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訪懷寧，目標是石牌古鎮。石牌是中國兩大戲曲發源地，四大徽班進京，在北京融合漢劇，發展為京劇。黃梅戲在此萌生，由民間小調演化為中國第二大劇種。兩個劇種早期的名演員，盡出石牌，如此傳奇的地方，到了安徽，一定要親眼看看，探個究竟。
石牌街頭
知道懷寧很早。中學時候，讀書，「陳獨秀，安徽懷寧人」，但只是符號，再無印象。知道石牌很晚，中年以後，讀《中國戲曲史》，這回不是印象，是念想。想，總有一天，要到石牌看看。那時的石牌，是懷寧縣城，看石牌，看懷寧，是一回事。可等我真正站在石牌街頭的時候，這裡已經不是縣城。上世紀末，安徽省修建了一條地方鐵路，「合九鐵路」，從合肥到九江，路過懷寧的一個鎮，高河。高河成了北上合肥，南下九江，東去安慶的鐵路三岔口，交通便利，懷寧縣城便搬到高河。但是，這個鐵路車站，卻不叫高河站，叫安慶西站。所以很多到高河的人很糊塗，不知該在哪裡下車。其實這是歷史遺留。
懷寧，東晉成縣，治所在今天潛山縣的梅城鎮。宋元之間，爭鬥在江淮，元庭為統治需要，將懷寧一分為二，割出潛山縣，梅城鎮成為潛山縣城，懷寧縣治東遷安慶。後世安慶先是府城，後是省城，於是出現了中國少有的省、府、縣同在一城的奇觀。七百年後，中華人民共和國建立，至此，石牌方定為懷寧縣城。五十年後，合九鐵路建成，懷寧縣治遷高河，石牌歸於寧靜。歷史上安慶與懷寧其實同地異名，高河站叫安慶西，不奇怪。
民國版《懷寧縣誌》所附安慶城區圖
潛山出懷寧，是在元代，而「孔雀東南飛」的故事發生在東漢末，彼時潛山還屬懷寧，於是這個故事的歸屬權便發生問題。懷寧與潛山各相不讓，前些年拍電視劇，懷寧先下手為強，建了一個影視城，名字就叫「孔雀東南飛」。我到懷寧，有人建議，到哪裡去看看。我以為那就是個布景，沒有看頭，該好好看看的，實在是老縣城，石牌。
與六安蘇埠相似，石牌也是一個古老商埠，潛水在石牌匯合皖河，東流入長江，石牌便成為皖西南一個重要的港口和商品集散地。不少江蘇、江西、福建客商，在此收購皖西南特產，以皖水之便，向東南販運，石牌商業逐漸繁榮，明清兩代直至民國，長盛不衰。至遲到乾隆年間，石牌已成為皖西南舉足輕重的商埠。會館多寡，是一地商業興旺與否的指標，石牌一鎮，有江西、福建等會館六處，石牌興旺，可見一斑。解放後，石牌成為懷寧縣城，但公路鐵路交通的逐漸發達，使這個以水運而發達的小鎮商業集散地的功能漸漸萎縮。而縣府搬遷，更使這個千年古鎮多少有些黯然。但是，石牌在中國文化史上留下的足跡，卻永遠鐫刻在中華史冊，金光閃爍。石牌對中國戲曲發展所作出的貢獻，遠遠大於她在商業上的成功。我們想看的，正是這個戲曲之鄉。
從潛山到石牌，過去，是有直達客車的，但是自從縣城搬遷，班車取消，須到三橋轉車。原以為麻煩，但上車後售票員告訴，方便的很，我拉你們到三橋，把你們送到石牌車上。結果車到三橋停下，馬上便有高河方向來的車停下，門對門，下車上車，前後不超過十秒鐘，簡直是無縫對接。驚嘆於偏僻小鎮，交通竟然如此迅捷，退回十年，大概都不敢想。
老街尚在，面貌如舊
