心,他說:
《芥子園畫譜》就是符號的字典。
它收集了各種各樣的典型範式。人分幾群,獨坐看花式、兩人看雲式、三人對立式、四人坐飲式:一個人是什麼姿勢,兩個人是什麼姿勢,小孩問路是什麼姿勢,都是規定好的。
所以,藝術家只要像背字典一樣記住「偏旁部首」、再去拼接組合描繪世界萬物。
中國畫講究紙抄紙,不講究寫生,過去都是靠臨摹,到清代總結出來,這些拷貝的範本分類、細化,變成一本書。
這就是為什麼《芥子園畫譜》是集中了中國人藝術的核心方法與態度的一本書。 」
在康熙年間,《芥子園畫傳》原版初集就已稀貴如金了,常人難睹其真容。清末時,芥予園舊版已毀廢,直至上世紀七十年代《芥子園畫傳》初集首次在海外被重新發現。
山水卷畫論部分《畫學淺說》首頁,
字大行稀,絕對不用擔心看成近視眼。
書中較為系統介紹了中國畫的基本技法及繪畫、品畫的基本技藝。繪畫基本技巧介紹科學合理,淺顯明了,使初學者易領會、易臨摹。
畫譜內容豐富,薈萃中國歷代著名畫家模仿作品,為中國畫初學者最寶貴之畫譜寶庫。故此畫譜問世三百多年來,風行於畫壇,至今不衰。
對此傳世珍寶,我們竭盡全力,重新編輯出版了這本《芥子園畫譜》線裝彩頁版,希圖將其精髓盡現於您眼前。
全書主要分為初集、二集、三集三部分,囊括樹譜、山石譜、人物屋宇譜、梅蘭竹菊譜、花卉草蟲翎毛譜之精華內容。除此之外,並附中國畫的繪畫技法、各名家畫論及經典畫作於其中,以饗讀者。
《芥子園畫譜》深入淺出,循循善誘,令人讀之如醍醐灌頂,頓開茅塞。
芥子雖小,可納須彌山。
《芥子園畫譜》的影響力猶如這枚小小的種子,攜帶著能量,飄散在各處,在每一個人心中種下一座須彌山。
《芥子園畫譜》是一套世間少有珍藏的藝術品;同時也是零基礎學者的入門教科書。不管是拿來欣賞,還是作為繪畫入門的書本,大家都應該看看這套書。
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《芥子園畫譜》
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