寫詩的人難免愛裝13，因為很多詩歌都是裝13的產物。
你看大詩人李白：「青蓮居士謫仙人，酒肆藏名三十春。湖州司馬何須問，金粟如來是後身。」在《答湖州迦葉司馬問白是何人》中，李白整了一個自我介紹，又是青蓮居士又是謫仙人又是如來的，放眼世界，幾乎也只有龍母能把他比下去了。——「我是『風暴降生』的丹妮莉絲一世，不焚者，彌林女王，安達爾人和先民的女王，草海的卡麗熙，解放奴隸者和龍之母！」但凡登場，先報下菜名。來，來，來，讓龍母分分行，那不就是一首媲美李白的裝13詩嘛！
詩人的裝13排行榜中，李白應該穩居榜首。魏晉時期以隱為目的的玄談放誕到李白這裡發展到了新的高度，從「謫仙人」到「龍巾拭吐，御手調羹，貴妃捧硯，力士脫靴」，再到醉後撈月，可以說，李白的一生就是以裝13求入仕的一生。李白運氣不算差，趕上了好時代，裝得比較成功，因此迷惑了不少杜甫一樣的學弟學妹。
杜甫寫李白：「天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。」李白真的是天子呼來不上船嗎？估計理解李白的都會把杜甫讚揚李白的這兩句詩當作笑話。不管是隱居終南，還是「仰天大笑出門去」，李白苦苦等的不就是有朝一日登上天子船嗎？要說不上船，估計也就端起酒杯那一會，借著酒勁，充下大尾巴狼。
只不過李白的裝是始終如一的，流落草莽時他裝，見了天子他也裝，西望長安時他也裝，裝到後來他自己都信了，別人也跟著信了。把裝13進行到底，因此後人覺得他灑脫，真性情。
裝13如果裝得上不了境界，就會被人家笑話。比較典型的例子是大李白十幾歲的孟浩然。《唐才子傳》記載：維私邀入內署，俄而玄宗至，浩然匿床下，維以實對，帝喜曰：「朕聞其人而未見也，何懼而匿？」詔浩然出。帝問其詩，浩然再拜，自誦所為，至「不才明主棄，多病故人疏」之句，帝曰：「卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我？」因放還。
這裡面講孟浩然在王維家做客，兩個人聊得歡快，不提防唐玄宗突然駕臨王維府上。孟浩然是個無官職的老百姓，不能直接見皇上，倉促之間只能躲到在床底下。王維為了舉薦好友，就把孟浩然藏床底下的事向玄宗實說了。正好唐玄宗也聽說過孟浩然，就讓孟浩然從床底下鑽出來讀詩。孟浩然在眾多詩作中偏偏挑了「不才明主棄，多病故人疏」那兩句，惹得玄宗極為不爽，「你從來沒有向朕求做官，怎麼說我拋棄你呢？這不是說我壞話嗎？」一下子把孟浩然打回了原籍。
孟浩然一生求仕，終於逮到一個能面見皇帝的機會，他能不知道這是千載難逢改變命運的關鍵時刻？但他偏偏拿腔捏調，想自我標榜一下，結果因為不像李白一樣是裝13慣犯，臨場發揮就沒這麼好。這時候其實需要李白那種調門比較高的，「請給紙筆，倚馬千言」，現場寫一首新的，哪怕是「今日見吾主，縱做鬼，也幸福」的水平呢，也應該能混個一官半職。
這叫裝13裝不好，機會就要跑。
前幾天一位知名詩人感嘆，他到晚年才悔悟，因為寫詩浪費了很多打麻將的時間，結果惹得眾人恥笑。我覺得這也算是裝13不成功的典範。因為寫詩多多少少與名利掛點鉤，該詩人如此說，無非是想向外界表明自己現在已經很淡泊了，再無名利之心。但一個有著四十年寫作史的老詩人，把詩歌下降到尚不如打麻將重要的地位，你一生奮鬥的理想何在？這不是口是心非嗎？這不是欲蓋彌彰嗎？要不然，給你四十年的時間去打麻將，你就感到此生沒有虛度了？
這個故事基本上類似於孟浩然喝酒。郡守韓朝宗和孟浩然相約，想擇機將孟浩然向其他高官推薦。到了約定的日子，孟浩然和一批朋友喝酒談詩，快樂得忘乎所以。有人提醒他說，今天你與韓公有約在先，不赴約怠慢了人家於理說不過去吧。結果孟浩然又裝起來了，說：「我現在喝得身心快樂，哪管其它事情。」搞得好像真的是世外之人，無心功名似的。裝13一時爽，過後悔斷腸。待酒醒後，孟浩然狂扇了自己幾巴掌，也不想再裝清高了，過不了幾天，就收拾行李，去長安尋找當官的機會去了。於是只能鑽到床底下，於是只能讀首不應景的怨氣詩，於是只能被李隆基嫌棄。
當然，也有人說，孟浩然是因為大場面見得少，臨場發揮不佳，類似現在有些學生「怯考」。但我覺得主要還是性格沒有修到位。詩歌拼到最後，拼的是性情，而性情之中最重要的一項是「真」，是心口如一，我心何所想，我言何所應，我手寫我心。如果一直裝，總有一天會裝不下去，就會被人笑話。