進入石牌，按照路人指示，進入老街。的確是老街，但殘破程度，也讓我有些吃驚，來之前，曾看過一些有關石牌的文字，以為可以尋到一些戲臺、故居、作坊的遺留，但是在老街轉了好大一陣，竟然一無所獲。失望之際，向一個老者求教。老者熱情，說，我領你們走走吧。老者說，石牌老街有「上街」、「下街」之分，上街臨皖河，已經破殘。老者特意領我們到河邊看看，說，這一帶，過去是很繁華的，現在廢了。現在還算保住的，是后街、正街、丁字街。但是，也已經破敗了。老者說，自從縣城搬走，市政投資基本沒有，政府又要保護老街原貌，國家不投資，老百姓不出錢，就看著爛下去。我們問，程長庚故居不是在后街嗎？還在嗎？老者說，哪有什麼故居，當年程長庚是個戲子，連族譜都進不去，誰給他保留什麼故居。不要說程長庚，就連楊月樓，也是後來成名了，才勉強續進譜裡。告別時，老者搖頭嘆息，說，前面是丁字街，還算有點看頭，你們走走吧。
接著走，老街兩側房屋，大多已經很舊，石板路已經被水泥掩蓋，看不出當年的模樣。沿街最多的是籠屜作坊，大約現在這是石牌的主要手工行業，聽說還有做戲劇道具作坊，啟如帽盔刀劍，但我們沒有找到，也可能這個行業不需門臉。希望看到一個戲臺，終究沒有找到。歷史如水，將一個曾經的戲曲之鄉衝刷的乾乾淨淨。行走在老街，一種寂寥的感覺慢慢從心底浸出。
石牌的蒸籠加工，是手工業中的大頭，老街上遍布蒸籠加工廠
石牌的輝煌，萌發於清中葉，大致始於雍正年間，爆發在乾隆年間。而此時，也正是石牌商業最為發達的時期。我想，商業發達與戲曲的產生與成長一定有密不可分的關係。大凡商業發達之所，多是移民集中之地。商人、匠人、傭人、挑夫、船夫、車夫、塾師、廚師、訟師，各色人等來自東南西北，將各地的民俗文化同時帶了進來，其中必然包含娛樂習俗。石牌商業發達的演進過程，也是移民逐漸增多的過程。徽劇發源於石牌，移民眾多，是基礎之一。
明代，崑曲是中國頂尖的戲曲音樂藝術，但主要佔領的是東部，而四大聲腔中的弋陽腔，從西向北發展，逐漸形成川劇、秦腔，兩個劇種被稱為高腔、亂彈，秦腔又影響華北地區，不少用地方方言演唱的「梆子」，就是秦腔的擴散。秦腔在清中期又跟隨山陝客商南下，在東部產生影響。石牌這個群商聚匯地方，各地聲腔和民間小調匯聚一堂，崑腔、秦腔、弋陽腔、青陽腔，湖北的採茶調，蚌埠的花鼓燈，徽州的四平調，共存共榮，各地藝人相互交流，相互學習，相互借鑑，相互融合，終於在乾隆一朝演化出一個新的劇種，徽戲。徽戲，是東南西北大聚會。崑曲是很典雅的，徽戲雖然有崑曲的底子，可亂彈加入，西皮、二黃、吹腔共處一臺，俚曲小調盡皆不棄，形成奇特的舞臺現象，才子佳人纏綿旖旎，武生小丑翻滾打鬥，動靜結合，滿臺熱烈。作為市井娛樂，大受歡迎。此時，作為徽戲發源地的石牌，在戲曲藝術上，漸入佳境。但是，真正為石牌揚名，讓石牌名揚中國戲曲界數百年的，卻是徽班進京。
徽戲走出石牌，大多認為與徽商有關。徽商遍布東南各地，各個會館喜慶日子，都要唱戲慶祝，這從各地會館基本都有戲臺就可看出。請來的戲班，大多數都是家鄉的徽戲班。而徽戲演員，又大多出自石牌，有石牌人，有外地在石牌學戲而落籍石牌者。前者如楊月樓，後者如程長庚。
四大徽班進京
徽戲進京，最終落戶北京，衍生出新的劇種，京劇，起始於乾隆五十五年，乾隆八十大壽慶典。當時為慶壽典，召各地戲班進京。徽戲班子，水平最高的，當數石牌，但是，這些戲班，卻大多分布江浙兩省，徽商集中的地方。其中揚州鹽商聚堆，巨富大賈，請得起最好的名伶，因此戲班水平最高。乾隆六下江南，多次在揚州停留，鹽商們也多次組織戲班，為乾隆唱戲助興。乾隆壽典，徽商江鶴亭挑選藝人，組織戲班，專程趕往北京，為乾隆祝壽。因為是從三個班挑選出來的，而且都來自安慶，這個戲班便取名「三慶班」。帶領三慶班進京的，叫高朗亭，專攻花旦。這個戲班進京，為乾隆祝壽演出後，並未離京，又在民間戲院接著演出。三慶班的演出，崑曲、秦腔、西皮、二黃，諸腔並奏，與久居京都舞臺的崑曲相較，更受市井百姓歡迎，可以說，在新出現的徽劇進京那一刻，就使京城百姓耳目一新，視若知己。三慶班也因此無法停演，而且愈演愈火。
第一代京劇藝人，老生三鼎甲，第一個就是程長庚
三慶班在京城的成功，帶動了安慶各班。三慶班滯京獻演，數月不衰，徽班名聲大振的消息傳回安慶，四喜、和春、春臺又相繼進京，與三慶匯合，「四大徽班」由此而生，在京城舞臺上演了一出續寫中國戲曲史的傳奇歷史長劇。其後，與湖北漢劇相融合，最終誕生了中國人稱為「國劇」的京劇。徽劇也因此被譽為「京劇之父」。
由徽劇而京劇，經歷了幾十年時間，營造這個轉折，並最終完成這個過程，最具代表性的人物，是在石牌成長起來的兩個人，程長庚、楊月樓。
徽班進京後，為了適應京城觀眾，進行了一系列變革，融合徽調和漢調，且並不拘泥，並汲取諸戲長處，接受崑曲、秦腔劇目、曲調和表演程式，在道光中期，逐漸成熟為京劇。此時，徽班實際已經脫胎換骨，各種唱腔板式已煥然一新，京劇的語言特點已經形成，並且擁有一批成熟劇目。趨於成熟的京劇第一代演員中的佼佼者，最突出的，就是程長庚。
安慶的程長庚塑像
程長庚祖籍懷寧石牌，生在潛山，幼年又回到石牌學戲，專攻老生。道光二年隨父進京，不久就成為三慶班臺柱子，此後擔任了三慶班主，是並且是三慶、春臺、四喜三班的總管。程長庚工文武老生，能戲三百餘出，和四喜班張二奎、春臺班余三勝，並稱「老生三傑」、「老生三鼎甲」，在京劇界威望極高，而程長庚名列「三鼎甲」之首。程長庚的唱腔，脫胎於徽調，取法於楚調，兼收崑曲、山陝梆子諸腔之長，溶匯為「皮黃調」，演唱中講求字正腔圓，直腔直調，奠定了京劇演唱的基本功法，在京劇藝術形成的過程中，程長庚貢獻極大，也因此被稱為徽班領袖、京劇鼻祖。
同光十三絕-楊月樓
同樣出生於石牌的楊月樓，是程長庚之後，活躍在京滬兩地的京劇一代宗師，楊月樓少年時代在石牌學戲，鹹豐年間進京，拜在張二奎門下。攻武生，最善演孫悟空，綽號「楊猴子」。進京不久，就因為演技精湛，名聲大噪。張二奎去世後，被程長庚約入三慶班，並委以班主。程長庚去世，楊月樓掌管三慶班十多年，且長期供奉內廷，深的慈禧喜愛。兒子楊小樓為譚鑫培義子，也是京劇一代名伶。清代京城梨園行，有公會，名精忠廟，清廷對精忠廟予以官階，會首予四品頂戴，歷任會首，從高朗庭始，到程長庚，再到楊月樓，都與石牌有千絲萬縷的聯繫，真可稱為石牌傳奇。
懷寧新縣城懷安河公園的楊月樓雕像，似乎向人們訴說著老縣城石牌輝煌的歷史
更為傳奇的是，石牌不但是徽劇發源地，也是黃梅戲的發源地。民謠「梨園佳弟子，無石不成班」，說的不僅是京劇，而且也涵蓋黃梅戲。
解放前，並無「黃梅戲」這一稱呼，語之為「懷腔」、「黃梅調」。 戲劇界公認石牌是黃梅戲發源地，「懷腔」為黃梅戲的正宗腔系，也得到國家文化部的認可。其緣由是這一劇種，的確是湖北的黃梅調進入安徽後，在石牌這塊地方落地，由石牌的藝人接過來，用懷寧腔，懷寧話演唱，進而變為安慶地方的一種地方小調、小戲，最終發展成一個地方戲曲。到光緒年間，在石牌，就有了黃梅戲班，第一個，是「仁義班」，在附近村莊演出，大受歡迎，此後石牌的黃梅戲班跟著仁義班，一個接一個地搭建起來。到民初，竟達二十多個。一九三六年，黃梅戲第一次登上上海舞臺，解放後，還拍了戲曲電影《天仙配》、《女駙馬》。黃梅戲由石牌而安慶，由安徽而華東，由華東而全國，這個發源於石牌的民間小劇種。終於躋身中國五大地方戲行列，續寫了石牌戲劇傳奇。
黃梅戲《天仙配》
這個過程，在解放初期，有一個最好的註腳。電影《天仙配》中，七個仙女，都與石牌有這樣那樣的關係。演大姐的王少梅，三十年代隨父兄到懷寧，與懷寧藝人同班演出，從小就認為懷寧是自己的故鄉。二姐潘璟琍，三姐潘霞雲，都出生在懷寧，是地道的懷寧人。四姐丁俊美，是黃梅戲表演藝術家丁永泉的外孫女。當年丁永泉逃帶女兒難到懷寧，孫女丁俊美就出生在懷寧。五姐江明安、六姐張萍都是嚴鳳英的徒弟，都在懷寧有演出的經歷。嚴鳳英本人，雖然祖籍羅家嶺，但出生在懷寧，兩個老師也都是懷寧人。從學藝開始到成為名角，幾十年經歷基本都在懷寧，嚴鳳英自己也認為在石牌成長起來的。如此看，石牌傳奇，真是傳奇。
老街不堪，但石牌畢竟是懷寧故縣，戲劇歷史已經淡出，民俗遺留卻不會失去。所以，到石牌，看石牌，無論如何也要在石牌吃頓飯，品砸一下石牌味道。
石牌牛肉火鍋，味道不錯，量尤其足
懷寧長期與安慶難解難分，剛解放時，還曾經有一段時間撤安慶市，變為懷寧縣的城關區。所以，懷寧風味其實就是安慶風味。中午吃飯，找到一家小店，專營牛肉火鍋，想嘗嘗安慶口味的牛肉火鍋。果然與西南地區的牛肉火鍋大不一樣。雲貴川的牛肉鍋，基本都是清湯鍋，即便加辣，也是湯水沒肉，大火燉之，取其軟粑。石牌牛肉，卻是先行醬滷，切大塊，而入鍋湯水極少，形似乾鍋。對比在六安蘇埠羊肉火鍋，竟多少有相類。看來皖西與皖西南風格相差不遠。在安慶，還要走幾個地方，再慢慢體會吧。
（轉自要雲博客）
皖西南建築風格，與皖南相差甚遠，安徽的安與徽，風格各異
也有的房舍有馬頭牆，但總體少見
磚牆斑駁，年久失修，繼續保護
這門，也真有些年頭了
從門上看，當年主人是很精心的
到處都可以看到竹子和加工好的竹片
老街上的手藝人
精心製作
北京百順胡同三十六號，當年程長庚就住在這裡
北京前門廣德樓劇場，清代，四大徽班都在這個劇場演出過，程長庚成名，與這個劇場關係極大。現在，成了紫砂商店，相聲劇場。讓人唏噓
（轉自要雲的博客）
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